巧借經(jīng)典誦讀，解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀

蔣樂群

【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土中，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富給養(yǎng)，價(jià)值體系就不會(huì)有生命力和影響力。經(jīng)典古詩(shī)詞，是祖國(guó)文化遺產(chǎn)中一顆熠熠生輝的明珠，是世界文學(xué)史上的一簇芳香馥郁的奇葩，是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富。以經(jīng)典誦讀弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。挖掘經(jīng)典古詩(shī)詞所蘊(yùn)含著的優(yōu)勢(shì)，借國(guó)事家事之感懷，引祖國(guó)富強(qiáng)之牽掛；借田園風(fēng)物之吟詠，促文明和諧之生活；借人生追求之慨嘆、悟自由平等之真諦；借齊家治國(guó)之理論，建公正法治之社會(huì)；借頌國(guó)思鄉(xiāng)之絕唱，表思鄉(xiāng)愛國(guó)之情懷；借離愁別恨之渲泄，致誠(chéng)信友善之真情。這樣巧妙地利用經(jīng)典古詩(shī)詞的誦讀，服務(wù)于我們的教育，讓學(xué)生在經(jīng)典古詩(shī)的熏陶感染之下，在經(jīng)典古詩(shī)詞的吟誦感悟之中，在經(jīng)典古詩(shī)詞的意境升華中，解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】巧借 經(jīng)典誦讀 解讀 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）01-0190-02

黨的十八大報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)性新發(fā)展。習(xí)近平總書記說：“我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！苯?jīng)典古詩(shī)詞歷經(jīng)千年傳承而長(zhǎng)盛不衰，以美侖美奐、精致簡(jiǎn)練的語言文字表達(dá)著詩(shī)人的愛國(guó)情懷、思鄉(xiāng)之情、離愁別恨、人生感悟，集山水之勝，攫田園之美，抒發(fā)著自己詩(shī)人的思想情感。其語言文字之優(yōu)美，意蘊(yùn)之雋永，情愫之真摯，令人拍案叫絕、回味無窮、欣賞之至、喜愛至極，詩(shī)情與畫意兼具，人情與風(fēng)俗并蓄，家事與國(guó)事兼容，離愁與別怨共存，愛國(guó)與思鄉(xiāng)揉合，經(jīng)典古詩(shī)詞是一杯永遠(yuǎn)值得細(xì)細(xì)品味的甘醇，是一壺香味濃烈的茗茶，亦或是一幅讓人流連忘返的畫卷，亦或是一處讓人無法割舍的風(fēng)景。

古詩(shī)詞擁有這樣博大精深的內(nèi)涵，擁有如此無法企及的底蘊(yùn)，存在那樣彌足珍貴的價(jià)值，包含獨(dú)具一格的優(yōu)勢(shì)，那么我們沒有理由不去挖掘古詩(shī)詞所蘊(yùn)含著的優(yōu)勢(shì)，并巧妙地利用這些優(yōu)勢(shì)，服務(wù)于我們的教育，讓學(xué)生在古詩(shī)詞的熏陶感染之下，在古詩(shī)詞的吟誦感悟之中，在古詩(shī)詞的意境升華之中，解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、借國(guó)事家事之感懷，引祖國(guó)富強(qiáng)之牽掛

在浩如煙海的古詩(shī)詞之中，有一些詩(shī)描述了詩(shī)人對(duì)國(guó)事、家事的關(guān)注，闡發(fā)了對(duì)國(guó)家前途希望的思考，對(duì)時(shí)局的憂慮，讀來使人扼腕嘆息，使人拍案而起，使人義憤填膺，使人心潮澎湃，使人思想凝重。是的，詩(shī)人的憂國(guó)憂民，感懷家事的情懷，又何嘗不折射出詩(shī)人的濃烈的憂患意識(shí)，讓學(xué)生感悟這種情懷，從小樹立憂患意識(shí)，才能激發(fā)學(xué)生的斗志，將祖國(guó)的命運(yùn)與學(xué)生自己的命運(yùn)等緊緊地聯(lián)接在一起。才能使學(xué)生成長(zhǎng)不忘國(guó)恥，牢記屈辱，自發(fā)自強(qiáng)的一代，為祖國(guó)永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林，昂首矗立在世界東方而打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。富強(qiáng)民主是中華民族千年來孜孜以求的目標(biāo)。中國(guó)人民渴望“富強(qiáng)民主”。

