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      基于隱性課程理論下的高校思政教育研究

      2017-03-23 10:29:05魏曉靜
      科學(xué)與財富 2016年34期
      關(guān)鍵詞:隱性課程思想政治教育

      (上海工程技術(shù)大學(xué) 上海市 201620)

      摘 要:隱性課程理論下開展高校思政教育可以充分發(fā)揮隱性教育的潛隱性和滲透性作用,通過實地調(diào)研上海高校,發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高校隱性思政教育開展取得一定成效,能有意識的對各類隱性思政教育資源進(jìn)行開發(fā)和利用,但也存在著不足之處,進(jìn)而提出相關(guān)對策建議。

      關(guān)鍵詞:隱性課程;思想政治教育;隱性思政教育

      一、思想政治教育隱性課程的概念內(nèi)涵

      隱性課程(Hidden curriculum)這一思想可追溯至古希臘時期,蘇格拉底通過詰問術(shù)啟發(fā)學(xué)生深入思考,柏拉圖提出道德教育主要靠環(huán)境的影響和音樂、文學(xué)的感染以及行為習(xí)慣的培養(yǎng),亞里士多德認(rèn)為要通過實踐進(jìn)行道德教育。其后,杜威提出的“同時學(xué)習(xí)”概念以及克伯屈的“伴隨學(xué)習(xí)”概念,對隱性課程的研究起到了啟蒙作用,然而,隱性課程概念的正式提出被認(rèn)為是1968年美國教育社會學(xué)家杰克遜在其著作《班級生活》中首次提出,隨后圍繞著隱性課程理論開展了廣泛研究,并形成了三個比較有影響的理論學(xué)派,即結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派、解釋論學(xué)派和新馬克思主義學(xué)派。我國有關(guān)隱性課程的研究始于 20 世紀(jì) 80 年代,經(jīng)歷了兩個轉(zhuǎn)變,由介紹西方理論為主逐漸轉(zhuǎn)向較獨立的理論探索,由理論認(rèn)識轉(zhuǎn)向?qū)嵺`操作探索。

      在隱性課程理論發(fā)展過程中,雖然其內(nèi)涵并未在學(xué)術(shù)上達(dá)成統(tǒng)一,但一般而言,隱性教育的概念是相對于顯性教育提出的,隱性教育指學(xué)校范圍內(nèi)除顯性課程之外、按照一定的教育目的及其具體化的教育目標(biāo)規(guī)范設(shè)計的校園文化要素的統(tǒng)稱。隱性課程理論應(yīng)用在思想政治教育中,代表性的觀點有: 一是思想政治教育隱性課程是指學(xué)生從學(xué)校教育環(huán)境中所獲得的思想道德教育方面經(jīng)驗的總和,是學(xué)校為了實現(xiàn)教育目標(biāo),以不明確的、內(nèi)隱的方式,使受教育者獲得的思想道德方面經(jīng)驗的教育內(nèi)容和因素的總和(佘雙好,2003)。二是思想政治教育隱性課程是指學(xué)生在學(xué)校生活中獲得的影響自身品德經(jīng)驗成長的各種隱性教育因素。思想政治教育隱性課程不是學(xué)科意義上的課程,它沒有課程大綱、課程目標(biāo)、課程計劃等要求,它主要是學(xué)校物質(zhì)環(huán)境與精神“動力場”構(gòu)成的具有教育意義的教育資源(丁文勝,2002)。三是思想政治教育隱性課程一般是指存在于課內(nèi)外、校內(nèi)外、間接的、潛在的、有目的教育活動中,通過受教育者無意識的,非特定的心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育性經(jīng)驗的傳遞與滲透(冀學(xué)鋒,2003)。

