兒童休閑的危機(jī)與回歸

侯玉珠+楊淑萍

摘要：在工具理論的主導(dǎo)下，當(dāng)前學(xué)校教育不僅不讓兒童休閑，也不進(jìn)行休閑教育，忽視休閑對兒童成長發(fā)展的價值，導(dǎo)致兒童休閑危機(jī)，引發(fā)兒童不良行為的發(fā)生。兒童休閑教育是當(dāng)今學(xué)校教育的應(yīng)有之義，學(xué)校教育應(yīng)尊重兒童休閑的權(quán)利，引導(dǎo)兒童學(xué)會休閑，培養(yǎng)兒童休閑能力。

關(guān)鍵詞：兒童休閑；休閑教育；學(xué)校教育

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）12A-0009-03

“玩”是人的天性，我們是在玩耍與游戲中長大的，休閑作為生命存在的方式之一伴隨人的一生，對個體生命的意義不言而喻。如今，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展與社會文明的進(jìn)步，人們擺脫了繁重的勞作，享有更多的閑暇時間；但由于長期錯誤地將超負(fù)荷的工作、有假不休行為視為一種“美德”，錯把休閑等同于“閑逛”“游手好閑”“玩物喪志”，使得休閑成為人的一種負(fù)擔(dān)，不會休閑或是錯誤休閑行為屢見不鮮。

一、何謂休閑？

最初休閑被視為緩解人們工作緊張并使其身心得到恢復(fù)的方法，如今休閑被賦予了更為豐富的內(nèi)涵，可以理解為一種“休息放松”，也可以理解為一種“冥想狀態(tài)”，同時也可以理解為不受壓抑的一系列活動。我國著名休閑研究學(xué)者馬惠娣將休閑視作一種存在狀態(tài)，一種生命狀態(tài)，一種精神狀態(tài)。[1]當(dāng)前，美國休閑研究者杰弗瑞·戈比教授的觀點(diǎn)被廣泛接受，他認(rèn)為休閑是一種在內(nèi)心不受文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境束縛的情況下，以個體能感受到的有價值的方式產(chǎn)生的行動。[2]這一觀點(diǎn)為從學(xué)校教育的角度去界定休閑的含義奠定了基礎(chǔ)。有研究者認(rèn)為，學(xué)校教育中的休閑是教育者基于自由自主、在可自由支配的時間內(nèi)選擇和從事某些個人偏好性活動并從中獲得精神滿足、身心愉悅，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。[3]

二、兒童休閑的價值

休閑與營養(yǎng)健康、居住環(huán)境、生活方式等因素一樣，是兒童生命存在的方式，對其道德、智力和個性發(fā)展起著重要作用，是兒童成長發(fā)展不可或缺的因素，也是兒童身心健康發(fā)展的重要手段。

（一）休閑是兒童自我認(rèn)識的天然資源

休閑的根本價值就在于個人的自由自主活動。它以一種相對自由開放的方式促使兒童走出課堂，讓兒童自由自主地選擇活動內(nèi)容和方式，按照自己的興趣、愛好、愿望選擇休閑活動，不僅極大地激發(fā)了兒童的自覺能動性，有利于他們自身能力和智慧的最大程度的提升，還給兒童提供了反思自身閑暇活動的時空，因?yàn)椤靶蓍e‘包含了人的內(nèi)省行為”[4]，在休閑活動中兒童可以認(rèn)識自我，進(jìn)行深刻的自我反思和塑造，在活動中學(xué)會如何與他人相處，學(xué)會合作溝通。

（二）休閑是兒童創(chuàng)新思維發(fā)展的“助推器”

休閑的生命是開放的、自由的，不受外在約束的，同時與外界的“對流”也可以讓兒童進(jìn)行充分自由的探索，不拘泥于狹隘的空間中，充分展示生命的各種可能性。通過休閑我們可以“將周圍的異己力量推到一邊”[5]，為兒童提供更多獨(dú)立充足的思考時間和空間讓其去發(fā)現(xiàn)和接受新奇的事物，從而激起兒童探索未知世界的欲望，更多地實(shí)現(xiàn)自我，從而使其具有更加強(qiáng)大的創(chuàng)造力和決斷力。

三、兒童休閑的危機(jī)

教育原本與休閑密不可分，它是人這一特殊物種享受休閑的特有方式，通過休閑人類創(chuàng)造文化并使其得以傳遞創(chuàng)新。但隨著教育被專業(yè)化，教育與生活、休閑發(fā)生了分離?？v觀學(xué)校教育，我們發(fā)現(xiàn)教育對休閑是排斥的，既不讓人休閑也不進(jìn)行休閑教育，教育已成為人類休閑活動的“脫域之島”。

