自媒體語境下教師權(quán)威的消解與重構(gòu)

摘要：作為自媒體運(yùn)用的活躍主體，青少年學(xué)生在自媒體使用過程中產(chǎn)生的“曬文化”、語言暴力、非主流文化等一系列亞文化，使得傳統(tǒng)教師權(quán)威面臨著消解的危機(jī)。在新形勢下應(yīng)從四個方面重新構(gòu)建教師權(quán)威：加強(qiáng)價值引領(lǐng)，推行學(xué)生媒體素養(yǎng)教育；堅持以生為本，建立和諧民主師生關(guān)系；強(qiáng)化專業(yè)發(fā)展，拓展新的教育教學(xué)技能；鍛造人格魅力，樹立新的教師職業(yè)形象。

關(guān)鍵詞：自媒體 教師權(quán)威 消解重構(gòu)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動智能終端的飛速發(fā)展，作為一種新興的傳播媒體，以微博、微信、論壇博客、網(wǎng)絡(luò)媒體等為代表的自媒體迎來了百花齊放的春天。環(huán)球時報最新報導(dǎo)：“新媒體如今已經(jīng)占領(lǐng)了約80%的傳播陣地，而除了時政領(lǐng)域以外，我們所接收的信息中已經(jīng)有一半來自自媒體，甚至連政務(wù)系統(tǒng)都選擇了新媒體和自媒體?！盵1]

一、青少年學(xué)生使用自媒體情況分析

1.自媒體的發(fā)展和特征

自媒體之所有能夠在短時間內(nèi)取得如此迅猛的發(fā)展，主要緣于其在信息制作和傳播行為中與傳統(tǒng)媒體相比的優(yōu)點：個體化、自主性、信息內(nèi)容的多樣化、傳播途徑的圈群化、傳播的高速性[2]。媒介的主體從以前的官方化、集群化演變?yōu)槠矫窕?、個體化，每一個個體都可以借助自己擁有的媒介表達(dá)渠道和平臺；媒介表達(dá)的內(nèi)容也從整齊劃一的宏大敘事為主逐步走向兼容個體自我生活世界的描述；傳播的途徑、形式和對象更趨多元化，傳播媒介可以自主選擇，表達(dá)形式可以是圖片、文字、音頻、視頻等等，傳播的對象既可以是定向?qū)ο笠部梢允侨后w對象。自媒體的自由表達(dá)和積極互動，極大滿足了現(xiàn)代社會人們的心理需求，以前的單方面被動信息接受變?yōu)榱酥鲃訁⑴c和發(fā)布，社會個體隨時可以向他人傳遞自己的觀點和聲音。

2.青少年學(xué)生使用自媒體情況

對正處于身心發(fā)展階段的思想活躍、充滿好奇的青少年而言，自媒體獨有的開放性、平民性和及時性等媒介特質(zhì)無疑對他們而言具有極強(qiáng)的誘惑力，所以自媒體一經(jīng)問世，廣大的青少年迅速成為了第一批忠實、活躍的用戶，并且積極通過這些媒介去展示和表達(dá)自我。

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2015年2月發(fā)布的2014年《青少年上網(wǎng)行為研究報告》數(shù)據(jù)顯示，截至2014年12月，在人數(shù)規(guī)模方面，青少年網(wǎng)民達(dá)到了2.77億，占全國青少年人口總數(shù)的79.6%，超過全國互聯(lián)網(wǎng)普及率31.7個百分點；在媒介選擇方面，手機(jī)上網(wǎng)成為最主要的方式，人數(shù)為2.43億人，占青少年網(wǎng)民總數(shù)的87.6%；在自媒體發(fā)布信息意愿方面，64.3%的青少年愿意在網(wǎng)上分享，49.2%的愿意在網(wǎng)上發(fā)表評論；在對待網(wǎng)絡(luò)信息態(tài)度方面，58.4%的青少年對互聯(lián)網(wǎng)非常依賴或比較依賴，60.1%的信任互聯(lián)網(wǎng)上的信息，54.6%的認(rèn)為我國網(wǎng)絡(luò)環(huán)境安全[3]。