春望

杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金，

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

詩(shī)的前四句觸景傷情，著重寫春望之景，后四句憂時(shí)憫亂著重寫春望之情。詩(shī)中情景交融，感情沉郁悲涼，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的沉痛心情。是啊，國(guó)破的情景是多么凄慘，令人痛徹肺腑。與詩(shī)人一起感受這份凄慘，這份悲痛，感受國(guó)家破碎在外流亡的痛楚，心里真不是滋味。

在引領(lǐng)學(xué)生朗誦這首詩(shī)的過程之中，讓學(xué)生理解當(dāng)時(shí)的歷史背景的情況之下，讓學(xué)生進(jìn)一步走進(jìn)詩(shī)句之中，感悟詩(shī)人的痛苦、無奈、凄楚、擔(dān)憂的心境，可以使學(xué)生感同身受。學(xué)生在詩(shī)的感召之下，充分認(rèn)識(shí)到了憂患意識(shí)，認(rèn)識(shí)到了祖國(guó)永遠(yuǎn)與自己緊緊聯(lián)在一起。在“思戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，唱抗戰(zhàn)歌曲”活動(dòng)中學(xué)生更加意識(shí)到一定要為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、民主、安定團(tuán)結(jié)而發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力拼搏！

二、借田園風(fēng)物之吟詠，促文明和諧之生活

在古詩(shī)詞中，有許許多多描寫田園風(fēng)物的詩(shī)篇，其中大都語言雋永，物態(tài)逼真，風(fēng)光秀麗，精致宜人，意境幽遠(yuǎn)，寓意深邃，讀這樣的一些詩(shī)作，既是一種享受，更是志趣的養(yǎng)成，品性的陶冶。

滁州西澗

韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，

上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，

野渡無人舟自橫。

本篇作于作者任滁州刺史期間，詩(shī)歌描繪了一幅悠然閑逸的山澗郊野圖景，帶著春雨之后的清新與恬靜，首句的“獨(dú)”字與末句的“自”字，都表現(xiàn)出詩(shī)人的雅致閑情。這種筆墨，分明是一幅圖畫。

在讓學(xué)生不停地吟詠欣賞玩味，琢磨這首古詩(shī)之中，讓學(xué)生想象出畫面的精致優(yōu)美，作者品性的雅致純潔，志趣的悠然閑逸，仿佛將學(xué)生帶入一種如醉如癡的人間仙境，學(xué)生在耳濡目染、潛移默化之中領(lǐng)略了詩(shī)歌的主旨，體味到了悠然閑逸、清新恬靜、風(fēng)物宜人，促養(yǎng)了文明和諧的生活志趣，更加地?zé)釔壑車氖澜纭⑸睢?/p>

三、借人生追求之感嘆，悟自由平等之真諦

唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的頂峰，李白是站在這個(gè)頂峰上的巨人。他生活的時(shí)代是唐朝由盛而衰的時(shí)期。在李白的思想和生活道路中，他對(duì)自由的不懈追求以及對(duì)民主的渴望最能引起人們思想的共鳴。李白以不世之材自居，頑強(qiáng)而執(zhí)著地追求驚世駭俗的功業(yè)。謳歌理想、抒發(fā)抱負(fù)、張揚(yáng)自我、突出個(gè)性，是其詩(shī)歌重要的內(nèi)容和特征。在其詩(shī)歌中，集中表現(xiàn)著他的理想抱負(fù)和性格氣質(zhì)，抒發(fā)了他的思想情感和矛盾痛苦，從中折射出社會(huì)的精神、跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏。他一個(gè)人的孤傲去反抗著現(xiàn)實(shí)，去爭(zhēng)取個(gè)人自由和個(gè)性獨(dú)立，所以李白所追求的是具有人性的自由主義，不是個(gè)性的。

李白的很多詩(shī)都表現(xiàn)了他肯定自我、追求自由。他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮。

在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他既不是真的記游，也不是真的寫夢(mèng)，而是借描寫夢(mèng)游天姥的奇特幻境，寄托自己對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的極度憤懣，抒發(fā)自己蔑視權(quán)貴，決不妥協(xié)的強(qiáng)烈感情，抒發(fā)了其對(duì)自由生活的向往。他對(duì)于徜徉山水的自由境界仍然一往情深，他仍然信守自己高潔的志向，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，抒發(fā)了自己向門閥貴胄要平等的自由精神。

