淺談殘疾人文學(xué)創(chuàng)作

李剛

內(nèi)容摘要：中國殘疾人文學(xué)發(fā)展源遠(yuǎn)流長，已經(jīng)形成相對獨特而又獨立的價值和意義，包括社會價值、文學(xué)價值、藝術(shù)價值。由于個人生活經(jīng)驗的特殊性與局限性、文化修養(yǎng)和審美能力的局限，殘疾人在文學(xué)創(chuàng)作時仍存在參差不齊的現(xiàn)象，需要得到社會各方面的關(guān)注與幫助。

關(guān)鍵詞：殘疾人文學(xué) 價值 創(chuàng)作

殘疾就像一道魔咒，讓生活之門一扇一扇在殘疾人眼前合閉。但是“當(dāng)上帝關(guān)了這扇門，一定會為你打開另一扇窗”。文學(xué)創(chuàng)作或許就是很多殘疾人朋友人生之路的另一個通道，他們用文字記下喜怒哀樂，寫出回憶期冀。雖然他們身體殘缺，但帶給人們的卻是健全的思考和認(rèn)知；雖然他們體味苦難，但帶給眾人的卻是明朗和希望。

一.殘疾人文學(xué)的發(fā)展

中國殘疾人文學(xué)發(fā)展源遠(yuǎn)流長，歷史上有左丘明失明后著《國語》，孫臏膝蓋喪失后寫出《孫子兵法》，司馬遷受宮刑后忍辱負(fù)重發(fā)奮著述《史記》。中國當(dāng)代殘疾人文學(xué)在發(fā)展中涌現(xiàn)出張海迪、史鐵生、王占君等一批有影響力的殘疾人作家，出版了《輪椅上的夢》、《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《萬歷風(fēng)雨》等多部優(yōu)秀文學(xué)作品，成為中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史中不可或缺的一部分。

1.發(fā)軔與起步

中國當(dāng)代殘疾人文學(xué)起步較晚，發(fā)軔于上世紀(jì)70年代末，獲得社會認(rèn)可并產(chǎn)生廣泛影響則始于上世紀(jì)80年代。雖然這時期殘疾人作家比較少，作品數(shù)量也不多，但卻因為兩位重要人物的引領(lǐng)而順利地開啟了序幕，在短時期內(nèi)即引起了社會公眾的關(guān)注，他們就是張海迪和史鐵生。

1983年，在輪椅上度過了23個春秋的張海迪拿起手中的筆，在《中國青年報》發(fā)表了《是顆流星，就要把光留給人間》。雖然只是一篇短短的自述，但標(biāo)志其文學(xué)創(chuàng)作的開始。1985年她以自身經(jīng)歷為模型，開始了長篇小說《輪椅上的夢》的艱苦創(chuàng)作，歷時5年方才完成。小說出版后引起了社會的強烈反響，也深深感染了當(dāng)時的一代人。事實上，從殘疾人文學(xué)發(fā)展的歷程看，《輪椅上的夢》的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文學(xué)作品自身，大批殘疾人因它的鼓勵重拾生活的信心，一些甚至走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，成為推動殘疾人文學(xué)發(fā)展的力量。

與張海迪相比，史鐵生的主要成就在于純文學(xué)作品的創(chuàng)作，為上世紀(jì)80年代殘疾人文學(xué)在當(dāng)代文壇的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。史鐵生初期的作品主要以自己“文革”期間下放插隊的經(jīng)歷為描述對象，這段時間的記憶曾被一代人視為無法平復(fù)的傷痕，則以平靜而溫情的方式出現(xiàn)在史鐵生的回憶中。他的作品為之后的殘疾人文學(xué)創(chuàng)作奠定了多層面發(fā)展的可能性——除了殘疾主題，還可以走入廣闊的生活。作家莫言如此評價說：“我對史鐵生滿懷敬仰之情，因為他不但是一個杰出的作家，更是一個偉大的人?！?/p>

2.發(fā)展與壯大

1988年3月，中國殘疾人聯(lián)合會在北京正式成立，標(biāo)志著中國殘疾人事業(yè)開始走上穩(wěn)健發(fā)展的道路，殘疾人文學(xué)也得到進(jìn)一步的推動，并呈現(xiàn)出新的時代特征。第一個特征是創(chuàng)作隊伍開始逐步壯大，相繼出現(xiàn)了一批有影響力的作家，如葉廷芳、賀緒林、王占君、史光柱等。第二個特征是作品數(shù)量增多、題材寬廣。自傳體式的作品在諸多殘疾人作家創(chuàng)作初期仍然是主要的題材。但同時，其他各種題材的文學(xué)作品也日益豐富起來。第三個特征是文學(xué)樣式豐富，有小說、詩歌、散文、劇本、兒童故事等。