（一）“玩物喪志”的休閑觀將休閑“污名化”

中國傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，形成了國人勤勞、勤奮的美德，但同時傳統(tǒng)文化也缺少對休閑價值的認(rèn)同，形成了“業(yè)精于勤荒于嬉”“玩物喪志”“小人閑居為不善”等觀念，將不務(wù)正業(yè)、游手好閑、懶惰、懈怠等與休閑混為一談，認(rèn)為休閑是“有閑階級”的特權(quán)，將其視為灰色地帶。加之現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)過分強(qiáng)調(diào)“利潤最大化”，對于物的占有欲望常常使我們處于一種非休閑的生活狀態(tài)之中。[6]錯誤的休閑觀及物質(zhì)主義的生活方式損害了我們的休閑感受，休閑已然成為物質(zhì)追求的代名詞。緣于此，無論是成人還是兒童，也不管學(xué)校、家庭還是社會，將休閑價值認(rèn)同、休閑能力培養(yǎng)拋諸腦后，將學(xué)生完整的生活割裂為休閑和教育兩個互不接觸的世界。

（二）無休止的“工作”搶占兒童休閑時間

兒童生活應(yīng)是以游戲?yàn)榛緝?nèi)容和形式，具有獨(dú)立性、無功利性、日常性的特征。學(xué)校和教育應(yīng)順應(yīng)兒童的生活，順應(yīng)兒童的特性，但反觀兒童當(dāng)前所生活的學(xué)校，已將兒童的日常生活世界的大門關(guān)閉，排斥兒童日常生活的這些特性，早早開始了比成年人更加繁重的“工作之旅”。雖然素質(zhì)教育和減負(fù)政策讓兒童有了更多自由的時間，但迫于外在競爭與升學(xué)的壓力，兒童過早、過多地接受學(xué)校教育內(nèi)容，將更多的時間和精力用于消化學(xué)校課程知識，還要被動參加各種形式的輔導(dǎo)班，按照自己的興趣愛好自由學(xué)習(xí)、游戲的時間越來越少，在繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)下兒童已習(xí)慣依賴成人的思想、按照規(guī)定的時間去學(xué)習(xí)生活，無法充分享受應(yīng)有的“自由”，導(dǎo)致缺乏對休閑的正確認(rèn)識，不會休閑或是不會正確選擇休閑活動，逐漸失去了自主休閑的能力。

（三）工具化學(xué)校教育異化了教育的休閑本質(zhì)

“為了能有出色的工作能力，不要說休閑，就是人生意義、生命健康都可以‘抵押給未來?！盵7]學(xué)校教育正是洞察了人們的這一需求，將學(xué)校工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)為如何幫助學(xué)生獲得“何以為生”的本領(lǐng)，教育過程與教育內(nèi)容都沒有休閑教育的存在空間，具體到學(xué)校教育的課程內(nèi)容上，不僅在主干科目中鮮有體現(xiàn)，就連與兒童生活密切相關(guān)的課程中都沒有涉及休閑教育，兒童的課外活動已不是單純的休閑活動，而是以提高學(xué)習(xí)能力為目的的課外學(xué)習(xí)活動，學(xué)?！耙褲u漸將教育等同于職業(yè)訓(xùn)練了”[8]。在這一教育模式下，兒童對休閑觀念認(rèn)識不足，加之自身缺乏自制力，又極易對事物產(chǎn)生好奇感和新鮮感，很容易受到淺陋庸俗的休閑方式的誘惑，產(chǎn)生各種不良行為甚至犯罪行為。曾有調(diào)查顯示，目前我國兒童的休閑生活呈現(xiàn)出盲目性和隨意性，從眾心理較重，注重享受，追求刺激。兒童休閑活動多集中于靜態(tài)的休閑，如看電視、玩電腦、做作業(yè)、讀書自修等，戶外游玩、體育鍛煉、家務(wù)勞動等動態(tài)的休閑較少，并且休閑活動有明顯的個體性傾向，休閑生活范圍狹小，交往行為較少，缺少應(yīng)有的社會公共生活。

四、兒童休閑的回歸

（一）尊重兒童休閑權(quán)利，還兒童本真世界

聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》規(guī)定，兒童應(yīng)有休息和閑暇的時間，從事與其年齡相符的休閑活動。我國頒布的《中國兒童發(fā)展綱要（2001—2010年）》也規(guī)定要為兒童提供所需的休閑娛樂時間，保障兒童休閑的權(quán)利?！叭藗兛释蓍e其實(shí)更多想要的是輕松自在的自由時間。”[9]有了充裕的休閑時間，就等于享有了充分實(shí)現(xiàn)自己一切愛好、興趣、本能的廣闊空間，有了讓思想自由馳騁的天地。[10]游戲（筆者將游戲看作是一種休閑）是兒童的主要存在方式，也是兒童休閑的主要方式，兒童是在游戲中成長的，游戲符合兒童的天性。學(xué)校教育應(yīng)為兒童提供游戲的機(jī)會，只要有時間和空間，兒童就會創(chuàng)造出無數(shù)有趣的自發(fā)性的活動和游戲，并沉浸其中，樂此不疲。