最終，他發(fā)現(xiàn)他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽(yáng)歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、逃避現(xiàn)實(shí)等消極頹廢思想。他把理想幻滅的陰影融匯在月光的清輝中，溶化在美酒的香醇里，這悲愁絲毫不減李白頑強(qiáng)追求理想的英雄主義精神，反倒象英雄蹙緊的眉頭更添一種凝重的悲壯。李白寄托明月美酒的寂寞苦悶更反襯出詩(shī)人勇于超越自我的勇氣和他對(duì)理想、自由的執(zhí)著追求。

四、借齊家治國(guó)之理論，建公正法治之社會(huì)

公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

《論語·子路篇》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄抖Y記·大學(xué)》：“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！碧品啃g《公平正直對(duì)》：“理國(guó)要道，實(shí)在公平正直。”民國(guó)孫中山：“天下為公”“世界大同”，“耕者有其田，居者有其屋”。唐杜甫：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”

公正、法制體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今社會(huì)訴求的回應(yīng)。公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。

五、借頌國(guó)思鄉(xiāng)之絕唱，表思鄉(xiāng)愛國(guó)之情懷

（一）名山大川描摹出愛國(guó)之精神

在經(jīng)典古詩(shī)詞中，對(duì)名山大川描摹的詩(shī)句不勝枚舉。在詩(shī)句的描摹中，大都是氣勢(shì)磅礴，風(fēng)光旖旎，視覺獨(dú)特，讀后如臨其境，留連不已，心潮澎湃，一股豪壯之情油然而生。不禁使人感嘆：美啊！祖國(guó)的山川河流！引領(lǐng)學(xué)生讀這樣的一些古詩(shī)詞，讓學(xué)生整個(gè)身心浸染于詩(shī)句之中，極容易使學(xué)生激起共鳴，引發(fā)對(duì)祖國(guó)秀麗神奇的山川的熱愛，進(jìn)而在學(xué)生心中樹立愛國(guó)主義精神，從小熱愛自己的祖國(guó)。

《望岳》是唐代偉大詩(shī)人杜甫游泰山時(shí)的名詩(shī)，泰山的雄奇美麗，詩(shī)人的坦蕩胸襟都包括在這四十個(gè)字當(dāng)中，全詩(shī)縱橫跌宕，勾畫出氣勢(shì)雄偉的泰山，神奇秀麗的日出景色，歸山的飛鳥，蕩胸的層云，贊美之情寓于其中，生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人豪邁的氣魄，灑脫的胸懷，對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛。讀這樣情景相融，氣格雄渾的詩(shī)，怎能不使人覺得泰山之雄偉壯觀，景色之秀麗、神奇！讓學(xué)生充分地朗讀，體味、吟誦、再到網(wǎng)上搜集一些有關(guān)泰山的資料，如圖片、文字介紹等等，讓學(xué)生交流對(duì)泰山的感受與看法，學(xué)生便會(huì)侃侃而談、滔滔不絕，表達(dá)出對(duì)泰山的無限贊美、欣賞、熱愛之情。

在《望天門山》中，詩(shī)人將天門山的雄奇險(xiǎn)峻，長(zhǎng)江的瑰麗神奇的美景刻畫得惟妙惟肖，使人如臨其境，置身于圖畫之中，不由得使人覺得祖國(guó)山川之秀美。

在引領(lǐng)學(xué)生讀懂了這幾首詩(shī)之后，老師鼓勵(lì)學(xué)生上網(wǎng)搜一搜祖國(guó)的名山大川，去領(lǐng)略祖國(guó)的山川河流的秀麗神奇。老師組織學(xué)生去燒烤去秋游，讓學(xué)生親身感受到了祖國(guó)風(fēng)光的無限美好，激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國(guó)的偉大情懷。

望 岳 望天門山

杜甫 李白

岱宗夫如何？齊魯青未了。 天門中斷楚江開，

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。 碧水東流至此回。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。 兩岸青山相對(duì)出，

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 孤帆一片日邊來。

（二）思念家鄉(xiāng)唱出愛家鄉(xiāng)之情懷

家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是游蕩在外的游子魂?duì)繅?mèng)縈的地方，是一個(gè)使永遠(yuǎn)難以割舍的情愫，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，水不說俺家鄉(xiāng)好，愛自己的家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是一種樸素而崇高的情懷，因?yàn)榧亦l(xiāng)是人生命的誕生之地，是一個(gè)人成長(zhǎng)的第一個(gè)居處，是一個(gè)人值得一生留戀的地方，愛家鄉(xiāng)是一種熾熱而純真的感情，讓學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)是一種必須的品德養(yǎng)成。讓學(xué)生多接觸思鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)的經(jīng)典古詩(shī)詞，使學(xué)生愛玩味欣賞詩(shī)句之中，自然而然地感受教育，加速品德的養(yǎng)成。

