國學(xué)普及的必要性

于佳麗

【摘 要】所謂國學(xué)，是中國的傳統(tǒng)之學(xué)，作為五千年文明的大國，傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不可置疑。本文從國學(xué)的內(nèi)涵入手，分析了現(xiàn)今對(duì)于國學(xué)認(rèn)識(shí)的幾種誤區(qū)，進(jìn)而從三方面提出普及國學(xué)的必要性。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)；普及；現(xiàn)實(shí)價(jià)值

國學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓在中國人文精神形成和社會(huì)氛圍的培養(yǎng)上起到了重要的作用。近年來，“國學(xué)熱”的興起使得“國學(xué)”這一次頻繁出現(xiàn)在報(bào)刊雜志、各種新聞媒體上，而公眾對(duì)于國學(xué)的態(tài)度與褒貶不一，那么該如何評(píng)價(jià)帶有傳統(tǒng)文化色彩的國學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的地位呢？我們應(yīng)該用何種態(tài)度對(duì)待國學(xué)？國學(xué)是否被需要？是否應(yīng)該普及國學(xué)？對(duì)于這一系列問題，我們將從國學(xué)的內(nèi)涵入手，分析國學(xué)教育現(xiàn)在存在的問題以及普及國學(xué)的價(jià)值所在。

一、對(duì)國學(xué)內(nèi)涵的理解

從中國歷史上看，“國學(xué)”一詞最早出現(xiàn)于《周禮·春官·樂師》：“掌國學(xué)之政，以教國子小舞?！眹鴮W(xué)作為大學(xué)的別稱，在不同的時(shí)代涵義亦有細(xì)微區(qū)別。而我們現(xiàn)今所說的國學(xué)是產(chǎn)生于我國近代西學(xué)東漸的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期針對(duì)“西學(xué)”所出現(xiàn)的“國學(xué)”。所謂國學(xué)，就是我們的傳統(tǒng)之學(xué)、民族之學(xué)。它始終以宣傳中國傳統(tǒng)文化為己任，內(nèi)容涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、語言文字學(xué)以及音韻訓(xùn)詁、詩詞歌賦、金石書畫等。其內(nèi)容之廣泛，涵義之深刻，彰顯了中國傳統(tǒng)文化之精髓。正是這種國學(xué)，培養(yǎng)了我們的民族精神，滋養(yǎng)了我們的民族情感，成為凝聚中華民族的強(qiáng)大動(dòng)力，以至于數(shù)億的中國兒女不管身在哪里也能驕傲的聲稱自己是“龍的傳人”。

二、對(duì)國學(xué)認(rèn)識(shí)的局限性

國學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)文化的代表，不僅僅是作為一種文化而存在，更是作為一種民族精神、民族競(jìng)爭(zhēng)力而存在。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，西方社會(huì)的文化逐漸占據(jù)了大部分青年人的生活，他們知道成堆的美劇、韓劇、日劇，順口就能說出好些國際影星的名字，而對(duì)于經(jīng)史子集、孔老玄學(xué)不知所謂。還有些人對(duì)于國學(xué)的認(rèn)識(shí)僅僅停留在詩詞古文的背誦上，而作為學(xué)習(xí)詩詞古文的載體——語文，被寄予厚望。但事實(shí)上這遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，如果國學(xué)學(xué)習(xí)就像一座冰山，那么顯露在水面之上的千分之一便是從語文課中學(xué)到的，而大部分的還隱藏在水面之下，需要我們深入去挖掘與學(xué)習(xí)。中國人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成說：“當(dāng)我們的青少年對(duì)好萊塢大片趨之若鶩但卻不知道屈原、司馬遷為何許人，當(dāng)我們的大學(xué)生能考出令人咂舌的托福高分卻看不懂簡(jiǎn)單的文言文，甚至連中文寫作都做不到文從字順，那么，我們可以斷言，我們的文化教育一定是在哪個(gè)重要環(huán)節(jié)上出了問題，出現(xiàn)了深層西的民族文化危機(jī)，是民族振興、國家崛起過程中必須加以正視客服的障礙與挑戰(zhàn)。”

