湯顯祖和莎士比亞的女性觀與性別意識(shí)之思想根源比較

胡丹

摘要：湯顯祖和莎士比亞作為中西方戲曲之父，他們的作品分別向全世界展示了16世紀(jì)中西方戲曲的最高水平，進(jìn)而也引出了一個(gè)重大課題：湯顯祖和莎士比亞之比較文學(xué)。本文通過(guò)分析近現(xiàn)代對(duì)于湯莎文學(xué)的研究現(xiàn)狀，從思想根源上比較二者作品中所表現(xiàn)出來(lái)的女性觀和性別意識(shí)的相似和不同點(diǎn)，更深刻地了解和剖析湯莎作品中所要反映的文化和世界觀。

關(guān)鍵詞：湯顯祖；莎士比亞；女性觀 ；性別意識(shí)；思想根源

湯顯祖和莎士比亞堪稱世界戲劇的兩座高峰，在十六世紀(jì)晚期和十七世紀(jì)初同時(shí)出現(xiàn)在東半球的中國(guó)和西半球的英國(guó)。這實(shí)在是世界戲劇史上的一大奇跡。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，許多學(xué)者從不同角度對(duì)這兩位戲劇大師進(jìn)行了比較研究。

目前已有的湯顯祖和莎士比亞的比較研究中，最早的是日本學(xué)者青木正兒。他在其所著的《中國(guó)近世戲曲史》中提出：“湯顯祖之誕生，先于英國(guó)莎士比亞十四年，后莎氏之逝世一年而卒。東西曲壇偉人，同出其時(shí)，亦一奇也?！彪m然青木正兒并未展開具體詳細(xì)的論述，但它是第一次把湯顯祖和莎士比亞相提并論的人。西方最早就湯顯祖和莎士比亞的比較展開詳細(xì)論述的是美國(guó)漢學(xué)家伯奇（Cycil Birch）。他撰寫的《《冬天的故事》與《牡丹亭》》（1984）從兩位劇作家的時(shí)代家的時(shí)代背景、戲劇的悲喜劇形式、新穎的語(yǔ)言形式、對(duì)藍(lán)本的改編、田園牧歌的抒情情景、畫像與雕像的魔幻藝術(shù)及戲劇的內(nèi)容和發(fā)展七個(gè)方面展開。對(duì)于湯顯祖和莎士比亞的著作還有很多外國(guó)學(xué)者對(duì)其進(jìn)行大量的研究：梅爾文（Sheila Melvin）評(píng)論說(shuō)“就作品問(wèn)世以來(lái)的命運(yùn)而言，《牡丹亭》與《麥克白》有相似之處。芮效衛(wèi)（David T。Roy）甚至指出：“湯顯祖是他那個(gè)時(shí)代的精英文學(xué)的主要人物。他的一生有著詳細(xì)的記載。我們對(duì)他的熟悉勝于對(duì)他的同時(shí)代的人莎士比亞一千倍，但人們比較他們兩人的時(shí)候，對(duì)他的評(píng)價(jià)總是很不公平?！痹谥袊?guó)，最早研究湯顯祖和莎士比亞作品并進(jìn)行比較的文人是趙景深，他的《湯顯祖和莎士比亞》就是最早的研究文章。從兩者的生卒年、在戲劇杰的地位、作品的取材、不受羈勒的天才和作品的悲劇性五個(gè)方面展開的比較。國(guó)內(nèi)比較早研究湯沙的還有徐朔方。他在1978年和1987年發(fā)表的同名文章《湯顯祖和莎士比亞》中對(duì)兩者的生活經(jīng)歷、戲劇創(chuàng)作的時(shí)代背景、戲劇形式、舞臺(tái)演出、兩則的作品取材、劇作的語(yǔ)言、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行了比較，并涉及了對(duì)《牡丹亭》和《紫釵記》兩部作品的具體分析。

迄今為止，關(guān)于從女性主義文學(xué)批評(píng)角度對(duì)湯顯祖和莎士比亞展開的研究，最主要的是1975年，朱麗葉特。杜辛貝爾和她發(fā)表的論著《莎士比亞和女人的天性》（Shakespeare and the Nature of Women）；還有蓋爾格林的《婦女的角色：莎士比亞女性主義批評(píng)》；凱特切德格佐伊的《莎士比亞，女性主義的性別》；然而，從女性主義文學(xué)批評(píng)的角度出發(fā)進(jìn)行的湯顯祖研究還尚未發(fā)展壯大。但不可否認(rèn)，關(guān)于湯顯祖作品中女性主題的研究目前已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度。就拿其代表作《牡丹亭》來(lái)說(shuō)，西方學(xué)者對(duì)《牡丹亭》的評(píng)價(jià)非常高：夏頌（Patricia Sieber）說(shuō)：“杜麗娘的形象是所有中國(guó)文學(xué)作品的女主人公中最具有復(fù)雜性的。蔡九迪（Judith Zeitlin）認(rèn)為：“《牡丹亭》的讀者印象最深刻的是杜麗娘這個(gè)受過(guò)教育的年輕女子戰(zhàn)勝了死亡對(duì)女性才華的詛咒。”她還專門研究了以杜麗娘為代表的中國(guó)文學(xué)史上關(guān)于女鬼的主題。她發(fā)現(xiàn)“文學(xué)中的鬼魂都是有性欲望的女性，這種對(duì)鬼魂性別上的處理值得關(guān)注?！钡鹊?，這些都深刻地揭示出女性的反封建性及湯顯祖人文思想的聯(lián)系。

