中學(xué)教育德育教學(xué)淺談

卓嘎

摘要：“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，德育為本?！睍r(shí)至今日，素質(zhì)教育已成為一種新的教育理念逐漸被人們認(rèn)可。作為一名一線教育工作者，有必要對(duì)中學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀和實(shí)施做有益的探索。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；德育；心理健康；思想品德

中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2017）01-0040-01

1.中學(xué)生與德育

學(xué)校教育的核心工作就是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，而中學(xué)生是未來的主要建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的前途和命運(yùn)。中學(xué)生正處在長(zhǎng)身體，長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期，也是思想品德形成和發(fā)展時(shí)期，特別是處在青春發(fā)育的初高中學(xué)生，正由兒童向成人過渡。他們思想單純，愛好學(xué)習(xí)，追求上進(jìn)，充滿幻想，可塑性大。但由于中學(xué)生辨別是非能力差，因而容易接受各種思想的影響。他們?cè)诿鎸?duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，能否全面認(rèn)識(shí)、理性分析問題，不是部分人的問題而是一個(gè)社會(huì)問題。

眾所周知，德育即政治思想品德教育，它是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)地影響，把一定的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。

2.中學(xué)德育教育的主要目標(biāo)和任務(wù)

2.1 培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想和奠定正確人生觀、世界觀基礎(chǔ)。 在社會(huì)主義教育理論中，許多教育學(xué)家對(duì)道德教育的基礎(chǔ)性質(zhì)予以明確肯定，巴班斯基主編的《教育學(xué)》在談到勞動(dòng)教育時(shí)就曾指出："共產(chǎn)主義的起點(diǎn)是對(duì)勞動(dòng)者的尊重和承認(rèn)他的勞動(dòng)的偉大價(jià)值。人必須從青少年起就從自己的經(jīng)驗(yàn)中深刻的認(rèn)識(shí)到，由于參加社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)，他才獲得滿足自己需要的道德上的權(quán)利。培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，就是要培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義道德觀念，使學(xué)生理解和自覺遵守社會(huì)道德規(guī)范，樹立遠(yuǎn)大共產(chǎn)主義理想，具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的道德情操。在人生觀、世界觀的教育培養(yǎng)上，要教育學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程中自覺地改造主觀世界，培養(yǎng)辯證唯物主義觀點(diǎn)，為年輕一代形成科學(xué)的人生觀、世界觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生具備道德評(píng)價(jià)能力。 培養(yǎng)學(xué)生道德評(píng)價(jià)能力，就是要培養(yǎng)學(xué)生用正確的道德準(zhǔn)則進(jìn)行判斷。學(xué)校的德育教育必須使受教育者初步具有識(shí)別和抵制不正確道德觀念侵蝕的能力，使他（ 她） 們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中能獨(dú)立分辨是非、美丑、善惡， 使他（ 她） 們健康成長(zhǎng)， 做一個(gè)有道德、有覺悟、有理想的人。

2.3 培養(yǎng)學(xué)生具備自我教育能力。 培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，就是培養(yǎng)和提高學(xué)生在道德規(guī)范的指導(dǎo)下，自我認(rèn)識(shí)，自我激勵(lì)，自我控制，自我改正的能力。這種能力使一個(gè)人能自覺地提高自我思想品德修養(yǎng)的目標(biāo)和方法。學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展是通過德育教育和自我教育實(shí)現(xiàn)的，學(xué)校的德育教育應(yīng)教育學(xué)生用社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德準(zhǔn)則對(duì)自己思想和行為作出正確的評(píng)價(jià)和調(diào)控， 形成自我教育的能力和習(xí)慣， 有了自我教育的能力，才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3.德育教育的有效途徑

3.1 發(fā)揮教師的榜樣作用。在學(xué)校，教師是學(xué)生最依賴的人，是最重要的師表，是學(xué)生最活生生的人格榜樣，教師一舉手一投足都會(huì)影響學(xué)生的成長(zhǎng)。因 此，教師不能只是道德的傳聲筒和會(huì)說話的教科書，教師應(yīng)該成為鮮活的、人格豐滿的生活者，應(yīng)時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，成為學(xué)生的表率，做學(xué)生的榜樣，在教育 過程中學(xué)生才會(huì)心服口服，收到應(yīng)有的教育效果。比如，禁止學(xué)生抽煙而教師卻在教室、在公共場(chǎng)合、在學(xué)生面前毫不避諱地抽著；嚴(yán)禁學(xué)生上課遲到，而教師確常 有遲到早退現(xiàn)象。試問這樣的德育教育會(huì)收到什么效果呢？歷代教育家提出的"為人師表"、"以身作則"等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格特征的體現(xiàn)。沒 有教師的"身教"，就沒有真正的德育，學(xué)校教育就不可能實(shí)現(xiàn)它的道德目的。

3.2 德育重在實(shí)實(shí)在在、時(shí)時(shí)刻刻。學(xué)校對(duì)德育最為強(qiáng)調(diào)的就是要"實(shí)實(shí)在在"——實(shí)實(shí)在在地貼近學(xué)生。人們生活在"生活世界"中，任何離開生活世界 的道德教育，都是蒼白無力的。如愛祖國、愛人民，作為一種道德教育信念從小予以熏陶，也未尚不可，但要作為一種道德內(nèi)容或行為去予以貫徹或訓(xùn)練，這就未必 會(huì)有成效。因?yàn)橐粋€(gè)人若沒有經(jīng)歷過遠(yuǎn)離祖國或親友的切身體驗(yàn)，他就很難真正領(lǐng)悟"愛祖國"、"愛人民"的真正涵義。因此，把一些成人世界中都難以理解或做 到的道德理念，卻叫一些沒有任何生活體驗(yàn)的未成年孩子去理解，其起到的只能是事倍功半的作用。為此，對(duì)中學(xué)生的道德要求而言，其內(nèi)容應(yīng)更多地限于行為舉止 的訓(xùn)練、是非善惡的辨別等，這樣一種水平的道德內(nèi)容才是孩子們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蚋惺?、容易觸摸并善于理解和做到的。

總之，我們的目的是讓每一位中學(xué)生都能健康成長(zhǎng)并最終成才。中學(xué)思想道德教育是一個(gè)塑造中學(xué)生美好心靈，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，健康心理的過程，只要教師在工作中勇于探索，積極挖掘，把握住良好時(shí)機(jī)，教書育人功能必將常興不衰，就一定會(huì)有良好的效果呈現(xiàn)在世人面前。正如巴班斯基所說："學(xué)生是具有復(fù)雜的內(nèi)心世界的完整的人，你對(duì)他付出一片愛心，他對(duì)你回報(bào)的也是一份濃濃的情。"