2000年之后，殘疾人文學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)代文壇的重要組成部分。至2004年中國殘疾人作家聯(lián)誼會成立時，加入全國市級以上作家協(xié)會的殘疾人作家已達(dá)到319位，在文學(xué)領(lǐng)域的影響也日益深遠(yuǎn)。人們從他們的作品中看到的不僅有殘疾人與命運斗爭的堅毅，更感知到了“人”更為全面的意義。

二.殘疾人文學(xué)的價值

在中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的宏大景觀中，殘疾人的文學(xué)創(chuàng)作，無疑是其中一道靚麗的風(fēng)景線，具有相對獨特而又獨立的價值和意義。

1.社會價值

殘疾人創(chuàng)作有利于實現(xiàn)個人價值和尊嚴(yán)。殘疾人積極參與和從事文學(xué)創(chuàng)作，是通過文學(xué)表達(dá)自己對生命的認(rèn)識和理解，在文學(xué)想象的世界中，用文學(xué)形式塑造理想人格，描繪美好人生，進(jìn)而重塑自我形象，增強戰(zhàn)勝殘障的信心，煥發(fā)生命光彩。

殘疾人創(chuàng)作對于和諧社會構(gòu)建具有示范性價值和促進(jìn)作用。每一位殘疾人在追求文學(xué)夢想的旅途中，都要比健全人付出更多的心血和汗水。在創(chuàng)作過程和作品主題上，殘疾人作家從行動和精神兩個層面為整個社會樹立了自強不息、拼搏進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)、感恩生命、追求理想的楷模，具有較好的道德示范作用。

殘疾人創(chuàng)作增加了社會了解這個群體的一個窗口。通過他們的作品，人們更容易了解殘疾人對生命的認(rèn)識和理解，更清楚殘疾人的精神文化追求，從而更好地為殘疾人創(chuàng)作提供各種便利。

2.文學(xué)價值

殘疾人作家及殘疾人創(chuàng)作具有重要的文學(xué)價值，是中國當(dāng)代文學(xué)的獨特景觀。殘疾人文學(xué)創(chuàng)作活動作為一個群體性事件或現(xiàn)象，不再是單一的、零散的、自發(fā)的個人化創(chuàng)作，他們作為一個獨特群體，其創(chuàng)作已經(jīng)逐漸形成了特色鮮明、個性突出的整體性藝術(shù)特征。

殘疾人創(chuàng)作與作品呈現(xiàn)出的殘障意識、存在思考、人性關(guān)注、理想追求等文學(xué)主題，補寫了中國當(dāng)代文學(xué)中或許尚顯空白的某些領(lǐng)域。較有影響的殘疾人作家作品包括：史鐵生《病隙隨筆》，張海迪《輪椅上的夢》《絕頂》，王占君《秦始皇》《漢武帝》《明太祖》等，朱彥夫《極限人生》等等。

3.藝術(shù)價值

創(chuàng)作形式多樣化。殘疾人文學(xué)創(chuàng)作，既有傳統(tǒng)的文學(xué)寫作形式，又積極介入網(wǎng)絡(luò)寫作，使得文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多樣化、網(wǎng)絡(luò)化、自主化等特征。很多殘疾人作家開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)博客，更多的殘疾人寫作者則是以各種方式參與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作，在各類文學(xué)論壇、沙龍上發(fā)表詩歌、小說、散文等作品。

創(chuàng)作影響力大。殘疾人創(chuàng)作時圍繞殘障與存在、疾病與人生、內(nèi)在體驗與外在制約等方面進(jìn)行深刻的文學(xué)呈現(xiàn)與哲學(xué)思考。他們創(chuàng)作的作品不僅顯示了當(dāng)代殘疾人的創(chuàng)造力和影響力，而且彰顯了殘疾人自強不息的奮斗精神。

三.殘疾人提高文學(xué)創(chuàng)作的方法

由于殘疾人個人生活經(jīng)驗的特殊性與局限性、文化修養(yǎng)和審美能力的局限，殘疾人寫作者的文學(xué)創(chuàng)作水平尚存在參差不齊的現(xiàn)象。大部分殘疾人，由于先天殘疾，沒上過一天學(xué)，或者說學(xué)歷不高，甚至需要靠查字典來認(rèn)識生字，沒有機會參加寫作培訓(xùn)，都是自己摸索進(jìn)行創(chuàng)作的。他們是殘疾人文學(xué)創(chuàng)作基層和基礎(chǔ)的力量，需要得到社會各方面的關(guān)注與幫助，以使其創(chuàng)作水準(zhǔn)進(jìn)一步提升。

1.進(jìn)行有效地閱讀

閱讀是傳承文明、更新知識、提高文明素質(zhì)的基本途徑，也是一個健全人格、修身養(yǎng)性的過程，可以影響或決定一個人的志向、才智、品格、審美情趣，也能夠幫助一個人樹立正確的人生觀、價值觀。

