從目的論角度看中國三大傳統(tǒng)節(jié)日英譯

劉慧敏

摘要：在全球一體化的今天，世界各國越來越重視文化交流，傳統(tǒng)節(jié)日是最具民族特色和個性的文化，體現(xiàn)了一個國家傳統(tǒng)文化的核心價值，因此，中國傳統(tǒng)節(jié)日的英譯對于傳播中華文化至關(guān)重要。本文以德國功能理論派的目的論為依據(jù)，來探討中國八大傳統(tǒng)節(jié)日英譯的翻譯，以便讓西方國家更好地了解中國傳統(tǒng)文化，促進中西文化交流與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：目的論；傳統(tǒng)節(jié)日；英譯

中華文化歷史悠久，源遠流長。在其漫長的歷史發(fā)展中，不僅形成了博大精深的民族文化，還孕育出而豐富多彩的民族節(jié)日------春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。隨著中西文化交流的深入，傳統(tǒng)節(jié)日的英譯不僅直接關(guān)系到外國人對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解，而且還影響中西文化的融合發(fā)展，故傳統(tǒng)節(jié)日的翻譯值得我們重視。翻譯目的論是功能派翻譯理論中最重要的理論，屬于一種較新的翻譯理論模式，該理論認為翻譯是以原文為基礎(chǔ)的有目的和有結(jié)果的行為，它將研究聚焦于翻譯過程中各種目的的選擇上，也就是說譯文取決于翻譯目的?，F(xiàn)有研究多是從翻譯適應(yīng)選擇論角度來探討中國傳統(tǒng)節(jié)日的英譯，以翻譯目的論為主要理論依據(jù)對中國八大傳統(tǒng)節(jié)日的翻譯進行研究還屬于一個比較新的視角，彌補了傳統(tǒng)翻譯研究的不足。本文從目的論角度對中國三大傳統(tǒng)節(jié)日英譯做進一步研究，有利于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播，對增強中文文化軟實力至關(guān)重要。

一、翻譯目的論及其原則

翻譯目的論（Skopos Theory）是功能派翻譯理論中最重要的理論，由德國翻譯理論家凱瑟琳娜·賴斯（K.Reiss）和漢斯·弗米爾（H.J.Vermeer）創(chuàng)立于20世紀(jì)70年代。在弗米爾的目的論框架中，受眾即譯文接受者是決定翻譯目的的最重要因素之一，他們都有自己的文化背景知識和對譯文的理解。每種翻譯都有自己的受眾群體，他指出翻譯是在“目的語情景中為某種目的及目標(biāo)受眾而生產(chǎn)的語篇”（Nord.2001： 12）。翻譯目的論有三個原則：目的原則（Skopos rule）、連貫原則（Coherence rule）和忠實原則（fidelity rule）。目的原則指翻譯應(yīng)能在譯入語情境文化中，按照譯文接受者期待的方式發(fā)生作用，決定翻譯過程的根本原則是整個翻譯活動的目的，而“目的”一詞常指譯文文本所要達到的交際目的。連貫原則是指譯文必須考慮受眾的文化背景和實際情況，最大限度地做到語意連貫，符合譯入語的表達習(xí)慣，以便譯文接受者能夠理解其義。忠實原則是指譯者要忠實于原文，語義間要連貫，并要對原文負責(zé)，用忠實的方式翻譯。這三條原則的關(guān)系是：忠實原則服從于連貫原則，而這兩者服從于目的原則。

