“和”在企業(yè)治理中的作用
筆者曾在2012年第六期刊首語寫過《向“和”字要利潤》。經(jīng)過幾年的實踐,特別對“和”在企業(yè)治理中的作用有了更深的的理解和認識。
“和”是中國傳統(tǒng)文化的精髓,是中國傳統(tǒng)文化區(qū)別于異質文化的本質特征,也是中國傳統(tǒng)文化高于異質文化的本質特征。
北宋大思想家、被西方學者稱為:中國十一世紀卓越的唯物主義哲學家張載在《正蒙·太和篇》中云:“有象斯有對,對必反其為;有反斯有仇,仇必和而解”。所謂“象”就是世界上的萬事萬物。只要有象,必定有一個東西和它相對,而相對的事物,其行為方式必然是相反的;相反的行為方式免不了有矛盾、有斗爭,但最后一定要“和”。也就是說,任何事都會有矛盾,而有了矛盾不但不能讓矛盾沖突、擴大,而且還要協(xié)調一致,共同做好工作。張載認為“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”。 我們可以把張載的“四為句”翻譯成現(xiàn)代漢語:為社會重建精神價值,為民眾確立生命意義,為前圣繼承已絕之學統(tǒng),為萬世開拓太平之基業(yè)。
用今天的戰(zhàn)略管理的話語講,“為萬世開太平”是戰(zhàn)略目標。而“仇必和而解”是實現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標的戰(zhàn)略選擇。中國古典哲學的精髓就是“仇必和而解”。
張載認為,一個社會的正常狀態(tài)是“和”,宇宙的正常狀態(tài)也是“和”。而“和”與“同”不一樣:“同”不能容“異”;“和”不但能容“異”,而且必須有“異”,才能稱其為“和”。只有一種味道、一個聲音,那是“同”;各種味道、不同聲音,配合起來,那是“和”。
孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和”。不同的東西和諧地配合叫做“和”;相同的東西相加或與人相混同叫做“同”??鬃诱J為,君子講求和諧而不同流合污,小人只求完全一致,而不講究協(xié)調?!昂汀笔侵敢环N多樣性有差別的統(tǒng)一,“不同”是指有自己的理念不盲目遵從他人。總的來說,就是堅持自己的理想信念并包容理解別人的想法,也就是我們常說說的“求同存異”。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
“求同存異”不是目的,而是為大家的共同目標服務,“求同存異”之后做什么是最重要的。“和而不同”的實質是追求內在的和諧統(tǒng)一:和諧統(tǒng)一又不千篇一律,不同而又不相互沖突;和諧以共生共長,不同以相輔相成?!扒笸娈悺眲t是找出共同的地方而又不排斥不一樣的意見。兩者都是對寬容的一種解釋。“和而不同”是達到一定高度后的一種境界,“求同存異”則是為達到這種高度的修煉方法。這就是中國傳統(tǒng)哲學的思維方式。
“和”的理念不僅是中國企業(yè)內部管理和對外擴張的基石,而且也是中國企業(yè)“走出去”的文化基礎。
隨著中國的崛起,包括中國鐘表行業(yè)企業(yè)在內的國內企業(yè)之間的并購案越來越多;也涌現(xiàn)許多“走出去,海外抄底”的先行者。通過企業(yè)并購使得各個企業(yè)之間打破了原有的固有模式,通過整合包括人力、物力、財力、企業(yè)品牌以及文化等各類資源,使得企業(yè)重新獲得了生命力,企業(yè)的后勁變得更加十足,使得企業(yè)真正走向了做大做強。然而有些企業(yè)的并購卻并非如此,它們實現(xiàn)并購以后沒有獲得更好的發(fā)展,相反,卻走向了失敗的邊緣。這其中,最為受到大家關注和探討的就是企業(yè)文化在企業(yè)并購中所發(fā)揮的作用,即企業(yè)文化的差異性。并購不成功的企業(yè),往往只是把在原企業(yè)或國內獲得成功的經(jīng)驗照搬上去,而在必然發(fā)生的文化沖突后又沒及時用“和”的理念去進行文化整合,導致并購效果不佳甚至失敗。
30年前,有西方管理學者斷言,盡管中國企業(yè)雄心勃勃,但短期內難于加入跨國公司行列。事實上,今天不僅有很多中國企業(yè)加入了跨國企業(yè)行列,而且成為了國際著名品牌和全球性公司。聯(lián)想和吉利國際并購取得的成功說明,這不僅僅是公司經(jīng)營的成功,更是企業(yè)“和”文化的成功。中國企業(yè)成功的案例證明,追隨者不僅可以追趕先驅者,而且可以用“和”文化,通過技術轉移、技術跨越和技術創(chuàng)新趕超先驅者。
中國傳統(tǒng)文化源遠流長,博大精深,其中蘊含著豐富的管理思想,對現(xiàn)代企業(yè)管理理論及實踐產(chǎn)生了積極、深刻的影響,但也不可避免的存在消極、保守的方面。辯證地分析中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響,并對其進行合理的揚棄,去蕪存菁,融合提煉,對豐富和發(fā)展我們的企業(yè)管理理論具有現(xiàn)實意義,并為我們企業(yè)管理實踐提供積極有益的借鑒參考。