調(diào)查數(shù)據(jù)表明：青少年學(xué)生使用自媒體人數(shù)規(guī)模龐大，已成為這一群體的絕大多數(shù)；青少年樂意通過自媒體分享和表達(dá)，而且意愿程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過整個網(wǎng)民群體的意愿；青少年對網(wǎng)絡(luò)的信任和依賴非常高，年齡層次越低這種信任和依賴越嚴(yán)重。但是，由于年齡、閱歷和學(xué)時等原因，青少年學(xué)生的人生觀、價值觀尚未定型和確立，看待事情的觀點和態(tài)度尚未成熟，在自媒體的運(yùn)用過程中，很容易受到輿論的引導(dǎo)并導(dǎo)致偏差，這些都需要引起廣大教育工作者密切關(guān)注并積極應(yīng)對。

二、教師權(quán)威在自媒體時代面臨的消解危機(jī)

1.青少年學(xué)生自媒體使用中的亞文化表現(xiàn)

（1）“曬”文化

“曬”文化是自媒體時代最富有特色的一種文化表現(xiàn)。所謂的“曬”是指“個體以自媒體為中介自愿傳達(dá)關(guān)于自身信息、充分釋放‘自我表露本能的文化心理與文化行為，即個體將自己的價值觀、態(tài)度、愛好、需要、焦慮、欲望、性情等私人事件告知別人，與他人共享自己的生活體驗和情緒感受”。[4]青少年學(xué)生更是熱衷于各種各樣的“曬”。這種“曬”的過程，不僅僅是一種喜悅、煩惱、憤怒等多種情緒的表達(dá)渠道，更是一種自我展示和認(rèn)同的心理活動，在“曬”中發(fā)現(xiàn)自我和呈現(xiàn)自我。

（2）語言暴力

自媒體的開放性讓所有人都可以對某一事件或者問題自由表達(dá)自己的觀點，而在觀點產(chǎn)生沖突的情況下，往往就會引起激烈的爭論。青少年學(xué)生如果在學(xué)業(yè)方面遇到挫折、在人際交往中遇到障礙，往往都會引起他們的不滿情緒，自媒體無疑給他們提供了一個絕佳的“吐槽”平臺，在這里不需要顧忌太多別人的感受，只有自我情緒的宣泄，對人和事的抱怨、謾罵等語言攻擊就在這個環(huán)境下發(fā)生。

（3）非主流文化

在現(xiàn)實生活中，為了脫離了學(xué)校、老師和家長外在的管制，暫時從繁重的學(xué)習(xí)中解放出來，青少年學(xué)生希望有一個更加放松、快樂的氛圍。各種商業(yè)媒體也在積極迎合他們的需求，于是各種充滿非主流文化色彩的幽默搞怪、“惡搞”、段子等紛至沓來，青少年學(xué)生也在“樂此不疲地回應(yīng)著這些新媒體的產(chǎn)物，消極抵抗著主流文化”[5]。

2.自媒體對教師權(quán)威的消解

無論是作為教育教學(xué)的固有要義，還是作為優(yōu)良傳統(tǒng)文化，尊師重教都是一個重要前提要求，教師權(quán)威的正當(dāng)性毋庸置疑。所謂的教師權(quán)威，就是教師在教育過程中對學(xué)生的一種影響力。但是面對不同歷史階段的社會發(fā)展變化，對教師權(quán)威的解讀也應(yīng)不斷地發(fā)展更新。教師權(quán)威的影響力源于“制度規(guī)范、專業(yè)知識和個人品質(zhì)”三個方面，教師權(quán)威也相對體現(xiàn)為制度性權(quán)威、知識權(quán)威和個人權(quán)威[6]。

但是，自媒體本身所有的個體化、自主性特質(zhì)從先天上就潛存了反權(quán)威的基因。自媒體時代的來臨，打破了傳統(tǒng)的教育形態(tài)和疆域，在價值觀、知識獲取、話語權(quán)等方面都帶來了翻天覆地的變化，對建立在制度規(guī)范、專業(yè)知識和個人品質(zhì)上的傳統(tǒng)教師權(quán)威觀念帶來了巨大的沖擊，從其賴以存在的邏輯基礎(chǔ)層面產(chǎn)生了消解作用。

（1）多元價值觀的出現(xiàn)