（二）引導(dǎo)兒童休閑，讓兒童體會休閑之真味

蘇霍姆林斯基曾說過，只有讓兒童每天按自己的想法隨意使用5—7個小時的空余時間，才有可能培養(yǎng)出聰明的、全面發(fā)展的人。學(xué)校教育者應(yīng)當(dāng)破除“閑則生非”“玩物喪志”等陳舊觀念，徹底拋棄以大量課外作業(yè)“填補(bǔ)”兒童空閑時間的做法，將兒童從過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來，讓兒童有更多時間參加休閑活動。教育者還應(yīng)從生活的世界出發(fā)，利用兒童自身的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)、兒童現(xiàn)實(shí)的生活和一切可以直接感知、體驗(yàn)、領(lǐng)會的“在場”的因素，引導(dǎo)兒童樹立正確的休閑觀，把握休閑的意義，逐步了解休閑活動對個人成長和發(fā)展的價值，最終學(xué)會如何選擇自己所喜好的并有價值有意義的休閑活動。教育者還要將休閑行為選擇的權(quán)利交還于兒童，培養(yǎng)兒童做選擇的能力和主動性，成人若是一味地替兒童做選擇，兒童將永遠(yuǎn)無法學(xué)會正確地選擇休閑生活，也就永遠(yuǎn)無法體會到休閑帶來的真正快樂和幸福。

（三）避免學(xué)校教育工具化，關(guān)注兒童心靈成長

葉瀾教授曾預(yù)見性地指出當(dāng)代中國教育的價值取向存在偏差：只強(qiáng)調(diào)教育的社會工具價值，忽視教育培養(yǎng)個性、發(fā)展?jié)撃艿膬r值。因此，要避免學(xué)校教育的工具化，就必須開展以“休閑比工作更重要”為理念的休閑教育，將休閑作為一種學(xué)習(xí)手段，把休閑教育作為一門獨(dú)立的學(xué)科落實(shí)到課程中，并將休閑教育理念引入其他學(xué)科，針對不同年齡段的學(xué)習(xí)者在不同時期對休閑教育提出不同的要求，并設(shè)置休閑教育相關(guān)課程。但在學(xué)校教育中開展休閑教育，最關(guān)鍵是要做到啟蒙，為兒童提供休閑的多種選擇，而不是指示兒童如何做，否則就會背離休閑教育的初衷。因此，學(xué)校休閑教育最重要的是要高度重視兒童的生活特點(diǎn)，為兒童重建以興趣為基礎(chǔ)的休閑活動，讓兒童真正實(shí)現(xiàn)自由的心靈成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬惠娣.休閑：一個新的社會文化現(xiàn)象[J].科學(xué)與社會，2004（3）：42-44.

[2][8][美]托馬斯·古德爾，杰弗瑞·戈比.人類思想史中的休閑[M].成素梅，等譯.昆明：云南人民出版社，2000：11-13.165.

[3]王志瓊.對中小學(xué)生休閑能力喪失的反思[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2008（2）：48-51.

[4][7]高德勝.道德教育的時代遭遇[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：158.166.

[5]凱利.走向自由——休閑社會學(xué)新論[M].趙冉，譯.昆明：云南人民出版社，2000：237.

[6][9]杰弗瑞·戈比.你生命中的休閑[M].康箏，譯.昆明：云南人民出版社，2000：69.171.

[10]陸彥明，馬惠娣.馬克思休閑思想初探[J].自然辯證法研究，2002（1）：44-48.

責(zé)任編輯：楊孝如

Childrens Leisure Crisis and Resurgence from the Angle of School Education

HOU Yu-zhu & YANG Shu-ping

（School of Education Liaoning Normal University， Dalian 116021， China）

Abstract： Under the guidance of instrumental theory， current school education doesnt allow children leisure nor gives them leisure education， ignoring the value of leisure in childrens development， which leads to childrens leisure crisis and their bad behaviors. We should be aware that childrens leisure education is one of the most important components of school education， which should respect childrens right of leisure and guide them to learn how to enjoy their leisure time so that their ability of leisure could be developed.

Key words： childrens leisure； leisure education； school education