雜 詩(shī)

王維

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前，寒梅著花未？

來日綺窗前，寒梅著花未？既是詢問，又是遙想，蘊(yùn)含其中的思鄉(xiāng)之情卻一如寒梅，清淡雋永，綿長(zhǎng)執(zhí)著，聊聊數(shù)語，意境幽遠(yuǎn)。

學(xué)生在讀中悟，在誦中品，濃濃的思鄉(xiāng)之情不知不覺地融入了學(xué)生的情懷。在學(xué)了這首古詩(shī)之后，學(xué)生在詩(shī)的觸發(fā)之下，情感噴涌而出，激起了學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情。就在這樣潤(rùn)物無聲，不露鑿痕之中，學(xué)生接受了愛鄉(xiāng)的情感教育，受到了精神的洗禮，成為一個(gè)更加熱愛家鄉(xiāng)，進(jìn)而想改變家鄉(xiāng)面貌，矢志于建設(shè)家鄉(xiāng)的一代新人。學(xué)校還請(qǐng)來了富春江詩(shī)社朱建文老師為學(xué)生做題為“富春詩(shī)路，重溫鄉(xiāng)愁”講座。這其間的教育熏陶效果是不言而喻的。

六、借離愁別恨之渲泄，致誠(chéng)信友善之真情

詩(shī)以言志、古詩(shī)詞之中有許許多多的詩(shī)篇是以傾聽自己的離愁別恨為內(nèi)容的。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！瓢拙右住杜眯小纷x來令人覺得有說不盡的綿綿情誼，道不完人間真情，有一種言有盡而意無窮的境界。

渭城曲

王維

渭城朝雨浥輕塵，

客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，

西出陽(yáng)關(guān)無故人。

這首詩(shī)原題《送元二使安西》，是詩(shī)人送友人處西北邊地時(shí)所作，描繪了一幅秀麗清新圖景，表達(dá)了詩(shī)人的依依惜別之情和對(duì)友人的祝愿。通篇質(zhì)樸自然、深摯感人。引領(lǐng)學(xué)生閱讀這樣的古詩(shī)，將學(xué)生帶入其中的意境的確實(shí)美不勝收，更重要的是引領(lǐng)學(xué)生感悟詩(shī)句之中蘊(yùn)含著對(duì)友人的依依情別、深情厚誼、人間真情。

引導(dǎo)學(xué)生循著珍惜友情這樣的思路展開思考，讓學(xué)生更為深切地理解友情的可貴，引導(dǎo)學(xué)生思考：朋友之情如此珍貴，應(yīng)該如何珍惜？怎樣才能進(jìn)一步地珍視友情，使友情更加健康地發(fā)展，更好地延續(xù)？

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，巧妙地借助經(jīng)典古詩(shī)的誦讀，解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在自然而然，水到渠成，讓學(xué)生在不知不覺之中，在教師巧妙地點(diǎn)撥引領(lǐng)之下，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行全過程，讓學(xué)生在活動(dòng)交往中，在思想矛盾的斗爭(zhēng)中，不斷地理解。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。時(shí)刻提醒我們每一個(gè)年輕人胸懷天下的同時(shí)也不忘中國(guó)經(jīng)典文化。只有把歷史中融入詩(shī)詞的那些優(yōu)秀品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大，才能真正踐行好社會(huì)主義核心價(jià)值觀。把道德教育寓于學(xué)生感興趣的經(jīng)典誦讀特色活動(dòng)之中，學(xué)生定能樂意接受，使課堂教學(xué)、讀本背誦中的德育觀念變?yōu)樾袆?dòng)成為可能。我們要寓核心價(jià)值觀于經(jīng)典誦讀環(huán)境建設(shè)中，寓核心價(jià)值觀于經(jīng)典誦讀校本課程中，寓核心價(jià)值觀于經(jīng)典誦讀展示活動(dòng)中，寓核心價(jià)值觀于經(jīng)典誦讀常規(guī)管理中，用我們的傳統(tǒng)文化之精髓來滋養(yǎng)我們青少年的精神追求。

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