到底君王負(fù)舊盟 江山情重美人輕

吳庭滿++郭苗苗

摘 要：中晚唐馬嵬詩共有40余首，主要描述了馬嵬之變及其影響，其中蘊(yùn)含著復(fù)雜的感情，有對楊貴妃的同情，對李楊愛情的贊美，還有對唐玄宗的譴責(zé)，在感情表達(dá)的時候又飽含著對歷史的追思。

關(guān)鍵詞：馬嵬之變 馬嵬詩 楊貴妃

★基金項(xiàng)目：本文系南通大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2016011）

公元755年，安史之亂爆發(fā)。潼關(guān)失守，唐玄宗李隆基奔蜀。在經(jīng)過馬嵬坡時，將士饑?yán)?，六軍不發(fā)?！缎绿茣ず箦鷤鳌份d“及西幸至馬嵬，陳玄禮等以天下計(jì)誅國忠，已死，軍不解。帝遣力士問故，曰：‘禍本尚在。帝不得已，與妃訣，引而去，縊路祠下，裹尸以紫茵，瘞道側(cè)，年三十八?！盵1]這在《資治通鑒》卷二一八記載得更為詳細(xì)。[2]安史之亂是唐王朝走向衰微的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，馬嵬之變也成為中晚唐詩人永遠(yuǎn)也解不開的結(jié)。他們廣泛地將馬嵬題材寫進(jìn)詩歌中，《全唐詩》中40余首馬嵬詩，或表達(dá)對楊貴妃之死的同情與追思，或贊美李楊愛情，有的探究治亂的根源，將批判的鋒芒指向唐太宗，有的還寫了馬嵬之變時的戰(zhàn)爭場面。但每一首詩都并不是只簡簡單單的表達(dá)一種感情，除其主旨之外，還有詩人們對過往的思考，對歷史的沉思?？傮w上寫出了詩人們對于馬嵬之變的看法和對于國家和民族的憂思。

一、六軍不發(fā)無奈何

在馬嵬詩中，詩人對這場變故進(jìn)行反思，圍繞楊貴妃在詩中追溯安史之亂發(fā)生的原因。如李益云“漢將如云不直言，寇來翻罪綺羅恩”（《過馬嵬》），李商隱云“君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬”（《馬嵬二首》其一），黃滔云“天意從來知幸蜀，不關(guān)禍胎自峨眉”（《馬嵬》）等，總的來說“在復(fù)雜的政治斗爭、權(quán)利角逐中，這個從未參預(yù)過政治的女子，只是因?yàn)樘菩趯λ拿詰俸蛯λ易宓膶櫺?，便成了迷惑君王、誤國招禍的罪魁，橫遭縊殺，還背上了千古罵名，當(dāng)了不擇不扣的替罪羊”。[3]所以詩人們對楊貴妃寄寓了同情心理，這類詩頗有為她翻案的意味。

除了追溯過去，探尋原因，也少不了對當(dāng)時場景畫面的描繪，如寫六軍不發(fā)的聲勢浩大和楊貴妃縊死時的情景。李益“金甲銀旌已盡回，蒼茫羅袖隔風(fēng)埃”（《過馬嵬二首》其一），李商隱“冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰”（《馬嵬二首》其一），“此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽?！保ā恶R嵬二首》其二），杜牧“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”（《華清宮三十韻》）。綜觀這些詩句，可以發(fā)現(xiàn)詩人們普遍采用了較為美麗的意象替代血腥戰(zhàn)場廝殺的描寫，詩人都是多情的，馬嵬之變在他們眼中不僅是一場事變，更是一代美人的凋落。

白居易云“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，《長恨歌》中“將馬嵬兵變濃縮、隱括為一句‘六君不發(fā)無奈何，對結(jié)局則用飽蘸凄情的詩筆詳作描繪：‘宛轉(zhuǎn)峨眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。如此，讓讀者充分體味到玄宗當(dāng)時的心理矛盾：一邊是如膠似漆、日被呵護(hù)的真愛，一邊是江山社稷、祖輩流傳的不朽基業(yè)”。[4]白居易以“出世之才”寫這一“希代之事”，更多地引發(fā)了人們對馬嵬之變不同的詩人對馬嵬之變、對楊貴妃的深思。

二、留記千年妾淚痕

楊貴妃傾國傾城，白居易在其《長恨歌》中毫不吝嗇地用大量的筆墨描繪她的美：“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂?！睆脑娭须[去了作為歷史人物楊玉環(huán)的不美之處，著力寫其形貌美和對玄宗的鐘情。

