“圍城”中的局外人

摘 要：默爾索是加繆筆下經典的局外人形象，在荒誕的世界之中，他是一位勇敢的自我斗士，方鴻漸則是錢鐘書《圍城》中的經典形象，于人生的圍城之中，他是一位延宕怯懦的悲劇知識分子，二者都是那個時代的局外人、空心人。同樣是面對生活，兩位主人公做出了截然不同的選擇，這既有深刻的時代背景原因，又體現了兩位作家不同的取向。

關鍵詞：默爾索；方鴻漸；局外人；生存

作者簡介：李杰（1991.2-），男，湖南湘西人，中南大學文學與新聞傳播學院比較文學與世界文學專業(yè)碩士在讀，主要研究方向為外國文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-05-0-03

錢鐘書在留學期間，見證了歐洲物質文明造成的精神危機，回到國內，他感到“除了少數人之外，人類幾乎全無靈魂?！痹凇秶恰返男蚶镎f道：“在這本書里，我想寫現代中國某一部分社會、某一類人物。”《圍城》的一個鮮明主題是揭示一個存在的困境。小說人物的命運隨著時代遷流，真切地反映出那個戰(zhàn)爭年代的人的生存狀態(tài)，有一種實實的在場感。人沒有確定的信仰和與之奮斗的終極目標，主人公方鴻漸性格和順，甚至帶有一絲“弱質”的特點，通過對其教育、愛情、生活、工作的呈現，刻畫了那個時期一個病態(tài)的知識分子形象——多面、怯懦、延宕。他雖然清醒地自嘲，但依舊心安理得地自欺欺人。因而既是時代的“覺醒者”，更大程度上又體現為這個時代的“局外人”。

而幾乎同時代的西方，加繆的作品通常致力于表現人、世界、荒誕三者之間的關系，探討荒誕、存在以及荒誕人生的選擇?！毒滞馊恕繁闶菍恼Q世界的一次文學形式上的直觀闡釋。在小說中，作者通過一連串的“偶然”情景設置：如主人公在母親去世不久后沙灘遇見女友瑪麗，碰見雷蒙德及他的情人的兄弟，槍殺阿拉伯人等一系列事件，刻畫了一個鮮明的“局外人”形象。主人公默爾索表現出對生活的冷漠、麻木、被動。

《局外人》與《圍城》雖出自不同作家之手，但寫作的時間十分接近，兩位主人公都擁有相似的歷史境遇。西方經歷世界大戰(zhàn)，理性主義傳統(tǒng)受到嚴重的質疑，非理性主義盛行，重估價值，總體來說是在社會與精神的“動蕩”中找尋著生存生活的價值意義；而中國自新文化運動始，西方思潮大量涌入中國社會，對牢固的傳統(tǒng)文化發(fā)起沖擊，文學與人都出現不同程度上的自覺，到三四十年代，戰(zhàn)亂頻頻，民不聊生，城市發(fā)展畸形，這不斷地沖擊著舊思潮、舊制度，扣問著知識分子的內心。默爾索同方鴻漸在面對社會的荒誕與壓迫之時都選擇了不被世俗所認可的方式，也即“局外人”的方式，因而都被當時的社會認為是“異類”。默爾索表現出的是冷漠直觀，方鴻漸則是消極延宕。于二者的相同與不同之中，可以發(fā)掘出一定的深層次的原因。

