摘 要:王夫之(1619—1692)字而農(nóng),號(hào)薑齋,別名船山老夫,清初著名遺民詩(shī)人、學(xué)者。他關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的著述有:《詩(shī)經(jīng)稗疏》、《詩(shī)廣傳》、《詩(shī)譯》、《詩(shī)經(jīng)葉韻辨》等,此外還有評(píng)點(diǎn)具體詩(shī)歌的著作如:《古詩(shī)評(píng)選》、《唐詩(shī)評(píng)選》、《明詩(shī)評(píng)選》,后人丁福保編著《薑齋詩(shī)話》等。本文主要從王夫之討論后世詩(shī)歌運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作手法達(dá)到的藝術(shù)成就。
關(guān)鍵詞:王夫之;《詩(shī)經(jīng)》;詩(shī)歌
作者簡(jiǎn)介:靳英(1992.4-),女,山西省呂梁市交城縣人,漢族,遼寧大學(xué)在讀研究生,研究方向:中國(guó)古代文學(xué)。
[中圖分類(lèi)號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-05-0-01
所謂“以《詩(shī)》論詩(shī)”指的是根據(jù)儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》來(lái)討論詩(shī)歌理論,這是王夫之的詩(shī)歌理論的特點(diǎn)。王夫之“以《詩(shī)》論詩(shī)”主要體現(xiàn)在用《詩(shī)經(jīng)》討論后世詩(shī)人創(chuàng)作手法及其達(dá)到的藝術(shù)成就。王夫之用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌來(lái)與后世詩(shī)歌比較討論詩(shī)歌的各種創(chuàng)作技巧,涉及面廣泛,如討論言意關(guān)系、情景關(guān)系、篇章結(jié)構(gòu)等。
一、言意關(guān)系
詩(shī)歌中的言意關(guān)系討論歷久彌新,王夫之聯(lián)系《詩(shī)經(jīng)》再結(jié)合具體詩(shī)歌,在《詩(shī)譯》中有如下見(jiàn)解:
“采采芣苡”,意在言先,亦在言后,從容涵泳,自然生其氣象。即五言中,《十九首》猶有得此意者。陶令差能仿佛,下此絕矣。“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,“眾鳥(niǎo)欣有托,吾亦愛(ài)吾廬”,非韋應(yīng)物“兵衛(wèi)森畫(huà)戟,燕寢凝清香”所得而問(wèn)津也。
他認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)·周南·芣苡》一篇“意”從始自終貫穿全文,文章有一種從容和緩,能使我們產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)。正如方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》對(duì)它的解讀:“讀者試平心靜氣,涵詠此詩(shī),恍聽(tīng)田家婦女,三三五五,于平原繡野、風(fēng)和日麗中,群歌互答,余音裊裊,若遠(yuǎn)若近,忽斷忽續(xù),不知其情之何以移,而神之何以曠。而此詩(shī)可不必細(xì)繹而自得其妙焉?!蓖醴蛑J(rèn)為在后世五言詩(shī)中《古詩(shī)十九首》還有這種從容涵泳的自在感,陶淵明差不多能有這種感覺(jué),如《飲酒》中“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的那種閑適悠然。這種意境的創(chuàng)造,王夫之認(rèn)為在陶淵明以下的詩(shī)人中就后無(wú)來(lái)者了。
在《夕堂永日緒論內(nèi)編》中王夫之強(qiáng)調(diào)“意”的重要性。“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字,俱以意為主。意猶帥也。無(wú)帥之兵,謂之烏合。”李杜之所以成為大家,就是因?yàn)樗麄儫o(wú)“意”的詩(shī)少。以杜甫為例他的《秋興八首》其四“故國(guó)平居有所思”一首聯(lián)結(jié)上下七首,這種手法源于《詩(shī)經(jīng)》“子之不淑,云如之何”“胡然我念之”,都屬于“意藏篇中”。王夫之將齊梁詩(shī)歌華麗的語(yǔ)言和宋人字字求出處而不是有感而發(fā)的做法稱(chēng)之為“小家數(shù),總在圈繢中求活計(jì)也?!?/p>