當(dāng)詩人重新回顧歷史，來到馬嵬坡舊地，想起楊玉環(huán)香消玉殞，難免會激起他們心中的惆悵。如李益“托君休洗蓮花血，留記千年妾淚痕”（《過馬嵬》），杜牧“傾國留無路，還魂怨有香”（《華清宮三十韻》），溫庭筠“返魂無驗(yàn)青煙滅，埋血空生碧草愁”（《馬嵬驛》），高駢“玉顏雖掩馬嵬塵，冤氣和煙鎖渭津。蟬鬢不隨鑾駕去，至今空感往來人”（《馬嵬驛》），黃滔“龍腦移香鳳輦留，可能千古永悠悠。夜臺若使香魂在，應(yīng)作煙花出隴頭”（《馬嵬二首》其一）。當(dāng)詩人追溯過去的時候，心中憤懣無法釋懷，故只能用冤魂一說，用亡靈化的敘事手法，體現(xiàn)出對楊貴妃之死的惋惜。而當(dāng)寫到楊妃墓的時候，則烘托出一種凄涼的氛圍如：李益“太真血染馬蹄盡，朱閣影隨天際空”（《過馬嵬二首》其一），白居易“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”（《長恨歌》），趙嘏“馬嵬此去無多地，只和楊妃墓上生”（《詠端正春樹》），羅隱“佛屋前頭野草春，貴妃輕骨此為塵”（《馬嵬坡》），這些詩句都飽含著一種物是人非的感慨。張祜《馬嵬坡》“塵土已殘香粉艷，荔枝猶到馬嵬坡”與杜牧《過華清宮》“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”更是形成了一種強(qiáng)烈的對比。

于濆《馬嵬驛》云“常經(jīng)馬嵬驛，見說坡前客。一從屠貴妃，生女愁傾國。是日芙蓉花，不如秋草色。當(dāng)時嫁匹夫，不妨得頭白”，好像替楊貴妃代言，說出了她的心聲，在當(dāng)年受寵之際，“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女”（《長恨歌》），而當(dāng)楊貴妃死后，則是“一從屠貴妃，生女愁傾國”，兩者之間形成了強(qiáng)烈的反差，這是封建時代的悲劇，更是楊貴妃及其姐妹韓國、虢國、秦國三夫人的悲哀，受寵之時，一榮俱榮，但是在楊貴妃死后，所有人都受牽連。又如蘇拯《經(jīng)馬嵬坡》“一從殺貴妃，春來花無意。此地縱千年，土香猶破鼻。寵既出常理，辱豈同常死。一等異于眾，傾覆皆如此”，更是從貴妃的角度，對唐玄宗做出譴責(zé)，“寵既出常理，辱豈同常死”，這仿佛一聲聲尖銳的啼哭，隔了千年，仍然在一聲聲地質(zhì)問著唐玄宗。唐玄宗總認(rèn)為楊貴妃一笑傾國，所以李商隱寫下“君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬”（《馬嵬二首》其一），對唐太宗進(jìn)行了深深的諷刺。溫庭筠也寫下“才信傾城是真語，直教涂地始甘心”（《馬嵬佛寺》）。

三、此恨綿綿無絕期

中晚唐馬嵬詩的另外一種思想感情是表達(dá)了對李楊愛情悲劇的惋惜，尤其表現(xiàn)在楊貴妃被縊死后唐玄宗的惋惜和痛心，以及唐玄宗在此后很多年都活在悲痛之中。在馬嵬詩中，有不少這樣寫唐玄宗充滿思念，無法抑制的詩句。如白居易“又不見泰陵一掬淚，馬嵬坡下念楊妃”（《李夫人》），張祜“無復(fù)一生重語事，柘黃衫袖掩潸然”（《馬嵬歸》），黃滔“鳴泉亦感上皇意，流下隴頭嗚咽多”（《馬嵬》），唐求“鳳髻隨秋草，鸞輿入暮山。恨多留不得，悲淚滿龍顏”（《馬嵬感事》），崔道融“天子還從馬嵬過，別無惆悵似明皇”（《鑾駕東回》）等，都體現(xiàn)了明皇對貴妃的思念及其惆悵之情。李商隱“冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰”（《馬嵬二首》其一）更道出了明皇的這種痛苦，兩個“自”字更是極為形象放大了這種痛苦，馮浩注說“兩‘自凄然，寵之適以害之”。[5]

李商隱《馬嵬二首》其二寫道“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”，揭示出明皇貴妃之愿，他生未卜而此生先休；“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”則從唐玄宗的角度寫來，與馬嵬詩中寫楊貴妃的詩句形成對照。這和于濆所說“當(dāng)時嫁匹夫，不妨得頭白”（《馬嵬驛》）何其相似，宮廷生活看似榮華富貴，但實(shí)際上危機(jī)重重，所以他們的命運(yùn)或許還不如尋常人家之平平淡淡才是真，“當(dāng)時嫁匹夫”，而得白頭偕老，癡人說夢。鄭嵎《津陽門詩》云“花膚雪艷不復(fù)見，空有香囊和淚滋。鑾輿卻入華清宮，滿山紅實(shí)垂相思”，寫玄宗的刻骨思念之情。詩人在“香囊和淚滋”后自注：“時肅宗詔令改葬太真，高力士之其所葬，在嵬坡驛西北十余步。當(dāng)時乘輿匆遽。無復(fù)備周身之具。但以紫縟裹之，及改葬之時，替已朽壞。惟有胸前紫縟香囊中，尚得冰麝香，時以進(jìn)上皇。上皇泣而佩之?！盵6]從中可見唐玄宗對楊貴妃的用情至深。

