淺談怒江州少數(shù)民族射弩運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

程軍

（云南民族大學(xué)）

【摘要】隨著社會(huì)的不斷發(fā)展人們開(kāi)始不斷的重視體育運(yùn)動(dòng)，而在眾多的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中又不斷的出現(xiàn)了許多的少數(shù)民族體育項(xiàng)目。在云南少數(shù)民族眾多，自然少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就顯得格外熱門。本論文主要研究怒江州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育射弩運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，通過(guò)對(duì)怒江州傈僳族傳統(tǒng)射弩運(yùn)動(dòng)的由來(lái)及其發(fā)展特點(diǎn)的研究，從而對(duì)怒江州傳統(tǒng)射弩運(yùn)動(dòng)中存在的不足之處，研究其發(fā)展的方向。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族體育 傳統(tǒng)體育 射弩運(yùn)動(dòng)

一、怒江州少數(shù)民族射弩運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀

怒江州聚居著傈僳、獨(dú)龍、怒、普米等少數(shù)民族。過(guò)去，在與惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)幹?，弩弓衍生為各族群眾必不可少的生產(chǎn)生活工具。人們出門弓箭不離身，耕作之余以射弩比賽為樂(lè)，打獵或解除糾紛，都以弩弓為武器；逢年過(guò)節(jié)，人們還進(jìn)行射殺鳥雀等娛樂(lè)活動(dòng)。在傈僳山寨，有這樣一種習(xí)俗，七八歲的男孩必須擁有一把象征勇敢智慧的弩弓，射弩也是各族同胞必須具備的本領(lǐng)。射弩是我國(guó)眾多少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它源自遠(yuǎn)古人類生活中的弓箭狩獵。據(jù)《韓非子》記載，早在六千多年前原始人類為獵取所需的食物，先用石塊和木棒同巨禽猛獸搏斗，后又“屈竹為弓代竹木為矢”創(chuàng)造出了原始的弓箭。直到春秋時(shí)期的楚琴氏在弓箭的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造了弩。在之后的若干朝代里，射弩又得到不斷發(fā)展和傳承。射弩從發(fā)明之初直到漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，它一直是各族人民用于自衛(wèi)防身的武器和狩獵的重要工具。到了明代末期，弩作為原始的戰(zhàn)爭(zhēng)武器逐漸被槍彈所代替。到了19世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，西方炮艦在戰(zhàn)場(chǎng)的使用，弓弩基本上從戰(zhàn)場(chǎng)退出。但在之后的若干年里，弩仍作為人們狩獵的工具流傳下來(lái)。直到20世紀(jì)50年代后期，隨著生產(chǎn)工具的現(xiàn)代化，射弩逐漸成為我國(guó)眾多少數(shù)民族的強(qiáng)身健體、休閑娛樂(lè)為主要目的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代初，我國(guó)民族體育工作者對(duì)射弩項(xiàng)目進(jìn)行挖掘、整理，并制定了競(jìng)賽規(guī)則。在這十多年里，有關(guān)專家對(duì)射弩的競(jìng)賽規(guī)則，作過(guò)多次修改，得到逐步完善，在器材方面也有不少改進(jìn)。

二、怒江射弩運(yùn)動(dòng)的文化發(fā)展

（一）、射弩運(yùn)動(dòng)的民族歷史觀賞價(jià)值。傈僳族人民有很強(qiáng)的民族特色，而弩又是傈僳族人民的一樣重要標(biāo)志，到現(xiàn)在傳統(tǒng)的射弩運(yùn)動(dòng)依然成為了傈僳族人民的一項(xiàng)最好的標(biāo)志?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，傈僳族人民用弩這一有利的武器來(lái)保衛(wèi)自己的家園與敵人斗爭(zhēng)。而現(xiàn)在的傈僳族人民就以傳統(tǒng)的射弩運(yùn)動(dòng)來(lái)彰顯傈僳族人民的體育精神。怒江現(xiàn)在已經(jīng)成為了旅游的圣地，而來(lái)旅游的人們又以什么樣的形式去了解這些歷史呢？我想民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)展是最好的傳達(dá)這些歷史信息的媒介。在運(yùn)動(dòng)會(huì)上人們可以更直接的直觀的來(lái)了解傈僳族人民，了解傈僳族的弩弓。這樣一來(lái)傈僳族人民傳統(tǒng)的射弩運(yùn)動(dòng)就會(huì)為越來(lái)越多的人所熟知。就可以使得怒江的傳統(tǒng)射弩運(yùn)動(dòng)得到更好的發(fā)展與推廣。

（二）、男女間的在活動(dòng)時(shí)的交流。在許多的旅游村寨中，當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)男女求愛(ài)的方式不同，有的對(duì)歌有的拋繡球。在傈僳人民的生活中，小伙子向心上人的求愛(ài)的方式有很多，也有唱山歌的，但最有特點(diǎn)的就是各村寨舉行的射弩比賽。小伙子們用自己高超的射弩技術(shù)來(lái)獲得自己心上人的歡心。這一文化到現(xiàn)在已經(jīng)很少真正的存在，但是現(xiàn)在已經(jīng)有了一種文化的表演形式，在許多的農(nóng)家飯莊當(dāng)中，很多時(shí)候都會(huì)有這種對(duì)歌和射弩的比賽，這主要是給旅游的人了解傈僳族文化的一種表演，但是這也是一種對(duì)怒江射弩運(yùn)動(dòng)的推廣與傳播。在為來(lái)怒江射弩運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中依然需要這樣的傳播形式。