在湯顯祖和莎士比亞的眾多作品當(dāng)中，最經(jīng)常拿來(lái)比較的是，他們著作中所體現(xiàn)出來(lái)的女性觀和性別意思，從思想根源上看他們有許多相似點(diǎn)，又有許多差異之處。

一、首先，湯顯祖和莎士比亞所處的時(shí)代使得他們都有坎坷的個(gè)人經(jīng)歷和明銳細(xì)膩的洞察力

湯顯祖一生始終不愿屈就與人，不愿與當(dāng)朝權(quán)臣同流合污。他的這種永遠(yuǎn)不依附于人、追求獨(dú)立的個(gè)性使他終身仕途曲折受挫，因而無(wú)法舒展自己的政治抱負(fù)和才華。萬(wàn)歷五年和萬(wàn)歷八年，湯顯祖因拒赴相府拜訪巴結(jié)，兩次春考均擯斥落榜；萬(wàn)歷十二年，湯本已經(jīng)獲得及第名次，本可參加庶吉士的選報(bào)，但他既不受大臣的招致，又拒絕與中進(jìn)士拉關(guān)系，就被擯斥在選拔之外；萬(wàn)歷十九年，湯因上奏《論輔臣科臣疏》，激烈抨擊朝政，被貶至廣東并降職；萬(wàn)歷二十一年，湯任浙江遂昌知縣時(shí)，處罰豪紳的兒子霸占田產(chǎn)、無(wú)惡不作的惡行，招致暗算，再加上對(duì)朝廷失去信心，被冠以”浮躁”罪名正式免職。經(jīng)歷了種種不公待遇，湯越發(fā)的關(guān)心人民、同情民眾，也鑄練了這種優(yōu)秀品質(zhì)。隨著他自身被社會(huì)排擠得越深，被朝廷打壓得越重，他在思想情感上就愈發(fā)地接近人民、而他越靠近人民，他與最高統(tǒng)治者的距離也就越遠(yuǎn)，他就越站在人民這一邊，因而在他的作品當(dāng)中，他更同情人民，更同情弱者，更同情“小人物”，當(dāng)“大人物”與“小人物”發(fā)生沖突的時(shí)候，他往往站在后者身邊，而這個(gè)“小人物”在他的作品中的表現(xiàn)就是女性；與此同時(shí)，湯顯祖在作品中反映的女性命運(yùn)也與作家在現(xiàn)實(shí)生活中與女子交往的經(jīng)歷有密切的關(guān)系。湯平時(shí)和演員、戲班交往密切，還會(huì)親自給演員說(shuō)戲，平時(shí)接觸最多的還有半職業(yè)的男女游散藝人，所以他能很深入地了解當(dāng)時(shí)出入社會(huì)最底層普通女性的生活，并且十分關(guān)心和同情命運(yùn)悲慘的女性，這些都在他的作品中體現(xiàn)出來(lái)。而就莎士比亞的個(gè)人經(jīng)歷而言，他以“熱烈奔放的青春以意大利的歡樂(lè)和優(yōu)雅的風(fēng)范“接觸過(guò)大量的女子，包括女演員、市民的妻子、貴婦甚至妓女。另外他與幾個(gè)女兒的關(guān)系相當(dāng)親密。他對(duì)女性的了解認(rèn)同與對(duì)女兒的愛(ài)都在其作品中有所反映。正如泰納所說(shuō)：正如他前期創(chuàng)作《仲夏夜之夢(mèng)》、《羅密歐與朱麗葉》，都更加完整地流下了這種熱情的烙印。這兩種不同的人生經(jīng)歷給與兩位作家不同的創(chuàng)作觀。

二、湯顯祖和莎士比亞的女性觀和性格意識(shí)具有一定的局限性，他們所處的時(shí)代在一定程度上都存在封建統(tǒng)治，而且對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想都有影響