      二、高校開展隱性思想政治教育的現(xiàn)狀

      隱性思想政治教育資源是隱性思政教育開展的基礎(chǔ)。一般認(rèn)為,顯性課程資源包括哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等幾種實體性精神文化,隱性課程資源則包括物質(zhì)文化、實體性精神文化和非實體性精神文化。高校隱性思想政治教育資源中,物質(zhì)文化主要指學(xué)校建設(shè)布局以及環(huán)境布置情況,實體性精神文化主要指館藏圖書、刊物等,非實體性精神文化主要指規(guī)章制度等制度文化和教風(fēng)學(xué)風(fēng)、價值取向等非制度文化。

      通過對上海部分高校的實地觀察與訪談,發(fā)現(xiàn)高校普遍認(rèn)識到隱性思政教育的作用,在隱性思政教育資源開發(fā)和利用方面取得一定的成績。在物質(zhì)文化資源開發(fā)利用方面,各類高校都充分認(rèn)識到校園環(huán)境對學(xué)生思想的“潛移默化”作用,部分高校在校內(nèi)陳列名人、偉人雕塑,傳遞精神信仰,如復(fù)旦和同濟校園中的毛主席像,華政校園中亞里士多德像;部分高校建筑風(fēng)格各具象征意義,傳承高校精神,如上理工的歷史建筑群,既傳承著歷史又表達(dá)著大學(xué)開放包容的精神。在實體性精神文化資源開發(fā)利用方面,各類高校圖書館館藏豐富,大學(xué)城區(qū)域各校還實現(xiàn)資源共享,是學(xué)生成長的養(yǎng)料。在非實體性精神文化資源開發(fā)利用方面,各類高校不僅重制度文化建設(shè),用高校章程來引導(dǎo)師生,更是注重通過新媒體平臺來構(gòu)建積極向上的校園精神文化,各類官方與非官方的公眾號競相展示著當(dāng)前時代大學(xué)精神和文化,如各高校校方與團委的微信平臺,復(fù)旦教師團隊運營的“論文大燜鍋”公眾號等,以及易班平臺上打造的網(wǎng)思易班、易班大學(xué)、易班學(xué)院等,都充分的利用了新媒體渠道來開展思想教育和專業(yè)教育。

      雖然高校在思想意識上認(rèn)識到對隱性思想政治教育資源的開發(fā)和利用,但就開展的隱性思政教育的實效性而言,仍然存在不足之處。(1)學(xué)科教育中的思政教育資源沒有充分利用。表現(xiàn)為專業(yè)教育與思政教育內(nèi)容的斷裂,不能將學(xué)科建設(shè)與思想政治教育有機結(jié)合或是結(jié)合度仍不高。(2)教育者的主導(dǎo)作用發(fā)揮不足,部分高校思政教育隊伍專業(yè)化程度不高,缺乏對隱性課程開發(fā)意識。(3)高校隱性思政教育開展的協(xié)調(diào)性不足,如個別高校校園物質(zhì)文化建設(shè)缺乏個性,未能與大學(xué)精神結(jié)合;個別高校宣傳不足,缺乏對物質(zhì)文化深層次的挖掘;個別高校制度性文化建設(shè)規(guī)范性不足,特別是在隱性思政教育制度方面存在缺失。(4)網(wǎng)絡(luò)資源利用缺乏吸引力。通過學(xué)生座談和數(shù)據(jù)抓取,發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于高校利用新媒體平臺開展教育的接受度較高,但對于其表達(dá)的內(nèi)容和形式的接受情況不穩(wěn)定。

      三、提高隱性思政教育實效性的對策建議

      (一)開展“四個課堂”,以大德育觀將學(xué)科教育與思想教育相融合

      四個課堂分別指專業(yè)教育課堂、社團實踐課堂、社會實踐課堂以及學(xué)生生活實踐課堂,通過這四個課堂與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)的平臺,切實將思政教育的目的滲透到日常教育中,遵循大德育的理念,將學(xué)科教育與思想教育相融合,利用隱性思政教育的潛隱性特征,將思想教育內(nèi)容滲透到學(xué)生政治、經(jīng)濟、文化生活和實踐的方方面面,起到“潤物細(xì)無聲”的作用。