劉禹錫《馬嵬行》詩云“共愛宿妝妍，君王畫眉處。履綦無復(fù)有，履組光未滅。不見巖畔人，空見凌波襪”，這和蘇軾的悼亡詞“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行”（《江城子》）有著異曲同工之妙。當(dāng)楊貴妃死后，唐玄宗每每徜徉在他們以往朝夕相處的地方，難免回憶起往事。同樣是睹物思人，《明皇雜錄》載：“其夜，上復(fù)與乘月登樓，唯力士及貴妃侍女者紅桃在焉。遂命歌涼州詞，貴妃所制，上親御玉笛為之倚曲。曲罷相睹，無不掩泣?！枇T，阿蠻因出金粟裝臂環(huán)，云‘此貴妃所與。上持之凄怨出涕，左右莫不嗚咽。”[7]毫無疑問，楊貴妃的死成了唐玄宗心中的執(zhí)念，他甚至寄希望于求仙問道，讓方士去尋找楊貴妃的魂魄，所以白居易才會在《長恨歌》中寫下那些纏綿悱惻的詩句——“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見?！谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。

四、今日不關(guān)妃妾事

范祖禹《唐鑒》載：“以天子之尊，獨(dú)與其所愛脫身而逃，委其子孫皆碎賊手，明皇自取之也。自是以后，天下有變，則京師不守，人主先為出計(jì)，自明皇始，其可丑也夫?！盵8]在封建時代，尤其在帝王后宮中，女人終究只是帝王的一個附屬品，在江山還是美人這個千古難以逃脫的問題上，幾乎所有人還是選擇了江山，而美人最后都成為了帝王為了堵住悠悠眾口的一個犧牲品。韋莊的“今日不關(guān)妃妾事，始知辜負(fù)馬嵬人”（《立春日作》）同樣的詩句還有狄歸昌“馬嵬煙柳正依依，重見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃”（《題馬嵬驛》），羅虬“馬嵬好笑當(dāng)時事，虛賺明皇幸蜀川”（《比紅兒詩》）等，如果把這些詩串聯(lián)起來和那些同情楊貴妃的詩一起來看時，則可見其相同的感情，即都是為楊貴妃翻案，歷史的罪人并不是楊貴妃。

徐夤詩云“張均兄弟皆何在，卻是楊妃死報(bào)君”（《馬嵬》），將矛頭直指開元宰相張說的兒子張均、張垍，《新唐書》卷一二五載：“力士曰：‘張垍兄弟世以恩戚貴，其當(dāng)即來。房琯有宰相望，而陛下久不用，又為祿山所器，此不來矣?！g曰：‘臣之西，亦嘗過其家，將與偕來。均曰：‘馬不善馳，后當(dāng)繼行。然臣觀之，恐不能從陛下矣。帝嗟悵，顧力士曰：‘吾豈欲誣人哉？均等自謂才器亡雙，恨不大用，吾向欲始全之，今非若所料也。垍遂與希烈皆相祿山，垍死賊中。”[9]佞臣當(dāng)?shù)?，禍亂的產(chǎn)生正是由于這些人引起的，怎能怪罪于楊貴妃。故袁枚《隨園詩話》曰：“余雅不喜陳玄禮逼死楊妃，《過馬嵬》云：‘將軍手把黃金鉞，不管三軍管六宮。吳《過馬嵬》云‘恒恒枉說陳玄禮，一矢何曾向祿山？亦兩意相同?！盵10]可見這些詩含有安史之亂錯不在楊妃，而有譴責(zé)唐玄宗治國不力之意。

晚唐僖宗時唐王朝衰微，詩人們更是開始深深地反思過去的這場禍亂，當(dāng)時的宰相鄭畋寫下“玄宗回馬楊妃死，云雨雖亡日月新。終是圣明天子事，景陽宮井又何人”（《馬嵬坡》），將諷刺藏在了褒獎之中，看似夸贊唐玄宗在馬嵬坡舍棄楊貴妃這件事情做得好，實(shí)際上卻是在諷刺他這個所謂的“圣明天子”。

中晚唐馬嵬詩，只是眾多寫李楊愛情悲劇中的一種，因?yàn)樯婕皸铄?，所以詩人的感情也?fù)雜多變。但大多還是對楊妃抱著同情態(tài)度，為一個生命的凋落，更是對一個絕世美人的凋落！

參考文獻(xiàn)

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[10] 袁枚撰.《隨園詩話》卷十六[M].人民文學(xué)出版社，1982：544.