殘疾人作者要想進(jìn)行有效的閱讀，必須做到：一是批評式的閱讀。即帶著批判的眼光認(rèn)真地閱讀，閱讀時全神貫注，注意書的節(jié)奏。二是每本書閱讀兩遍。對于需要研究的故事、文章或小說，要很快地不加評論地讀上一遍。讀完之后，把它暫時放在一邊，然后拿起一支鉛筆和記事本，準(zhǔn)備詳細(xì)地再讀第二遍。三是總結(jié)判斷與細(xì)節(jié)分析。對剛讀過的書，可以寫一個簡短的大綱，做一個總結(jié)評價：你喜歡它，或不喜歡它；相信它，或留有疑問。

2.培養(yǎng)觀察能力

觀察能力是形成寫作能力的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)寫作能力的基本功。日常生活中，我們要仔細(xì)看看，還要認(rèn)真去想想，去聽聽，去摸摸，去聞聞，去嘗嘗，去接觸接觸，去研究研究，這就是我們所說的觀察。

觀察要有順序地進(jìn)行。對某一個事物要一步步或由上到下，由左到右，或從點到面，從面到點去觀察，這樣才能把事物觀察得準(zhǔn)確、清晰，否則，會眼花繚亂，寫出來的文章也必然是籠統(tǒng)的、雜亂的。

觀察要抓住事物的特征。所謂特征是指某一事物與他事物的區(qū)別點，一般是從形態(tài)、顏色、氣味、輕重等方面去認(rèn)識觀察分析，養(yǎng)成精細(xì)的觀察習(xí)慣。觀察時不僅用視覺，還要注意用聽覺、嗅覺、觸覺，調(diào)動所有的感官。

3.選材要真實、獨特

一篇文章留給讀者的印象如何，不是取決于它的形式，而是取決于它的內(nèi)容。要使文章內(nèi)容充實、生動，給讀者留下深刻印象，選材就要真實、獨特。

選材要真實。就是說選材要從實際出發(fā)，以事實為依據(jù)，寫人要“確有其人”，寫事要“真有其事”，寫物要“實有其物”，切不可脫離生活的原型而憑空編造，或“換湯不換藥”，搬套別人現(xiàn)成的文章。只有選材真實，筆下的人才能活靈活現(xiàn)，物才會栩栩如生，事才能生動感人。

選材要獨特。每個人都有自己的寫作故事。每個人都可以把自己的回憶和一生的經(jīng)歷作為創(chuàng)作的素材。比如我社出版的《爸爸陪我一起長大》和《淺淺痛，深深愛——把秘密說給媽媽聽》，兩位女性作者均是先天殘疾，都沒上過一天學(xué)，整天圍在爸爸和媽媽的身邊，沒有童年的伙伴，僅靠著查字典，耗費幾年時間完成了書稿。她們把常人難以想象的病痛、冷眼、孤苦寂寥，甚至是生與死的考驗，以及在親人幫助下如何擺脫自卑的經(jīng)歷，在書中進(jìn)行了一一展現(xiàn)。這些正是促使出版社出版的原因。

4.注意模仿和抄襲的區(qū)別

茅盾說：“模仿是創(chuàng)造的第一步，模仿又是學(xué)習(xí)的最初形式。但我們擁護(hù)模仿，只能到此為止?！蹦７聲r，要注意和抄襲的區(qū)別。抄襲是不加分析地照搬別人的東西，特別是內(nèi)容，并當(dāng)作是自己的東西以獲取某種利益，是一種欺騙行為；而模仿則是一種學(xué)習(xí)行為，其目的是為了獲取某種技能。

模仿雖然是好事，但是要能做到標(biāo)新立異議、推陳出新。如果只是孜孜不倦地進(jìn)行模仿，就會被不斷地拋在后面，只能模仿過時的作品。因為被模仿的那些人，他們在不斷地成長、調(diào)整、改變著他自己的風(fēng)格和“模式”。

5.重復(fù)使用素材要避免俗套

重復(fù)使用對我們有感情價值的素材，如果能夠想出對等的描寫，同樣具有明顯的效果，同樣會產(chǎn)生情感的共鳴，而不會落入那種老掉牙的俗套。

事實上，我們也都有這種傾向，會記得我們童年時在清晰溫暖的光線下看到的東西；無論何時，當(dāng)我們想喚回童年生活得回憶時，我們都會重復(fù)這些記憶。但是如果我們一次又一次繼續(xù)使用同樣的情節(jié)和同樣的東西，我們的寫作就失去了效果。

參考文獻(xiàn)

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[2]管恩森，仵從巨.簡析中國殘疾人文學(xué)的價值與意義.殘疾人研究，2013（3）

[3]鄭金蘭.如何敲開學(xué)生的心扉.小作家選刊，2015（24）

（作者單位：中國盲文出版社）