一、默爾索與方鴻漸的同

1、規(guī)則的反叛者

默爾索是危險的，因為他并不遵守人們牢牢堅持的社會規(guī)范。母親過世，他并未表現出應有的悲傷，而是立即看電影、交朋友、跑聚會。種種與社會規(guī)范格格不入的行為最終招致了人們的憤怒，而憤怒所致的指控甚至蓋過他殺人這一犯罪事實本身。默爾索代表的是一種真正的威脅，雖然他既不是一個冷酷無情的罪犯，也不是一個反對基督者，而是一個荒誕英雄的化身。他最為恐怖之處，并不是他犯罪或者作惡的傾向，實際上存在于他對于大多數人賴以生存的希望、信念和理想的漠不關心。由于既不關心上帝，又不關心未來，也不關心社會的看法，默爾索因此變成了一個危險的人，一個反叛者。他無疑觸犯了法律，但相對于他對宇宙宗教和道德秩序的公開漠視，這一觸犯則顯得次要。糟糕的是，默爾索沒有與別人相同的信仰，更讓人生氣的是他也不去假裝有信仰。預審法官確切地指出了這種危險性，當默爾索拒絕信仰上帝時，他竟然大聲疾呼：“您想讓我的生活失去意義嗎？”雖然那些審判者并沒有完全理解默爾索的威脅是哲學意義上的，而非完全犯罪意義上的，但他們感受到了默爾索身上所具有的強烈的反叛性。

小說《圍城》中，主人公方鴻漸既是這個社會中的尋常人，又是不尋常的人。出身封建大家庭、受過良好的教育、有過留學經歷的他，同許多人一樣，有著學為所用、實現自身理想的追求，無論這個理想高大或者是卑微，他是這個即將發(fā)生巨變的社會的尋常的一份子。同時，他又是不尋常的，他會向現實虛偽的世界說“不”，敢于在校園里、在大庭廣眾之下對庸俗無聊的群體進行批評，對傳統(tǒng)的教育、愛情、婚姻、事業(yè)等庸俗、無聊的生活采取反叛的態(tài)度。這種帶有反叛性質的清醒使得他與這個社會顯得矛盾不斷，格格不入，加重了其人生圍城的復雜性、悲劇性、荒誕性。

2、追求自我者

《局外人》的主人公默爾索很少考慮過去或者將來，得過且過，他重視的只是自身感官的舒適與否。如孩童一般，默爾索在生活上完全是自我本能的、直接無掩飾的、默爾索的話語是自發(fā)的，他口無遮攔地告訴人們他的真實想法：如瑪麗問他是否想要娶她為妻，他的回答是直接且無掩飾的——如果她愿意，我們可以結婚，是不是愛她無關緊要，她要跟我結婚，我只要說行就是。這是主人公最真實的表現，顯得口無遮攔，但這并不是說他想要挑戰(zhàn)這些人，而是因為他不愿意做與之相反的事情。即便撒謊或不全部講真話對他有利，他也不會隱藏自己的信念。

錢鐘書筆下的方鴻漸，是一個“突圍者”的形象。之于學習教育，方鴻漸留學期間多次更換學校、專業(yè)，聽的課程也大多是隨性所致；之于愛情，方鴻漸除了有定下姻親的未婚妻，還同鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉等一眾女子有著瓜葛，無論是反對傳統(tǒng)的父母之言、媒妁之約，還是在情感上追求兩情相悅、心心相印，他對于愛情的追求與探索亦嚴格追尋著內心的聲音；之于工作，方鴻漸的工作處在不斷地變化之中，有辦公室工作、教師工作、檔案管理等等，不論是別人的安排、抑或是自己的選擇與放棄，他都曾渴望學有所用、為國出力、實現理想。雖然，在愛情、事業(yè)上遭遇連續(xù)的碰壁與失敗，但其中大抵看得出主人公正常的情感表達與自我的追求。

二、默爾索與方鴻漸的異

1、單純性與復雜性

默爾索的形象是單純的。一方面，主人公是真誠的，拒絕謊言。當老板問他是否愿意調去巴黎工作，這對于他來說試一次升職的機會，但他聽從內心而拒絕了老板好意；最重要的是，他不信仰基督教，自始至終也沒改變，即使這也許會改變自己的命運。另一方面，主人公對待人生是冷漠直觀的。無論是工作、愛情、友情各個方面，他都沒有表現出強烈的情感傾向，堅持的準則便是自己的內心。在法律道德這一體系之外，主人公還有一套自我生存的法則——“這沒有什么不好的”，用自己的價值審視著社會、生活。因此，主人公默爾索是單純的。

