俯視手掌的權(quán)力：重回男性凝視的網(wǎng)紅直播視頻

陸紹陽(yáng)+楊欣茹

【摘要】2016年是網(wǎng)絡(luò)直播視頻風(fēng)起云涌的一年。審視網(wǎng)絡(luò)直播視頻對(duì)視覺(jué)形式與觀看心理帶來(lái)的改變，我們可以發(fā)現(xiàn)，人們觀看影像的方式從對(duì)電影銀幕的仰視、對(duì)電視熒幕的平視，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)手機(jī)屏幕的俯視。視覺(jué)形式的改變導(dǎo)致觀看者與被觀看者主客體位置的變化，觀看者主體在俯視視角下被不斷放大，使用手機(jī)觀看網(wǎng)紅直播視頻再次凸顯“男性凝視”的視角，重新讓消費(fèi)者掌握視覺(jué)權(quán)力。

【關(guān)鍵字】網(wǎng)絡(luò)直播視頻；網(wǎng)紅；視覺(jué)形式；男性凝視；消費(fèi)社會(huì)

一、網(wǎng)絡(luò)直播視頻的興起

網(wǎng)絡(luò)直播視頻通常被認(rèn)為是發(fā)端于新聞直播或體育賽事網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)播，[1]經(jīng)“游戲直播”推波助瀾后，網(wǎng)紅直播視頻開(kāi)始成為直播類網(wǎng)站“吸粉”和“吸金”的主要依賴。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在國(guó)內(nèi)提供互聯(lián)網(wǎng)直播平臺(tái)服務(wù)的企業(yè)就超過(guò)300家，且數(shù)量還在增長(zhǎng)。[2]網(wǎng)紅直播視頻和游戲直播相同，都是基于網(wǎng)絡(luò)特征而發(fā)展出來(lái)的視頻樣式，具有相同的數(shù)字基因，當(dāng)前大多數(shù)的網(wǎng)紅直播視頻屬于由使用者生成內(nèi)容的UGC（User Generated Content）。

網(wǎng)紅直播也被一些文獻(xiàn)歸類為“秀場(chǎng)直播”[3]，因?yàn)檫@類網(wǎng)紅直播視頻與過(guò)去的秀場(chǎng)視頻在內(nèi)容上差異不大，主要都是女主播個(gè)人的表演，大多是以美女主播為核心，內(nèi)容多為主播唱歌跳舞、講段子、表演魔術(shù)、分享所見(jiàn)所聞、回應(yīng)網(wǎng)友的留言及評(píng)論，并且不斷和進(jìn)入直播間的網(wǎng)友互動(dòng)。艾媒咨詢2016年中國(guó)在線直播行業(yè)分析報(bào)告顯示，收看過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的網(wǎng)民中，觀看生活直播和娛樂(lè)直播的占80%[4]，說(shuō)明這類以主播魅力作為號(hào)召的直播視頻仍是當(dāng)下直播平臺(tái)的主體。然而，網(wǎng)紅直播與其他網(wǎng)紅視頻的不同之處在于互動(dòng)性，網(wǎng)紅直播的觀眾不再只是觀看，而是與之互動(dòng)。

觀看網(wǎng)紅直播視頻主要以手機(jī)為終端，以往各種影像制品皆非專為手機(jī)設(shè)計(jì)，電影畫(huà)面是為大銀幕設(shè)計(jì)，電視劇是為電視熒屏設(shè)計(jì)，甚至網(wǎng)絡(luò)視頻也是為電腦屏幕設(shè)計(jì)，但是網(wǎng)紅視頻是直接以手機(jī)屏幕作為預(yù)想的終端屏幕，這是嶄新的視覺(jué)呈現(xiàn)形式。新興媒體與內(nèi)容拓展，導(dǎo)致新的視覺(jué)設(shè)計(jì)需求產(chǎn)生，亦將直接影響觀看者的視覺(jué)心理。

二、網(wǎng)紅直播視頻的視覺(jué)形式與觀看心理

網(wǎng)紅直播視頻與傳統(tǒng)電視新聞直播或網(wǎng)絡(luò)游戲直播有一個(gè)明顯的區(qū)別在于終端設(shè)備不同，這將導(dǎo)致產(chǎn)生如何觀看及觀看心理差異化等問(wèn)題。智能手機(jī)一開(kāi)始僅是作為移動(dòng)的通信設(shè)備，但現(xiàn)在卻已融入大眾生活的方方面面，它不僅是移動(dòng)的電腦設(shè)備，也創(chuàng)造出了新的視覺(jué)形式。