湯顯祖是生活在封建時(shí)代的知識(shí)分子，他所處的時(shí)代正值“后七子”為代表的復(fù)古主義文學(xué)文學(xué)理論籠罩的時(shí)代，他們鼓吹“文必西漢，詩(shī)必盛唐，大歷以后書勿讀”，把文學(xué)創(chuàng)作引向仿古和僵化，這一點(diǎn)讓湯顯祖十分反感，他認(rèn)為文章的精妙之處在于步趨形似之間，提倡文學(xué)創(chuàng)作的多元化和多重化，因此，他筆下的人物多半能沖破傳統(tǒng)的“才子佳人”、“天使”等單一模式，他筆下的男女都具有一定的雙重氣質(zhì)。莎士比亞生活的年代是新興資產(chǎn)階級(jí)世界觀的人文思想完全成熟的年代，反封建傳統(tǒng)的文藝復(fù)興正在興起，同時(shí)，清教主義在當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)產(chǎn)生著廣泛的影響，莎士比亞等一批作家吸取了清教主義的精華，對(duì)古老權(quán)威重新思考，而請(qǐng)教對(duì)女性的態(tài)度是積極的，所以莎筆下的女性都是大膽、敢于與社會(huì)和命運(yùn)抗?fàn)幍摹?/p>

三、湯顯祖和莎士比亞進(jìn)步的女性觀和性別意思中都有“雙性同體”的因素

他們筆下的理性理想人物，尤其是女性形象身上兼有“陽(yáng)剛”、“陰柔”的氣質(zhì)。相比較而言，湯顯祖對(duì)雙性氣質(zhì)的理想比莎士比亞更強(qiáng)調(diào)“以柔克剛”的一面，而莎士比亞對(duì)理想女性的刻畫似乎使人對(duì)于她們的“陽(yáng)剛”氣質(zhì)留下更深刻的影響。

四、湯顯祖和莎士比亞在他們的政治題材作品中都表現(xiàn)了女性超乎男權(quán)規(guī)范的對(duì)政治的參與和興趣、對(duì)權(quán)力地位的欲望以及為了欲望的滿足而采取的非同異常的手段

兩位劇作家都在對(duì)照著同一對(duì)象，即女性和女性的欲望。但兩位作家對(duì)這一對(duì)象的思考和表現(xiàn)還是有所不同的。湯顯祖思考的是人性遭壓迫，一旦覺(jué)醒，它何去何從？莎士比亞要思考的是的人的尊嚴(yán)和價(jià)值得到肯定之后，該如何看待人的本身。因而，湯顯祖的作品所表現(xiàn)的是發(fā)育不良的欲望；而莎士比亞表現(xiàn)出來(lái)的是從神學(xué)教條走出來(lái)的情感的變異。這都是西方迅速發(fā)展和東方長(zhǎng)期停滯不前所帶來(lái)的區(qū)別。

五、從文化上而言，西方文化更注重科學(xué)理性、更外向；而中國(guó)文化更講倫理重情感更內(nèi)向

中國(guó)文化關(guān)于陰陽(yáng)氣質(zhì)特有的傳統(tǒng)觀念成為湯顯祖文學(xué)創(chuàng)作的哲學(xué)根源。在湯的作品當(dāng)中始終強(qiáng)調(diào)的是陰陽(yáng)平衡，這是有一定原因的。湯顯祖所在的時(shí)代受到儒家文化的影響深刻，儒家文化畢竟是以農(nóng)業(yè)為主的漢民族文化，同時(shí)，佛教的影響也使得湯的作品充滿了陰陽(yáng)氣質(zhì)。中西文化體制的差異，中國(guó)封建制度比中世紀(jì)的西方更保守、更殘酷，因而中國(guó)封建社會(huì)婦女的命運(yùn)更具有特別的嚴(yán)酷性和不變性。與西方激進(jìn)、靈活思想變化、重視個(gè)體的傳統(tǒng)文化特征相適應(yīng)，西方封建社會(huì)婦女的命運(yùn)具有更大的自由度和漸變性。這是湯顯祖和莎士比亞的作品對(duì)女性自我意識(shí)和“陽(yáng)剛氣質(zhì)”的不同表現(xiàn)的深層次原因。

最后值得一提的是，莎士比亞的創(chuàng)作是在文藝復(fù)興和唯物主義盛行的情況下涌現(xiàn)出來(lái)的。在當(dāng)時(shí)的英國(guó)，封建關(guān)系受到比其他國(guó)家更為徹底的摧毀。在莎士比亞的時(shí)代，個(gè)性已經(jīng)成為先進(jìn)思想家注意的中心，反對(duì)封建婚姻制度已經(jīng)是接近解決的問(wèn)題了；而在湯顯祖那里，封建主義還將繼續(xù)統(tǒng)治中國(guó)達(dá)兩、三個(gè)世紀(jì)之久。這是湯顯祖和莎士比亞作品中思想意識(shí)最為根源的區(qū)別。

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