      (二)綜合考量教育性與藝術(shù)性,布局校園物質(zhì)文化環(huán)境

      校園物質(zhì)文化是校園大學(xué)精神的承載,優(yōu)秀的校園物質(zhì)文化折射出積極進(jìn)取的大學(xué)精神,激發(fā)師生的學(xué)習(xí)活力。針對部分高校存在的物質(zhì)文化協(xié)調(diào)統(tǒng)一性不足的問題,建議高校在“十三五”規(guī)劃元年,重新統(tǒng)籌考量物質(zhì)文化環(huán)境對學(xué)生產(chǎn)生的隱性教育影響,將育人觀念融入到校園物質(zhì)文化建設(shè)中,使校園物質(zhì)文化環(huán)境與本校精神相融合,并加大宣傳其象征意義,充分開發(fā)和利用好校園物質(zhì)文化這一隱性思政教育資源。

      (三)以“三風(fēng)”為核心,打造優(yōu)良的非實體性精神文化

      校風(fēng)、師風(fēng)和學(xué)風(fēng)形成的“三風(fēng)”對于高校師生具有極強的熏陶、感染、激勵、約束作用。打造優(yōu)良校風(fēng),可通過校訓(xùn)、辦學(xué)理念、價值取向以及校史、校友、校慶等來營造 ;教風(fēng)需在教師人才引進(jìn)和培養(yǎng)過程中嚴(yán)把師德關(guān),立德樹人,發(fā)揮師德師表之榜樣作用;學(xué)風(fēng)建設(shè)需多方合力,以校風(fēng)、教風(fēng)促優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè),注重課堂內(nèi)外的思想陣地。

      (四)利用好新媒體,打造“互聯(lián)網(wǎng)+大學(xué)生思想政治教育”平臺

      思政教育要利用好新媒體資源,發(fā)揮實效性就必須與時俱進(jìn),拓展網(wǎng)絡(luò)陣地,發(fā)揮出隱性教育功效??赏ㄟ^專業(yè)人才隊伍建設(shè)、教育內(nèi)容篩選、表現(xiàn)形式設(shè)計等方式來實現(xiàn)。在專業(yè)人才隊伍建設(shè)中既要通過長效激勵機制組建教師隊伍,也需要學(xué)生主動參與,并建立起嚴(yán)格的準(zhǔn)入與退出機制;教育內(nèi)容篩選方面既要迎合大學(xué)生的思想發(fā)展需求,又要采用“喂料”的方式主動進(jìn)行思想政治引導(dǎo);在表現(xiàn)形式方面,也貼合大學(xué)生的特征,多樣化進(jìn)行展示。

      參考文獻(xiàn)

      [1]張翠娥.隱性思想政治教育問題研究 [D].東北師范大學(xué),2009:2.

      [2]白顯良.隱性思想政治教育基本理論研究[M].北京:人民出版社,2013.

      [3]朱玉超.隱性思想政治教育的涵義及其實施路徑[J].學(xué)校黨建與思想教育,2011(5).

      [4]佘雙好.現(xiàn)代德育課程論[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2003.

      [5]丁文勝.淺議學(xué)校隱性德育課程對學(xué)生品德的影響[J].安徽教育,2002(22).

      [6]冀學(xué)鋒.試論高校隱性德育課程設(shè)計[J].思想政治教育,2003( 9 ).

      [7]王建.新形勢下高校隱性教育研究[J].現(xiàn)代職業(yè)教育,2015(24).

      [8]李世合.理論高校思想政治隱性教育資源的擴展與開發(fā)探究[J].當(dāng)代教育實踐與教學(xué)研究,2015(9).

      作者簡介:魏曉靜,女,漢族,陜西寶雞人,上海工程技術(shù)大學(xué),助教,管理學(xué)碩士,從事大學(xué)德育研究。

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