在這些認(rèn)識(shí)之下，有這樣幾種誤區(qū)：第一，國粹主義態(tài)度。認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是完美無缺的，只記住了中國歷史上的成功與榮耀，而忘了中華民族的屈辱歷史。第二，歷史虛無主義的態(tài)度。面對(duì)自己的歷史和文化傳統(tǒng)，采取全盤否定的態(tài)度，而極力吹捧西方的文化思想。不管是以上哪種，在應(yīng)對(duì)國學(xué)時(shí)都應(yīng)該盡量避免。

三、普及國學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

國學(xué)大師南懷瑾說過：“一個(gè)民族需要一種精神力量支撐，而一個(gè)沒有文化根基的民族是沒有希望的，沒有自己的文化，民族就不會(huì)有進(jìn)步，不會(huì)有創(chuàng)新?！?/p>

（一）對(duì)人生哲學(xué)的內(nèi)省

古人有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！惫艜械睦锨f哲學(xué)、道佛玄學(xué)、宋明理學(xué)等著名的哲學(xué)思想帶給我們的是對(duì)于人生哲學(xué)的一場(chǎng)反思。國學(xué)帶給我們的是寬闊的胸襟與廣闊的視野，帶我們走進(jìn)千年前的思想家們的世界，分享他們的人生經(jīng)歷，或找到共同點(diǎn)而欣喜不已，或發(fā)現(xiàn)不同點(diǎn)而暗暗學(xué)習(xí)，古人在思想中所體現(xiàn)出的一種風(fēng)骨與氣節(jié)該是我們銘記的。

（二）有利于提高國民的文化素養(yǎng)，提升文化軟實(shí)力

當(dāng)今時(shí)代，文化已經(jīng)成為國家“核心競(jìng)爭(zhēng)力”和“軟實(shí)力”的重要組成部分。國學(xué)應(yīng)該成為我國文化軟實(shí)力建設(shè)的重要文化資源。要提升中國文化的競(jìng)爭(zhēng)力和國際影響力，就要注意在價(jià)值層面推介我們的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化和思想觀念，比如“仁者愛人”“中庸之道”“天人合一”“和而不同”等，這些思想觀念有助于應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界的重大問題，有助于處理人與人、人與自然、國家與國家之間的關(guān)系。向國外宣傳這些文化價(jià)值觀念，才是世界多元文化競(jìng)爭(zhēng)與自立中的“治本”之舉，才能取得長(zhǎng)久的效果，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。今日，雖然文化多樣性的要求已經(jīng)成為全球性的呼聲，但話語霸權(quán)、文化霸權(quán)同樣存在。在于強(qiáng)勢(shì)文化的爭(zhēng)奪中，我們?nèi)绻艞壸陨砉逃械奈幕瘋鹘y(tǒng)，就意味著放棄自己的優(yōu)勢(shì)，就意味著辱沒自己的國格。從這個(gè)意義上來說，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、振興國學(xué)，不僅是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，而且也是應(yīng)對(duì)日趨激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)綜合國力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的需要。

（三）有利于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族凝聚力

普及國學(xué)，有利于換氣文化自覺，回復(fù)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。近代以來，由于中國的“落后挨打”，使得國人對(duì)于固有學(xué)術(shù)文化的自信心降到了歷史的低點(diǎn)。今天，普及國學(xué)就是要更好的張揚(yáng)中華文化的主體意識(shí)和時(shí)代意識(shí)。中華文化是造就中國人之所以為中國人、中華民族之所以為中華民族的根本所在，是中華民族的“根”與“魂”。文化自覺、文化認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力的基礎(chǔ)。普及國學(xué)，有利于增強(qiáng)海內(nèi)外中國人在血脈、文化和情感上的聯(lián)系；有利于曾靜臺(tái)灣同胞與大陸民眾的親和感，從而為最終實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)；有利于國內(nèi)各民族實(shí)現(xiàn)共同的文化認(rèn)同和民族的大團(tuán)結(jié)。因此，普及國學(xué)是關(guān)系到能否傳承中國文明，實(shí)現(xiàn)中國人的文化自覺、文化認(rèn)同和文化歸屬的重要基礎(chǔ)

四、結(jié)論

目前文化界所出現(xiàn)的國學(xué)熱實(shí)際上也就是傳統(tǒng)文化熱，國人逐漸認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化中精華之所在，但我們并不能盲目竊喜，正在在這種風(fēng)行時(shí)代，更是要潛心思考，認(rèn)識(shí)到普及國學(xué)的必要性之所在，這是中華民族的魂之所在，更是提升國家文化軟實(shí)力的根本。

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