視覺(jué)形式?jīng)Q定了觀看者與被觀看者的主客體位置。電影大銀幕的觀看角度，是觀看者仰望被觀看者，被觀看者雖然是被動(dòng)客體，但仍然是高高在上的存在。在銀幕上，被觀看者的所有視覺(jué)呈現(xiàn)是各個(gè)環(huán)節(jié)精心安排下的產(chǎn)物，化妝、美術(shù)、攝影、燈光，都是為了烘托與塑造銀幕上偶像的視覺(jué)效果。此外，自下而上的仰視形式，在視覺(jué)心理上能夠營(yíng)造出崇敬感，這是大銀幕的視覺(jué)形式所形成的視覺(jué)心理效果。

電視普及后衍生出的客廳文化曾帶來(lái)視覺(jué)形式的轉(zhuǎn)變。電視劇與電影的區(qū)別之一是電視的觀看不再需要仰望，而是平視視角。觀者與電視中被觀看者的主客體關(guān)系與過(guò)去電影大銀幕中的被觀看者的關(guān)系有了改變，從仰視到平視。原本銀幕特寫(xiě)鏡頭中女明星龐大但卻精致的臉龐，在電視熒幕上變得和真人比例相近，而精致感通過(guò)傳輸則已消減。仰視明星的崇敬感消散，取而代之的是隨性的日常存在。

而電腦的觀看形式，不僅延續(xù)了電視熒幕的平視視角，更進(jìn)一步將景框縮小。觀看者與電腦屏幕中被觀看者的主客體關(guān)系再次轉(zhuǎn)變。這種觀看形式的改變，引起不少針對(duì)網(wǎng)絡(luò)視頻的視覺(jué)形式的討論。例如，網(wǎng)絡(luò)視頻偏好更多的特寫(xiě)鏡頭，因?yàn)檫h(yuǎn)景或是中景在較小的電腦屏幕中失去了表現(xiàn)力。

當(dāng)觀看變成手機(jī)移動(dòng)終端，因?yàn)槠聊恍?，特?xiě)、中近景這類視距較近的景別適合在手機(jī)屏幕上觀看；因?yàn)槭謾C(jī)的移動(dòng)性，固定鏡頭也較移動(dòng)鏡頭看起來(lái)舒適。[5]以手機(jī)為主要終端的直播視頻就更明顯了，尤其是網(wǎng)紅直播，幾乎都是臉部特寫(xiě)與上半身的近景鏡頭。網(wǎng)紅直播給予觀眾的不再是如電影般對(duì)一個(gè)完整世界的窺視，而是視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的局部。

更重要的變化是人們俯視手機(jī)的觀看形式。由于屏幕愈來(lái)愈小，人們的觀看從電影的仰視、電視的平視到了手機(jī)的俯視，俯看手機(jī)的觀看形式，使得觀眾對(duì)熒幕里人物的崇拜心理被一種審視的觀看心理替代。因此，現(xiàn)在走紅的網(wǎng)紅不一定是大明星，反而可能是草根一族，觀賞者更多的是帶著一種玩賞的心態(tài)。

網(wǎng)紅視頻里的主播雖然被稱為“主播”，其實(shí)，他們并沒(méi)有多少對(duì)內(nèi)容的控制權(quán)，因?yàn)椴コ鰞?nèi)容隨著消費(fèi)者即時(shí)互動(dòng)而更改，他們也沒(méi)有企圖呈現(xiàn)一種完美無(wú)缺的形象，而只是把自己的特征呈現(xiàn)出來(lái)，滿足觀看者隱密的意愿、窺視的欲望，抑或是陪伴的需求。屏幕里的客體僅僅是作為一個(gè)個(gè)被展示的，甚至是自覺(jué)自愿地成為一個(gè)被戲謔的對(duì)象。

網(wǎng)絡(luò)視頻的使用者帶著居高臨下的視角，看著手機(jī)里不甚精美的客體，在觀看過(guò)程中享受著一種優(yōu)越感。原本過(guò)去仰視的巨星，或電視里的明星，如今都成了手掌中完全被自己控制的“小網(wǎng)紅”。

三、重回男性凝視：直播視頻的視覺(jué)形式

勞拉·穆?tīng)柧S是女性主義電影理論的奠基者之一，他的論文《視覺(jué)快感與敘事電影》以精神分析理論為基礎(chǔ)，提出“男性凝視”（male〓gaze）的概念。勞拉·穆?tīng)柧S認(rèn)為，電影作為一種先進(jìn)的表象系統(tǒng)，以無(wú)意識(shí)構(gòu)建的觀看方式，將男性作為視覺(jué)認(rèn)同的對(duì)象，讓觀眾在觀看中產(chǎn)生快感，用視覺(jué)鞏固父權(quán)制度的運(yùn)作。[6]