方鴻漸的形象則具有復雜性。之于愛情，方鴻漸有自己的準則，感情上他追求兩情相悅、心心相印，而實際上他時而堅定、時而迷茫、時而卻又將就；之于工作，有時候他也曾想過學為所用，貢獻自身的力量，但無論是去三閭大學任職，還是去做檔案管理的工作，多是出于被逼無奈，或為逃避痛苦，或為盲目被動；之于友情，他在三閭大學碰到李梅亭、顧爾謙等人，看清了兩人的自私與虛偽，卻依然安心于那個是非之地，與世無爭卻也于事無補。從各個角度來看，方鴻漸的形象都具有雙重性、分裂性，因而也是復雜的。

2、堅定性與延宕性

默爾索行事堅定速決、絕不拖泥帶水。當需要做出決定或者實施行動的時候，默爾索的身上體現的是令人印象深刻的堅定性。小說中，朋友請求自己幫忙寫信去侮辱他的前女友，他認為這并沒有什么不妥，并熱忱地投入到寫作之中；接受審判之前，神甫同他進行了溝通，耐心勸導他不要放棄信仰基督教，但實際上，他并不知道什么信仰，于是他堅定地拒絕了基督教的救贖，淡然地走向死亡。

同默爾索相比，方鴻漸則表現為猶豫延宕、拖沓不決。思想性格的弱點和行為方式的失當，使得方鴻漸在生活的漩渦中迷失了方向，步步逼近虛無與死亡。小說中，方鴻漸深愛著唐曉芙，分手之后，為了逃避這份苦痛，他決定去三閭大學工作。實際上他本人并不喜歡教書，對于遠行也有種說不出的抗拒與畏縮，能拖就拖，但是當輪船公司真的延遲行程兩天，他對此事又感到不舒服，認為早走干脆。由此看出，他在做決定與行動的時候帶有盲目性、延宕性，相比實實在在的行動，在他身上看到的更多的是豐富的內心掙扎。

3、追求本真自我與自欺欺人

如前文所述，默爾索同方鴻漸都有著自我追求。默爾索追求的是本真的自我，面對生活，他不虛偽做作，從自己的內心出發(fā)。女友問他愛不愛自己，他不知道如何回答就回答不知道；母親過世，他用自己的方式悲傷與生活，而不去迎合別人的做法；不知道朋友的職業(yè)與品性，但在交往中有著自己的理解與想法，如為朋友寫信羞辱前女友，在他看來沒什么不合適。默爾索的一系列行為都是自發(fā)且真實的，無論世界、生活如何的變化，他都堅持著自我，堅持著自己作為這個荒誕世界上的特殊的存在、本真的存在。

反觀方鴻漸，他的做法本質上是在自欺欺人。受著岳父的資助，在國外留學數年的他多數時間渾渾噩噩，不思學習，導致歸國時不僅僅沒有學到多少知識，竟然連最基本的文憑都拿不到，為了掩蓋自己在國外學習的放蕩生活，最后花了幾十美元買了一個假的文憑回國，糊弄長期資助自己的岳父、應付對自己期待頗高的家人，為了讓自己心安理得，他竟然用“孝子賢婿”的傳統(tǒng)道德來為自己開脫。另一重要方面，就是他和幾位女性的關系，首先，在歸國的船上，自己被鮑小姐勾引，做出了一系列的愚蠢舉動，到下船時候發(fā)現感情受到了欺騙，卻以自己并不一定吃虧來安慰自己；其次，之于愛情，方鴻漸主張兩情相悅、心心相印，這本沒有任何不當之處，因而他喜歡唐曉芙而拒絕蘇文紈無可厚非，但當蘇文紈將自己的不光彩事跡告訴唐曉芙之后，他和唐曉芙之間產生了隔閡，口口聲聲說愛著唐曉芙的他并沒有去解釋、挽回，而是沉浸在苦痛之中，想象著與她的重逢，這實際上也是一種軟弱、自欺欺人。

