試論《長(zhǎng)恨歌》主題

陳秋兒

摘要：白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》是享譽(yù)古今的不朽之作。本文將從《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作背景、白居易詩(shī)集的分類、白居易對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的評(píng)價(jià)等方面對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的主題進(jìn)行綜合分析，最終認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》主題應(yīng)該歸于諷喻說(shuō)。

關(guān)鍵詞：白居易；長(zhǎng)恨歌；主題；諷喻說(shuō)

一、創(chuàng)作背景分析

白居易出生于書香門第，幼年便學(xué)寫詩(shī)?？v使詩(shī)名鵲起，長(zhǎng)安十年，白居易依舊一事無(wú)成。他回到宣州老家，在27歲參加鄉(xiāng)試，一舉奪魁。在貞元十六年（800年），以第四名及進(jìn)士第，貞元十九年授秘書省校書郎。元和元年（806）中才識(shí)兼茂明與體用科，授周至縣尉?！堕L(zhǎng)恨歌》便寫于元和元年。

在貞元十六年至元和十年間，白居易寫下了《秦中吟》、《新樂(lè)府》（元和二年）等詩(shī)。其中《秦中吟》、《新樂(lè)府》都是諷喻詩(shī)中的代表之作。后期白居易政治一再受挫，開始閑適而居、歸心向佛。此時(shí)白居易的詩(shī)才更多地顯示出退守自持、樂(lè)天知命的傾向。

《長(zhǎng)恨歌》開篇即寫到“漢皇重色思傾國(guó)”。以一個(gè)“重色”表達(dá)出了詩(shī)人對(duì)唐明皇的情感態(tài)度?！皸罴矣信蹰L(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)?！边@看似是有意為楊玉環(huán)與唐明皇的關(guān)系進(jìn)行重寫，實(shí)質(zhì)上對(duì)于深諳其中荒唐緣由的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)更大的諷刺?！按汉n浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)?！别B(yǎng)尊處優(yōu)生活的描寫與后文楊玉環(huán)香消玉殞形成鮮明的對(duì)比，對(duì)李楊二人進(jìn)行諷刺。“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女?！痹?shī)人直接指出紅顏誤國(guó)，國(guó)君沉迷女色荒廢朝政的荒唐，表達(dá)出自己對(duì)李楊行為的否定。

“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流?！泵鎸?duì)這一出悲劇，詩(shī)人仍存一絲感慨，發(fā)出“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”的感嘆。主題雖為諷刺，但李楊的愛情不僅是個(gè)政治事件，詩(shī)人雖有哀，但哀不是主流。

二、從白居易對(duì)自己詩(shī)集的分類來(lái)看

白居易在自編詩(shī)集時(shí)，將詩(shī)歌分為諷喻、閑適、感傷、雜律四類。關(guān)于分類的標(biāo)準(zhǔn)，白居易在《與元九書》中說(shuō)明：“自拾遺以來(lái)，凡所適、所感，關(guān)于美刺興比者；又自武德訖元和，因事立題，題為新樂(lè)府者，共一百五十首，謂之諷喻詩(shī)。又或退公獨(dú)處，或移病閑居，知足保和，吟玩情性者一百首，謂之閑適詩(shī)。又有事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者一百首，謂之感傷詩(shī)。又有五言、七言、長(zhǎng)句、絕句，自一百至兩韻者四百余首，謂之雜律詩(shī)?！?/p>

在感傷詩(shī)中并不是沒有反映政治內(nèi)容的作品。如《蚊蟆》：“么蟲何足道，潛喻儆人情！”又如《哭王質(zhì)夫》：“誠(chéng)知天至高，安得不一呼？江南有毒蟒，江北有妖狐。皆享千年壽，多于王質(zhì)夫。不知此何德，不識(shí)此何辜？”都帶有鮮明的政治色彩，在主題上表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。因此，《長(zhǎng)恨歌》被歸為感傷詩(shī)并不能說(shuō)明它的主題就已經(jīng)與諷喻無(wú)關(guān)?！堕L(zhǎng)恨歌》被歸于感傷詩(shī)，可能是因其“隨感遇而形于嘆詠”，將敘事說(shuō)理與詩(shī)人的感情結(jié)合在一起，這屬于詩(shī)歌表現(xiàn)形式方面的問(wèn)題，不應(yīng)該與它的主題混為一談。

三、從白居易對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的評(píng)價(jià)來(lái)看

在《編集拙詩(shī)成一十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九、李二十》詩(shī)中，詩(shī)人曾言道：“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦中有正聲?！?/p>

按照音樂(lè)形式的不同可以將《詩(shī)經(jīng)》分為“風(fēng)、雅、頌”三個(gè)部分。其中風(fēng)詩(shī)是先秦時(shí)期各國(guó)的民歌，雅詩(shī)是諸侯宴飲用的音樂(lè)，頌則是用于祭祀的祭祀之樂(lè)?！梆囌吒杵涫常瑒谡吒杵涫隆?，各國(guó)的民歌同時(shí)也反映著特定時(shí)期的民風(fēng)民俗，人民吟詠生活時(shí)難免在詩(shī)歌中夾雜著對(duì)于政治的評(píng)價(jià)。從這個(gè)角度看來(lái)，民歌其實(shí)更能夠體現(xiàn)人民對(duì)與政治生活的體會(huì)。在經(jīng)歷了秦朝“焚書坑儒”后進(jìn)入漢朝的知識(shí)分子仍然不敢輕易妄言國(guó)事，而是轉(zhuǎn)眼于在已被奉為經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》尋求寄托。《詩(shī)經(jīng)》里的內(nèi)容經(jīng)過(guò)牽強(qiáng)附會(huì)，已經(jīng)擁有了濃烈的政治意味。到了漢儒手中，風(fēng)詩(shī)的政治作用已經(jīng)被明顯夸大，風(fēng)詩(shī)已經(jīng)不再被簡(jiǎn)單地理解為純粹的民謠了。

白居易對(duì)與詩(shī)歌創(chuàng)作一向堅(jiān)持“唯歌生民病”的原則，堅(jiān)持繼承漢樂(lè)府寫實(shí)的特點(diǎn)?！对?shī)經(jīng)》作為詩(shī)歌的源頭，他評(píng)價(jià)自己的詩(shī)歌具有風(fēng)詩(shī)、雅詩(shī)一樣的反映諸侯、天子之政的內(nèi)容以及特點(diǎn)是可以理解的。

因此“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦中有正聲”所言“風(fēng)情”并不是指男女愛情，而是與“正聲”互文，指自己的詩(shī)歌具有風(fēng)詩(shī)和雅詩(shī)關(guān)注政治現(xiàn)實(shí)、風(fēng)雅比興的傳統(tǒng)。

四、結(jié)語(yǔ)

從白居易的生平以及經(jīng)歷可以看出詩(shī)人在創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》時(shí)是帶有兼濟(jì)天下之意，將《長(zhǎng)恨歌》放入感傷詩(shī)并不意味著它的主題就已與諷喻無(wú)緣，而從白居易自己對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的評(píng)價(jià)中，更是感受到詩(shī)人將其看作有風(fēng)雅比興的傳統(tǒng)。因此，《長(zhǎng)恨歌》是一首具有諷喻性質(zhì)的詩(shī)，并不是一首愛情詩(shī)。

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