男性的凝視在好萊塢模式的電影中表現(xiàn)得非常清晰，比如在希區(qū)柯克的電影中，充斥著男主角的主觀鏡頭、擬人視角的推移鏡頭，還有不少明顯的窺視鏡頭?！逗蟠啊肪褪瞧涞湫偷拇碜髌分?，影片中男主人公因?yàn)槟_受傷只能待在自己的房子里，百無(wú)聊賴之下他開(kāi)始觀察對(duì)面公寓的人，從一開(kāi)始不經(jīng)意的觀望，到后來(lái)用望遠(yuǎn)鏡頭與攝影鏡頭仔細(xì)窺視對(duì)面人家窗內(nèi)的一舉一動(dòng)，并將自己隱匿起來(lái)，形成你明我暗的主客體關(guān)系。希區(qū)柯克的電影明顯突出了看與被看的關(guān)系，強(qiáng)化了電影中看的力量與權(quán)力，而他自己也不諱言他電影中對(duì)于窺視癖的興趣。[7]

電影經(jīng)過(guò)一百多年的多元發(fā)展，男性凝視已經(jīng)不再是唯一的視覺(jué)認(rèn)同視角。若從作者論的角度論之，在女性導(dǎo)演或是其他多元性別認(rèn)同導(dǎo)演的作品中，電影的主要視角已經(jīng)不再只從男性的凝視出發(fā)。在更重視消費(fèi)者的商業(yè)電影操作中，如何討好女性觀眾的視覺(jué)需求，更讓“女性凝視”的議題浮出水面，“小鮮肉”“長(zhǎng)腿歐巴”“八塊腹肌”也可視為迎合當(dāng)今女性凝視的視覺(jué)產(chǎn)物。

但有意思的是，在這個(gè)重視女性消費(fèi)與女性視覺(jué)需求的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)直播視頻卻再次凸顯“男性凝視”的運(yùn)作與新的演化。網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的消費(fèi)者有60%在20歲到30歲之間，且以男性為主。[8]即使不看這些數(shù)據(jù)，若打開(kāi)直播視頻平臺(tái)，熱門(mén)首頁(yè)上女主播的數(shù)量比男主播多得多。

勞拉·穆?tīng)柧S認(rèn)為，觀影的快感其一來(lái)自于觀看的快感，也就是窺視的快感，在佛洛伊德的精神分析理論之中，觀看癖是性本能的成分之一。[9]經(jīng)典好萊塢敘事提供一個(gè)封閉的故事世界，它完整地在銀幕上展演；古典敘事模式將觀眾隔絕于故事之外，給予觀眾一種隔離感，同時(shí)又給予觀眾一個(gè)全知的視角，激發(fā)并滿足他們的窺視欲。

而在網(wǎng)紅視頻中，這樣的男性凝視不再借由導(dǎo)演之眼移動(dòng)與運(yùn)作，不再經(jīng)由一個(gè)故事展現(xiàn)并窺視女性，而是直接地、毫無(wú)掩飾地將女性作為觀看的對(duì)象，女性是唯一的展示物，其他多余的裝飾——敘事、情節(jié)、角色都被排除，網(wǎng)紅主播只需展示自己即可，其他的表演，無(wú)論是唱歌、跳舞還是講故事，都只是附著物。

男性凝視原本隱藏在電影鏡頭中，而今男性凝視在網(wǎng)紅視頻上則不用憑借他人的視角，而是直視手機(jī)里的客體。男性的凝視從暗處的窺視到明擺著的觀看的演變有兩個(gè)原因：其一是手機(jī)上的觀看是匿名的；其二是消費(fèi)者主體的放大。觀看者處于一個(gè)隱密的觀看位置，也就導(dǎo)致觀看者對(duì)客體肆無(wú)忌憚地凝視。

同時(shí)，觀看者的主體面對(duì)手機(jī)里被觀看者的客體，在這個(gè)新的觀看形式之下，被觀看者被縮小至手掌中，被隨意地俯視，稍不喜歡就切換，觀看者擁有觀看客體，以及操控客體的主動(dòng)權(quán)，觀看者或曰消費(fèi)者的主體被最大限度放大，自我認(rèn)知為握有權(quán)力的掌控者。在上述這些視覺(jué)心理的運(yùn)作下，網(wǎng)紅視頻正是迎合了當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)中消費(fèi)至上的心理。