自媒體讓青少年學(xué)生的視野從學(xué)校拓寬到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的全社會，多元化的觀點在自媒體平臺上輪番上場，“青少年可以在諸多信息的海洋中發(fā)現(xiàn)各種不同的價值觀呈現(xiàn)方式，面對集不同文化、不同思想、不同觀念為一體的價值觀多元化信息庫”[7]。在開放多元的價值觀碰撞中，青少年的價值觀也隨之有了多樣性的選擇，公民意識和平等民主等概念開始植入，教師地位帶來的制度權(quán)威受到挑戰(zhàn)。

（2）知識獲取途徑的拓寬

在自媒體出現(xiàn)以前，教師在知識領(lǐng)域有絕對優(yōu)勢，一般都是以一種知識權(quán)威的形象展現(xiàn)在學(xué)生的面前。在自媒體出現(xiàn)后，這種一邊倒的情況開始發(fā)生變化，青少年學(xué)生通過其他途徑獲得新知識的現(xiàn)象開始出現(xiàn)，“長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)”的“后喻文化”成為了可能，習(xí)慣傳統(tǒng)教育中的標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)生開始產(chǎn)生疑慮，教師教學(xué)中的知識權(quán)威受到質(zhì)疑[8]。

（3）師生話語權(quán)的轉(zhuǎn)移

在多元價值觀的影響下，有了更寬的知識獲得途徑后，青少年學(xué)生獲得了更多的話語自信，自媒體平臺的出現(xiàn)給他們提供了一個自由的空間，讓他們能夠以自己的敘事方式去表達(dá)，這種話語權(quán)的轉(zhuǎn)移對教師的個人權(quán)威構(gòu)成了較大的沖擊。

三、自媒體語境下教師權(quán)威的重構(gòu)策略

自媒體的出現(xiàn)雖然對傳統(tǒng)教師權(quán)威形成沖擊與消解，但由自媒體產(chǎn)生的價值觀偏差、知識碎片化以及行為習(xí)慣問題等負(fù)面因素，反而更需要通過教師去加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，這就需要我們對教師權(quán)威重新進(jìn)行認(rèn)識和理解。教師權(quán)威得以存在的基石包括制度規(guī)范、專業(yè)知識、個人品質(zhì)等都應(yīng)有新的發(fā)展和變化，必須要對新形勢新變化做出應(yīng)對，在教育教學(xué)的過程中，“作為平等中的首席，教師的作用沒有被拋棄，而是得到重新構(gòu)建，從外于學(xué)生情境轉(zhuǎn)化為與這一情境共存”，要通過一系列措施的調(diào)整和改進(jìn)，重新樹立起富有張力的教師權(quán)威[9]。

1.加強(qiáng)價值引領(lǐng)，推行學(xué)生媒體素養(yǎng)教育

面對自媒體帶來的海量信息，青少年學(xué)生缺乏相應(yīng)辨知能力，導(dǎo)致青少年學(xué)生價值觀失范和行為習(xí)慣的“離經(jīng)叛道”，媒體素養(yǎng)教育的重要性由此開始凸顯。所謂媒體素養(yǎng)是指“由多種能力組合而成的，包括獲得、分析、交流、批判、創(chuàng)造等，是運(yùn)用多種理論方法對媒體內(nèi)容、形式、策略等進(jìn)行意識形態(tài)的、歷史的、社會的、性別種族等的綜合批判能力”[10]。加強(qiáng)青少年學(xué)生媒體素養(yǎng)教育，就是要協(xié)同社會、學(xué)校和家庭三方的力量，加強(qiáng)主流價值觀的引領(lǐng)，增強(qiáng)他們對自媒體的認(rèn)識，引導(dǎo)他們正確、批判地解讀媒體內(nèi)容，在發(fā)布內(nèi)容信息時要嚴(yán)以自律、遵從社會公德、規(guī)范自媒體使用行為、糾正自媒體過度使用等問題，從自媒體使用者即青少年學(xué)生本身來著手進(jìn)行教育引導(dǎo)。