如前文所述，他們是各自時代的“空心人”，不同社會環(huán)境中的“局外人”，這其中有深刻的歷史文化差異與作者的偏好差異。

不同的時代背景。小說設定的時代是戰(zhàn)亂的時代，社會動蕩，民不聊生。外國的侵略、西方思潮的大量涌入、國民一定程度上的覺醒，使得人們處于封建傳統(tǒng)文明與現代西方文明的強烈夾擊之中，陷入了某種困境之中。面對這一困境，面對變態(tài)的知識分子群體，錢鐘書先生用一種象征性的結構、用一個知識分子的簡單的一生，進行道德探索與批判。主人公方鴻漸帶有弱質的特點，比如他怯懦、延宕，并不是格十惡不赦的惡人，只是于社會無害，但實際上也無用。當然，主人公的性格也絕非乏善可陳，對于愛情、生活，他也有著自己的看法，失敗大抵源于他的言行不一，對于這一點，錢鐘書先生用豐富的諷刺性語言襯托出了主人公悲劇的人生際遇。帶有悲劇色彩、孤獨感的圍城突圍者方鴻漸是彼時病態(tài)知識分子群體、人生圍城的局外人的寫照，這是社會具體條件所致，也是錢鐘書先生寫作偏好體現。

1942年，加繆出版了小說《局外人》。二戰(zhàn)烽火彌漫，西方社會籠罩著懷疑的、荒誕的色彩。加繆在小說中描繪了人、死亡、荒謬，找尋存在的意義。死亡對于人類來說是必然的，所以人們的生活方式與選擇，在人類的個體意義之外是沒有意義的。默爾索就是這樣的荒誕生活中的一員，他對生活不抱虛幻的希望，對生活中的事物采取漠不關心的態(tài)度，面對整個荒誕的社會，默爾索是直率坦誠的，是帶有荒誕色彩意義的英雄。默爾索是荒誕社會中民眾的寫照，社會的局外人，也是作者對于社會、人生的深刻反思的體現。

文化給定的差異。文化的給定是一種滲透到人的血液里的東西，是一個決定內在人格與意志的質的規(guī)定性，這種給定是深刻的，本質的。

從文化層面來講，《圍城》中有著宗法與血統(tǒng)的世俗價值給定，有王權與戶籍的等級制度給定，還有文化與心態(tài)的深層意義給定，“仁義禮智信”、等級禮法。方鴻漸身上深深烙著這種文化印記。比如他購買假文憑，以“孝子賢婿”的借口來自我安慰，一方面，深刻地體現出了他內心深處的禮法家族觀念；另一方面，也體現了一種不重時效，只求面子的病態(tài)心理，為自己掙面子、替家族爭光、給資助自己的岳父添彩，既體現了主人公自我的本性，又根本上從側面體現了中國社會的血統(tǒng)認可、小團體構成性質。方鴻漸這一中國式的“局外人”擁有中國傳統(tǒng)文化的烙印，是社會的產物、制度的產物。

《局外人》則與《圍城》有著顯著的不同，基督教、法律、自由、平等、契約等等，都是彼時的中國社會未具有或者未顯著具備的一些特征。默爾索有著西方文化的烙印，比如他不信仰基督教，對死亡有深刻的思考，擁有自由的生存意志，能對自己的人生做出服從本心的安排，在荒誕中實現自我。默爾索體現著一種理性、自由的文化印記。

三、結語

人類社會大致經歷了血緣、信仰、理性、價值幾個維系階段，在這個發(fā)展過程之中，人類無論從知識、技能、思維等各個方面得到提升，隨著現代人本主義的轉向，人們越來越關注人自身的生存以及價值，在理性與非理性、不斷的肯定與否定之間，不斷地探索著人類存在的終極價值。而在這一過程之中，難免會出現一些特殊情況——人類自身陷入混亂之中，比如出現精神上的荒原以及精神上的圍城。默爾索與方鴻漸是出自不同文化語境、不同作家之手的經典文學形象，共同之處在于他們都是所處時代語境下的“局外人”，他們共同生活在這個世界上，無論過去、現在抑或是未來，不停歇地象征著、扣問著。

參考文獻：

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