四、俯視手掌的消費(fèi)權(quán)力

消費(fèi)社會(huì)最大的特征是以消費(fèi)為主導(dǎo)的社會(huì)運(yùn)作邏輯，生產(chǎn)成為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的次要力量，以消費(fèi)文化為驅(qū)動(dòng)力的社會(huì)中，消費(fèi)者的需求與欲望，被視為生產(chǎn)的原動(dòng)力，也因而產(chǎn)生了消費(fèi)至上，或曰消費(fèi)者至上的概念。[10]但是也有另一種觀點(diǎn)認(rèn)為所謂的消費(fèi)者主權(quán)只是一種幻覺(jué)，消費(fèi)者以為自己掌握著選擇消費(fèi)的權(quán)力，但是事實(shí)卻是消費(fèi)者仍被資本及各種文化符號(hào)控制。[11]

當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的互動(dòng)形式進(jìn)入并破壞過(guò)去單純的觀看關(guān)系，觀看者不僅擁有觀看的主動(dòng)權(quán)，甚至掌握了操控的力量，將過(guò)去被觀看的女性客體，放入掌中的手機(jī)，令其表演。網(wǎng)紅直播的觀看者不僅用俯視的角度審視著手機(jī)里的客體，享受著視覺(jué)的制高點(diǎn)，同時(shí)還以消費(fèi)者的角度選擇并消費(fèi)那些成為商品的網(wǎng)紅視頻，享受著消費(fèi)社會(huì)給予的消費(fèi)的力量。

電影里的巨星、電視里的明星、與網(wǎng)絡(luò)視頻里的網(wǎng)紅，不僅是娛樂(lè)界的階層區(qū)別，亦曾體現(xiàn)一種媒體世界的階層區(qū)別。電影巨星曾經(jīng)不愿降格演電視劇，電視明星不屑與網(wǎng)絡(luò)紅人為伍，而在一切以消費(fèi)者為主的消費(fèi)社會(huì)中，在多元媒介交融的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，只要能吸引消費(fèi)者的眼球，任何媒體都只是一種工具。范冰冰、劉濤、TFBoys等明星都已經(jīng)使用過(guò)直播視頻平臺(tái)，并且都得到非常高的點(diǎn)擊率與流量，當(dāng)明星也開(kāi)啟直播頻道，用手機(jī)鏡頭作為他們對(duì)世界展示的觀景窗，明星與網(wǎng)紅的界線已然模糊。

巨星走下“神壇”，正是為了討好屏幕前的觀眾——社會(huì)上的消費(fèi)者。這樣一來(lái)又加劇了消費(fèi)者對(duì)于自我消費(fèi)主權(quán)的認(rèn)知程度。這樣俯視小屏幕手機(jī)的觀看形式，再加上消費(fèi)者主權(quán)意識(shí)，就會(huì)導(dǎo)致觀看者主體的膨脹。而大量低俗的直播視頻內(nèi)容只是迎合了大眾消費(fèi)者的趣味，當(dāng)下，我們應(yīng)該思考的是如何提升網(wǎng)絡(luò)直播視頻的內(nèi)容和制作水準(zhǔn)，以及平臺(tái)方是否有主動(dòng)給予消費(fèi)者更豐富的內(nèi)容選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚天.在中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)直播到底能走多遠(yuǎn)？[J].南方電視學(xué)刊，2016（4）.

[2]晨小君.網(wǎng)絡(luò)直播，收起你的“任性”[N].新聞晨報(bào)，2016-12-9.

[3]曹開(kāi)研.視頻直播網(wǎng)站的興起與發(fā)展前瞻[J].青年記者，2016（5）.

[4]艾媒：2016年中國(guó)在線直播行業(yè)分析報(bào)告.[EB/OL]http：//www.askci.com/news/hlw/20160530/14394022583.shtml.

[5]和群坡.為手機(jī)創(chuàng)作——電影形態(tài)的又一次嬗變[J].當(dāng)代電影，2009（12）.

[6]勞拉·穆?tīng)柧S.觀影快感與敘事性電影[M]//.楊遠(yuǎn)嬰，主編.外國(guó)電影理論文選（下冊(cè)）.周傳基，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2006：64.

[7]利福德·T.曼拉夫.視覺(jué)“驅(qū)動(dòng)力”與電影敘事：在拉康、希區(qū)柯克和穆?tīng)柧S作品中讀解“凝視理論”[J].潘源，譯.世界電影，2009（4）.

[8]張旻.熱鬧的“網(wǎng)紅”：網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)發(fā)展中的問(wèn)題及對(duì)策[J].中國(guó)記者，2016（5）.

[9]勞拉·穆?tīng)柧S.楊遠(yuǎn)嬰主編.外國(guó)電影理論文選（下冊(cè)）[M].周傳基，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2006：65.

[10]讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M]，劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2014：74.

[11]王岳川.消費(fèi)社會(huì)中的精神生態(tài)困境——博德里亞后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)理論研究[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（7）.

（陸紹陽(yáng)為北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授；楊欣茹為北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2013級(jí)博士生）

編校：張紅玲