語文教學(xué)的初心

姜永國

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）12-0077-01語文《教學(xué)大綱》對語文的性質(zhì)有一個非常明確的說明："語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。""交際工具"揭示了語文與其他"工具"的本質(zhì)區(qū)別，語文是為了讓學(xué)生在生活中能夠與他人有一個準(zhǔn)確、流利的交流，包括口頭交際和書面交流；"文化載體"揭示語文的文化內(nèi)涵，學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過語文學(xué)科來了解古今中外的文化現(xiàn)象。"語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部份。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。"但長期以來，語文教學(xué)都存在重科學(xué)輕人文的弊端，為了教學(xué)評估、應(yīng)試教育、高考指揮等諸多原因，語文教學(xué)漸漸地步入急功近利的語文技能訓(xùn)練的誤區(qū)。

申小龍在《語文闡釋》中說"一部現(xiàn)代語言學(xué)史是漢語的人文精神與漢語的科學(xué)主義矛盾、困擾的歷史。"這句話高度概括了中國現(xiàn)代語言史的爭論主題——到底是重視人文精神的塑造，還是重注重漢語工具的使用。但不管如何論爭都無法抹殺漢語的人文性和科學(xué)性的雙重特性，也很難準(zhǔn)確界定二者孰輕孰重。但我們現(xiàn)今的語文教學(xué)功利性、實利性愈演愈烈。不少語文課變成了追求分?jǐn)?shù)、排列名次的工具。好老師的標(biāo)準(zhǔn)似乎只有一條——學(xué)生的考分高。評"三好學(xué)生"也只注重學(xué)習(xí)成績，"德"基本不考慮。在大綱、參考書、教材的重要框定下，語文學(xué)習(xí)成了教材剖析、知識灌輸?shù)?機(jī)械運(yùn)動"。"教"是施加，"學(xué)"是聽從。天空、鳥鳴、小草破土、柳絮飄飛……書本外一切鮮活的東西仿佛都與課堂絕緣。阻塞了生活之源，失去了體驗輔佐，課堂成了純粹的課堂，教學(xué)淪為單向接受，學(xué)生硬著頭皮啃，教師撐著面子講。結(jié)果，一篇好端端的滴得出水的美文被肢解的體無完膚。語文這門原本充盈人文氣息和創(chuàng)造精神的學(xué)科蛻變成了言語霸權(quán)的文本模式和不痛不癢的被烘焙成筋筋條條的所謂的"范文"。不能自主的學(xué)習(xí)，怎能期待語文天地呈現(xiàn)"雜花生樹，群鶯亂飛"的繽紛？事實上，置身于知識至上、教材權(quán)威的舊教學(xué)模式，"高高在上"的教師也是教學(xué)的被動者與受折磨者。教師不能也不敢讓"一孔之見"揮灑到語文教學(xué)中，按"參考"圖解課文，按"標(biāo)準(zhǔn)"分析習(xí)題，教師的個性與靈性得不到展現(xiàn)，因而，看似浪漫的語文學(xué)習(xí)實質(zhì)上教師戴著鐐銬、數(shù)著步點(diǎn)，可悲的"獨(dú)舞"。

語文教學(xué)當(dāng)然應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段落實不同的外在教學(xué)目的，聽說讀寫以及綜合性練習(xí)等等。但決不能因此而忘卻了語文教學(xué)神圣的內(nèi)在目的——培養(yǎng)一個文化人，否則，很可能導(dǎo)致有知識沒有精神。

我認(rèn)為語文教學(xué)的內(nèi)在目的應(yīng)關(guān)注教育對象的全部生活過程。"語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等"。偉大的教育家陶行知先生早在上世紀(jì)30年代即提出這樣的口號："生活即教育，社會即學(xué)校。"他主張在做中學(xué)，學(xué)中做。用生活來解讀課本，用"人本"來參悟、補(bǔ)充"文本"，讓生活的知識庫與學(xué)習(xí)的知識庫交匯、交融，實現(xiàn)課本與生活的對話，從而使語文學(xué)習(xí)充滿生活與生命的氣息。只有這樣，語言才是活的、課文才是生動的，學(xué)習(xí)才是愉悅的。我還認(rèn)為語文教學(xué)的內(nèi)在目的應(yīng)全力投注于閱讀教學(xué)中。一個人憑什么"以內(nèi)養(yǎng)外""補(bǔ)血養(yǎng)顏"？答案只有一個：讀書。記得魯迅曾說過這樣的話：輸出多而輸入少，日后是要枯竭的。沒有輸入哪有輸出？教師少講點(diǎn)少練點(diǎn)，少占用點(diǎn)時間，讓學(xué)生多聽美文多讀佳作，多輸入有用信息，呼吸新鮮空氣，吮食高質(zhì)量精神營養(yǎng)品的自由天地。閱讀可以改變一個人的一生，因為一篇篇美文能闡發(fā)出深刻的道德價值意義。教材中的一篇又一篇的美文，可以在學(xué)生心目中構(gòu)成一個又一個的豐碑。

語文學(xué)習(xí)是審美的，語文學(xué)習(xí)是智慧的，語文學(xué)習(xí)是寬容的。因而在教學(xué)中要打開門窗，讓學(xué)生思想的駿馬奔馳草原，在藍(lán)天與遠(yuǎn)方的召喚中，讀出那山那水那激情那遐想。千萬不要把美文當(dāng)范文析解。用尋找美的眼光去審視語文，語文是美麗的；用創(chuàng)造美的眼光去構(gòu)建語文，語文是詩意的。要把課文當(dāng)作人生、把文本當(dāng)作社會解讀，要在"天光去有影共徘徊"中去領(lǐng)略語文的博大、自然與精深。還閱讀以完整，還鑒賞以自由，還寫作以個性。模糊與精確結(jié)合，開放與嚴(yán)謹(jǐn)并舉，在詩意的學(xué)習(xí)中，讓哲理與遐想齊飛，從而在廣闊的背景中實現(xiàn)語文詩意的回歸。語文是文化的厚重沉淀，是生活的美麗呈現(xiàn)，是人生智慧的結(jié)晶。語文學(xué)習(xí)要給人以春風(fēng)拂面的愉悅，語文課堂必須是開放的、民主的、寬容的。只有這樣，語文學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)人本的回歸——既是品讀課文，也是品讀人生。

人文語文與科學(xué)語文之爭的最大分歧也許莫過于"美"和"考試".語文不只是單純枯燥的語言文字、語文技能訓(xùn)練，她是歷史的沉淀，是中華民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著深厚的人文思想。"考試""考"的就應(yīng)該是中華民族語言文化；語文學(xué)習(xí)就應(yīng)該是如饑似渴地暢飲源遠(yuǎn)流長的華夏文化，體味博大精深的祖國語言文字之美。我們可以舉萬千個理由為"功利語文" 辯護(hù)，但我們卻沒有一個借口可以推脫讓語文"美麗之花"不斷凋零的罪過。當(dāng)我們仔細(xì)咀嚼體味語言文字之美的時候，當(dāng)我們注重語文的人文教育、思想陶冶、情感熏陶和語文能力訓(xùn)練的時候，語文的燦爛明天就在眼前……