2.堅持以生為本，建立和諧民主師生關(guān)系

“在信息社會中，由于知識性質(zhì)的變化，教師權(quán)威不再由教師與知識的關(guān)系來決定，而是由教師與學(xué)生的關(guān)系來決定?！盵11]教師權(quán)威建立的前提是建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系，一是要尊重學(xué)生主體地位。這意味著教師必須真正放下身段，當(dāng)教師將自己真正置于與學(xué)生平等的地位時，則必然能夠拉近師生距離。二是要理解學(xué)生個體差異。不同學(xué)生會呈現(xiàn)不同的發(fā)展特點，教師既要一視同仁的關(guān)愛學(xué)生，又要因材施教的教導(dǎo)學(xué)生，讓每一個學(xué)生都能夠得到老師的關(guān)愛。三是要積極引導(dǎo)及時糾偏。面對學(xué)生在發(fā)展中出現(xiàn)的問題，要及時指出耐心糾正，不能夠因事務(wù)繁忙等理由而對學(xué)生放任自流放松管理。四是要加強(qiáng)賞識教育。根據(jù)不同階段學(xué)生的身心特點，對其學(xué)業(yè)成就、行為習(xí)慣等閃光點要及時肯定和鼓勵，刺激和強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。

3.強(qiáng)化專業(yè)發(fā)展，拓展新的教育教學(xué)技能

專業(yè)發(fā)展是教師職業(yè)發(fā)展的前提和支撐，也是教師知識權(quán)威得以構(gòu)建的基礎(chǔ)。面對新形勢的變化，單有過硬的專業(yè)思想和學(xué)科專業(yè)知識已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。教師還必須要拓展新的教育教學(xué)技能：一是要能夠準(zhǔn)確對待和掌握自媒體運(yùn)用技術(shù)。教師要能夠迅速適應(yīng)和學(xué)習(xí)掌握這些自媒體技術(shù)，既能夠借此了解和掌握學(xué)生的發(fā)展動態(tài)，也能夠拓寬自己的知識視野。二是要能夠積極發(fā)掘利用自媒體中的潛在課程資源。教師如果能夠?qū)⒆悦襟w中的素材作為自己的教學(xué)資源，成為學(xué)術(shù)生活世界中的鮮活案例，則必然吸引學(xué)生興趣。三是要塑造教師自己的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格是一個教師的專屬標(biāo)簽，無論是理智、激情、幽默或者其他類型，都是教師教育思想和教學(xué)特色的集中體現(xiàn)，鮮明、成熟的教學(xué)風(fēng)格對學(xué)生有著極強(qiáng)的感染力和號召力。

4.鍛造人格魅力，樹立新的教師職業(yè)形象

教師的人格魅力是教師的性格、氣質(zhì)、專業(yè)能力和道德品行的綜合體現(xiàn)，是在師生互動過程中散發(fā)出來的吸引力。教師的人格魅力更是一種潛在的課程資源，在學(xué)生成長的過程中可以起到示范、激勵和熏陶的作用。教師人格魅力的培養(yǎng)是一個漫長的過程，除了要不斷加強(qiáng)教師的個人特質(zhì)、學(xué)識修養(yǎng)、職業(yè)操守等各個方面素養(yǎng)的提升，更要注重在教學(xué)實踐中通過有效的措施去樹立起全新的教師職業(yè)形象：一是要積極關(guān)注。要透過學(xué)生自媒體等各種渠道表達(dá)出來的內(nèi)容，關(guān)注當(dāng)下學(xué)生所熱衷的人物、事件及其潛在的觀點，關(guān)注他們成長變化的話題，找準(zhǔn)師生對話的話題和突破口。二是要學(xué)會傾聽。要改變傳統(tǒng)教育觀中教師的“布道者”角色，給予學(xué)生充分的話語表達(dá)機(jī)會，讓學(xué)生在感覺受到尊重的氛圍中敢于表達(dá)自己的真實意見，促進(jìn)師生之間的有效溝通。三是要保持微笑。發(fā)自內(nèi)心的真誠微笑是建立良好師生關(guān)系的潤滑劑，它能夠帶給學(xué)生溫暖和勇氣，增強(qiáng)教師引力磁場。

教師權(quán)威的產(chǎn)生應(yīng)遵從其內(nèi)在形成邏輯，建立在充分尊重學(xué)生主體地位和個性差異基礎(chǔ)之上，通過卓越的教學(xué)樹立新的教師職業(yè)形象，加強(qiáng)對青少年學(xué)生的價值引領(lǐng)，讓學(xué)生親其師、信其道、尊其業(yè)，在內(nèi)心生發(fā)出對教師的尊重與愛戴，從而樹立起師生彼此認(rèn)同的教師權(quán)威，不斷提高教育教學(xué)的實效和水平。

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參考文獻(xiàn)

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[作者：袁春平（1977-），男，四川西充人，四川旅游學(xué)院教務(wù)處副處長，講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 郭振玲】