（三）、民族服飾與射弩運(yùn)動(dòng)。傈僳族男女老幼都喜歡穿民族服裝，已婚婦女戴大銅環(huán)，長(zhǎng)可垂肩，頭上以珊瑚，珍珠為飾。年輕的姑娘喜歡用綴有小貝的紅線系辮；有些婦女還喜歡在胸前配一串瑪瑙或者銀飾。傈僳族服飾典雅、美觀、大方。男子服飾最早模擬喜鵲的顏色與樣式，稱喜鵲服。上衣是麻布短衫，下穿及膝黑褲，纏黑布包頭。傈僳族男子多喜歡在腰間系一條羊毛彩帶，肩背革制箭包、砍刀等物。在怒江射弩運(yùn)動(dòng)發(fā)展中運(yùn)動(dòng)員的服裝可以統(tǒng)一要求穿著民族服裝，這可以使得怒江傳統(tǒng)射弩運(yùn)動(dòng)具有一種獨(dú)特的文化，也可以使得傈僳族傳統(tǒng)射弩運(yùn)動(dòng)更具有魅力！

（四）弩的工藝裝飾價(jià)值。弩是射弩比賽必不可少的，隨著時(shí)代的發(fā)展，射弩這一運(yùn)動(dòng)的變化，使現(xiàn)在的弩隨著科技的發(fā)展，市場(chǎng)上已出現(xiàn)了各種樣式的弩，并且在射弩比賽的發(fā)展過(guò)程中弩應(yīng)該不斷的被標(biāo)準(zhǔn)化。射弩運(yùn)動(dòng)隨著社會(huì)不斷發(fā)展，弩在旅游的人們心中成為了不可多得的工藝品。這也使得社會(huì)上出現(xiàn)了各式各樣的弩。現(xiàn)在有的最小的弩可以掛在背包上作為裝飾，稍大的也被旅游者帶回家中作為裝飾。

三、結(jié)論

在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和體育產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程中，我們不僅要熟悉民族體育運(yùn)動(dòng)，而且肩負(fù)著把它繼承和發(fā)揚(yáng)光大的使命。

（一）、高度重視射弩運(yùn)動(dòng)。無(wú)論什么項(xiàng)目，什么活動(dòng)，都要引起重視，給予經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)上的支持，加大宣傳的力度，尊重少數(shù)民族的意愿，尊重他們的思想感情，審美心理，才能得到迅速的發(fā)展，不然就只有緩緩的向前走或消失。也只有重視才能使更多的人了解，才會(huì)有意識(shí)的去接觸、去認(rèn)識(shí)。

（二）、選拔文化素質(zhì)高的青少年男女作為射弩運(yùn)動(dòng)的后備隊(duì)員。根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，在加強(qiáng)技能和身體素質(zhì)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，適當(dāng)選擇年齡較小者作為后備運(yùn)動(dòng)員，并且要讓運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)來(lái)武裝他們的頭腦，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，真正成為射弩運(yùn)動(dòng)有用的人才。射弩要從小培養(yǎng)，打好基礎(chǔ)，挑選優(yōu)秀者，才能更好地發(fā)揮作用。

（三）、開(kāi)展表演性活動(dòng)，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。建議有關(guān)部門多組織和開(kāi)展一些類似的體育運(yùn)動(dòng)，讓運(yùn)動(dòng)員在比賽中得到不斷強(qiáng)化，不斷提高。這樣，才能為今后在更大規(guī)模更高級(jí)別的比賽中取得好成績(jī)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為傳播射弩文化和技術(shù)交流做好鋪墊。同時(shí)，也只有不斷強(qiáng)化訓(xùn)練和經(jīng)常參加比賽等活動(dòng)，才能提高隊(duì)員的心理素質(zhì)。

（四）、要培養(yǎng)好射弩運(yùn)動(dòng)的骨干隊(duì)員。通過(guò)出去參加比賽，對(duì)于取得較好成績(jī)的隊(duì)員，要當(dāng)成重點(diǎn)對(duì)象，加以保護(hù)與培養(yǎng)。并發(fā)展年輕有為的后備隊(duì)員，對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，為怒江儲(chǔ)備優(yōu)秀的后備隊(duì)員。

（五）、建立射弩訓(xùn)練基地。射弩運(yùn)動(dòng)具有一定的危險(xiǎn)性，所以應(yīng)有專門的教練員并在一定的場(chǎng)所里面訓(xùn)練，制定各項(xiàng)安全措施。同時(shí)，通過(guò)基地訓(xùn)練，可以提高人們的認(rèn)知水平、技術(shù)水平、理論與實(shí)際結(jié)合的水平。

總之，怒江射弩運(yùn)動(dòng)，有它發(fā)展的條件原因。一方面作為民族文化的有機(jī)組成部分，是民族文化生態(tài)的具體體現(xiàn)；另一方面是它作為現(xiàn)代文化的重要資源，以它特有的民族性、傳統(tǒng)性、體育性、趣味性、簡(jiǎn)易性、節(jié)日盛會(huì)性等特點(diǎn)，不斷得到人們的認(rèn)可。因此，開(kāi)展好射弩運(yùn)動(dòng)對(duì)于豐富人民的精神文化生活、增強(qiáng)人民的體質(zhì)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增進(jìn)民族交流，將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。