二、情景關(guān)系
王夫之在《詩(shī)譯》十六條是這么說(shuō)情景關(guān)系的:“情景雖有在心在物之分,而景生情,情生景,哀樂(lè)之觸,榮悴之迎,互藏其宅。天情物理,可哀而可樂(lè),用之無(wú)窮,流而不滯,窮且滯者不知爾?!迸e杜甫《登岳陽(yáng)樓》作例證,“吳楚東南坼,乾坤日夜浮?!边@句猛看過(guò)去有雄壯豪邁之感,但與“親朋無(wú)一字,老病有孤舟。”這種苦悶悲涼的詩(shī)句聯(lián)系也是融洽的,正如《詩(shī)經(jīng)·大雅》中“倬彼云漢”一章一樣,歌頌的人能感覺(jué)到臉上有光,而擔(dān)憂的人可以感受到干旱的那種炎熱,充分證明讀詩(shī)過(guò)程中感情的獲得、宣泄,有時(shí)與客觀自然景物無(wú)關(guān),正如一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特一樣,每個(gè)人看法不同,解讀詩(shī)歌沒(méi)有合適不合適的說(shuō)法。
談到情與景的融合怎樣更能引起人們的共鳴時(shí),王夫之舉《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏?!睘槔J(rèn)為這種“以樂(lè)景寫(xiě)哀,以哀景寫(xiě)樂(lè)”的方法,能達(dá)到“一倍增其哀樂(lè)”的效果。他以杜甫《喜遠(yuǎn)達(dá)在所》“影靜千官里,心蘇七校前”與李拯《退朝望終南山》“唯有終南山色在,晴明依舊滿長(zhǎng)安”兩句比較二者哪個(gè)用情更深,見(jiàn)識(shí)更廣博。杜甫做這首詩(shī)時(shí)是他到鳳翔后,任左拾遺,此時(shí)身處整肅的朝廷,奔波初定,神清氣爽;而李拯是在授任偽職后,想辭官不得,駐馬國(guó)門(mén),望著南山吟的這首詩(shī),
吟完涕下。二者作詩(shī)時(shí)的背景不同,所以創(chuàng)作中的感情偏向也就不盡相同。李詩(shī)較杜詩(shī)更含蓄蘊(yùn)藉,沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中評(píng)李拯的詩(shī)道:“杜老‘王侯第宅‘文武衣冠之感,然以蘊(yùn)藉出之,得絕句體。”他用樂(lè)景寫(xiě)哀的這種今昔對(duì)比的手法而不是直抒胸臆更能使人們感受到那種悲痛之感。
三、篇章結(jié)構(gòu)
在《夕堂永日緒論·內(nèi)編》第十七條中詳細(xì)地談到詩(shī)歌起承轉(zhuǎn)收的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。“起承轉(zhuǎn)收,一法也。試取初盛唐律驗(yàn)之,誰(shuí)必株守此法者?法莫要于成章;立此四法,則不成章矣?!彼浴氨R家少婦”等為例來(lái)論證表明詩(shī)歌的創(chuàng)作不僅局限于起承轉(zhuǎn)收這一種科舉考試所用的文章結(jié)構(gòu)形式,詩(shī)歌創(chuàng)作是靈活多變的,這并不意味著他在批評(píng)起承轉(zhuǎn)收這種創(chuàng)作方式,他批判的是詩(shī)歌創(chuàng)作中將模式固定化統(tǒng)一化這種做法。他認(rèn)為近世楊用修對(duì)于起承轉(zhuǎn)收這四種創(chuàng)作手法辨析明確,破解普通人不知變通的方法,就起承轉(zhuǎn)收類(lèi)文章的創(chuàng)作而言是一種新的突破。
就詩(shī)歌創(chuàng)作技巧而言,王夫之的論述不止于此,在《詩(shī)譯》中還提到了排偶、復(fù)字等創(chuàng)作技巧。排偶如李白“劍閣重開(kāi)蜀北門(mén),上皇車(chē)馬若云屯。少帝長(zhǎng)安開(kāi)紫極,雙懸日月照乾坤?!本褪菍?duì)《詩(shī)經(jīng)·氓》“女也不爽,士貳其行;士也罔極,二三其德?!钡哪嬗?。復(fù)字,形容之意,《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“河水洋洋”一章就是一處,這首詩(shī)中有表示水盛大的“洋洋”,流水聲的“活活”,撒網(wǎng)入水聲“濊濊”,魚(yú)尾甩動(dòng)聲“發(fā)發(fā)”以及蘆荻修長(zhǎng)樣子的“揭揭”,用復(fù)字達(dá)到駘宕的目的。
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