二、目的論下中國八大傳統(tǒng)節(jié)日英譯

由于節(jié)日的翻譯只是短語表達，極少涉及連貫原則，故本文主要從目的原則和忠實原則來分析中國三大傳統(tǒng)節(jié)日的翻譯。

（一）春節(jié)的英譯

春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，是我國最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于春節(jié)的翻譯，有以下幾種：① 直譯為“Spring Festival”；② 采取簡單的意譯“Chinese New Years Day”或者“Chinese Lunar New Year”。在我國，春節(jié)是每年的農(nóng)歷正月初一，代表著新的一年的開始，表達的是對新一輪生活的祈盼，以上三種譯法都不足以表達我國新年新氣象的內(nèi)涵，根據(jù)翻譯目的論中的目的原則，我們在英譯時要考慮受眾即西方人民對譯文的接受情況，我們要表達的就是春節(jié)代表著一個嶄新的開始，每年一輪回，故譯為“Restart Festival”更為合適。忠實原則雖然指譯文要忠實原文，但并不要求原文和譯文在內(nèi)容上一字不差，且忠實的程度取決于翻譯目的，可隨目的的不同而變化。對于春節(jié)的英譯，更重要的是讓西方人了解到該節(jié)日所要表達的含義，從翻譯目的論的角度來看，春節(jié)應(yīng)譯為“Restart Festival”，表達了一切重新開始的期盼。

（二）端午節(jié)的英譯

端午節(jié)，每年的農(nóng)歷五月初五，源于紀(jì)念屈原，有賽龍舟、飲雄黃酒和吃粽子等習(xí)俗。關(guān)于端午節(jié)的英譯，有三種：①“Duan Wu Festival”。這屬于“端午節(jié)”的音譯，很少采納。②“Double Fifth Festival”。該譯文采取了直譯法，強調(diào)了慶祝時間，而不是“端午節(jié)”的本質(zhì)。③“Dragon Boat Festival”。該譯文強調(diào)了“端午節(jié)”的慶祝形式，然而，“端午節(jié)”的起源與這個慶祝習(xí)俗并沒有關(guān)系，賽龍舟只是最近出現(xiàn)的一個現(xiàn)象，因此，不熟悉中國文化的外國人會有疑問：龍舟從哪里來？以上三種翻譯都可能會困擾讀者，不能達到交際目的。賽龍舟只是一種慶祝方式，吃粽子，喝雄黃酒，佩香囊等都是端午節(jié)的象征性習(xí)俗，賽龍舟只是其中之一。但這些習(xí)俗都傳達了人們對屈原的懷念。千百年來，屈原的愛國精神，已廣泛深入人心，人們把屈原看作愛國者的典范，所以我們應(yīng)該把“端午節(jié)”看作愛國的一天來慶祝，而“端午節(jié)”的英譯就是要表達愛國精神，從翻譯目的論的角度來看，譯為“Patriotic Day”更能表達這種精神。

（三）中秋節(jié)的英譯

中秋節(jié)，每年農(nóng)歷八月十五，其起源與月亮崇拜有關(guān)，有賞月、祭月和吃月餅等習(xí)俗。關(guān)于中秋節(jié)的英譯，有兩種：① “Moon Festival”；② “Mid-autumn Festival”。這兩種譯法都是簡單的意譯，分別強調(diào)了該節(jié)的一個符號象征和慶祝日期。在中國，中秋節(jié)表達的是家人團圓的意思。古代由于交通不便通訊不發(fā)達，寄封信需要好長時間，出于對親人的思念，人們總是在月圓之時凝望月亮，祈盼能像月亮一樣可以舉家團圓，由此，中國詩壇上就曾出現(xiàn)了“但愿人長久，千里共嬋娟”的著名詩句。而八月十五正值月圓時刻，自然就被人們拿來作為專門表達團圓的節(jié)日，這正符合翻譯目的論中的交際目的，從翻譯目的論來看，“中秋節(jié)”譯為“Reunion Festival”更為合適。

三、結(jié)語

綜上所述，翻譯目的論是一種非常有價值的翻譯角度，它突破了對等理論的局限，提高了受眾即讀者的地位。目的論將翻譯的焦點轉(zhuǎn)移到譯文的目的，強調(diào)譯文的作用，譯者應(yīng)該重視譯文在目標(biāo)文化中的可接受性，從受眾的角度對翻譯進行新的審視，根據(jù)目的和對原文的理解采取適當(dāng)?shù)姆g。中國三大傳統(tǒng)節(jié)日英譯，目的就是讓更多的外國人了解這些節(jié)日的真正含義和想要傳達的精神，所以在翻譯時，譯者就應(yīng)該側(cè)重于表達節(jié)日內(nèi)涵，讓西方國家更好地了解中國文化，促進中西文化交流與發(fā)展。

參考文獻：

[1] Nord， Christiane.Translating as a Purposeful Activity：Functionalist Approaches Explained[M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2001.

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