西方園林史學(xué)的研究視野

陶楠++金云峰

摘要：本文以園林史中占重要地位的意大利園林英國園林法國園林為例，探究了對其研究的發(fā)展變革，并通過橫向比較歸納了西方園林史學(xué)的研究成果，概括了園林史新的研究視野。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；園林史學(xué)；西方園林史；研究視野

中圖分類號：TU986

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-2641（2016）06-0000-00

Abstract： In this paper， the history of Italy garden， England Garden and France Garden， which occupied an important position in the history of Garden， will be analyzed as examples. The paper explores the development and reform， and summarizes the research achievements of Western Garden History by using horizontal comparison. It also summarizes the new research visions of Garden history as well.

Key words： Landscape Architecture；the History of Western Gardens；Western Garden History；Research Visions

引言

學(xué)術(shù)動態(tài)用雄辯的史料和智慧引導(dǎo)人們進入最新的學(xué)術(shù)前沿陣地；以一種震魂奪魄的力量，引導(dǎo)人們用全新的視野來進行重新思考；用最新的發(fā)現(xiàn)來激發(fā)靈感，在國際前沿學(xué)術(shù)的平臺上大放光彩。整個西方園林史學(xué)的發(fā)展就像是一張靈敏的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)，任何新的發(fā)現(xiàn)，都會導(dǎo)致整個學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)的顫動，直到調(diào)整到與最新的發(fā)現(xiàn)相適應(yīng)時為止。

研究園林的歷史，稱為園林史；而研究園林史的學(xué)問，即研究園林史的發(fā)展與變革的學(xué)問，可以稱為園林史學(xué)。概括來說園林史學(xué)即是對園林歷史研究的研究，園林史學(xué)主要研究的是園林史的研究方法和經(jīng)驗。本文以相對熟悉且在園林史上占重要地位的意大利園林史和英法園林史為例，窺一斑以見全豹，對近年來西方園林史學(xué)發(fā)展與變革的新視野加以探討。

1 意大利、英國與法國園林史學(xué)研究

1.1意大利園林史研究及變革

意大利園林史 研究最早起源于對于個體別墅園林的研究，通過搜集地圖、手繪資料及印有園林透視圖或鳥瞰圖等大量資料的方法來研究意大利園林史，基本上延用建筑史或者藝術(shù)史的研究方法。

就如園林史學(xué)家大衛(wèi)·科芬（David R. Coffin）總結(jié)[1]，上世紀(jì)70年代以前的園林史研究可以概括兩類：一類是建筑學(xué)教授和研究員對歷史園林場地基址的考察報告，另一類是類似于旅游指導(dǎo)叢書類的攝影作品。第一類研究把園林看作建筑的延伸空間，研究方法沿襲建筑學(xué)，其缺陷在于沒有考慮種植設(shè)計和非建筑構(gòu)筑物造園要素，如自然造型的噴泉、果園、公園、洞穴等。第二類研究很有創(chuàng)意地引用旅游叢書和游記等資料來書寫園林史。

到1970年代以后，意大利園林史研究的兩種基本方法開始出現(xiàn)雛形：建筑學(xué)影響下的圖解研究（后發(fā)展成為園林史的形式分析[2]）；及采用藝術(shù)史中的圖像研究法（iconography）研究園林（后發(fā)展成為園林史的情境分析[3]）。二者都在園林史研究方法論中占有舉足輕重的地位。此外，在1970年代末期出現(xiàn)以社會人類學(xué)視角的研究[4]，關(guān)注于園林功能和使用情況。

1980年代的意大利園林史研究成果集中于把園林研究置于別墅綜合體中，而非僅是建筑的有限延伸來探討，更多關(guān)注的是在別墅綜合體內(nèi)各元素如自然基址、建筑、別墅的農(nóng)作等對園林的風(fēng)格演變的影響[5]。此外，還發(fā)展了以國家歷史文化遺產(chǎn)保護視角和政治視角的園林史研究。自1970年代至今的意大利園林研究中，意大利藝術(shù)史學(xué)家們組織的對意大利別墅莊園的統(tǒng)計調(diào)查研究從不間斷，這一系列，第一本著作是《羅馬別墅》（Villa di Rome，1975）。首先是用文字性的介紹記述每個地區(qū)的地理情況和社會角色，然后再通過出色的照片從重要的歷史園林開始依次來展示和圖解各別墅園林。在這一序列的研究中，每個地區(qū)的案例會逐年增加，從中也可以看到園林史學(xué)研究方法和視角的變革[6]。

1980年代中期，博物館學(xué)（museology）和分類學(xué)（taxonomy）在歐洲學(xué)術(shù)界流行，意大利園林史學(xué)出現(xiàn)一個嶄新的視角，即園林的概念被看作是古遺跡、稀有動植物、異國收藏品的博物館。早期的意大利在藝術(shù)和文化歷史方面的博物學(xué)研究，為“博物館概念的意大利園林史”研究提供了一個富有創(chuàng)造性的基礎(chǔ)和嶄新的視角。在這類研究中，主要關(guān)注于古羅馬時代園林基址的考察，并且通過分析文藝復(fù)興和巴洛克園林設(shè)計者的設(shè)計圖紙及通過對園林的調(diào)查來研究歷史園林。

而之后至今是意大利園林史學(xué)界全新發(fā)展與變革的時期。研究的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在：最初的園林史研究是按照藝術(shù)史的標(biāo)準(zhǔn)來分析園林的各部分，此后是把園林作為動態(tài)發(fā)展的意大利社會結(jié)構(gòu)的一部分產(chǎn)物來研究。即園林史研究從一個離散的客觀物質(zhì)轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代社會的大結(jié)構(gòu)的一部分。園林史研究方法不再是單純對資料背景的形式分析，而是整體社會文化歷史背景探討下的情境分析[7]。

1.2英國園林史研究及變革

英國園林史研究在最近幾十年內(nèi)受到外界學(xué)科影響頗多。尤其是英國成熟的文化研究和藝術(shù)史學(xué)科對其影響頗深。從1980年代開始，英國的文學(xué)和藝術(shù)史學(xué)家就通過學(xué)術(shù)和專業(yè)的論壇來探討英國園林史[8]。其次，學(xué)術(shù)界分支出以藝術(shù)和地理學(xué)方法研究英國園林的一派。再者，運用藝術(shù)史研究方法，從藝術(shù)史中延伸出在英國園林史中對園林傳統(tǒng)和其意識形態(tài)的探討。

這類研究的著作分別是赫西《英國園林和景觀》（C. Hussey， English Gardens and Landscapes， 1700—1750， London，1967）；威利斯《查爾斯·布里奇曼與英國風(fēng)景園》（P Willis， Charles Bridgeman and the English Landscape Garden， London，1977）；斯特朗《文藝復(fù)興的英國園林》（R Strong， The Renaissance Garden in England， London， 1979）；亨特和威利斯《天才的領(lǐng)域：英國風(fēng)景園林》（J. Dixon Hunt and P. Willis， The Genius of the Place： The English Landscape Garden，1620—1820 ，New York，1975）；和亨特的《花園和果園》（Hunt， Garden and Grove， Philadelphia，1996）。

1.3法國園林史研究及變革

法國的園林歷史研究與英國類似，由于社會和文化歷史、哲學(xué)理論研究土壤肥沃，近年來法國園林史研究一方面受到法國后結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)派 理論家的影響，另一方面受到當(dāng)代思想家的影響[9]。如心理分析學(xué)者雅克·拉康（Jacques Lacan） 、哲學(xué)家和歷史學(xué)家米歇爾·福柯（Michel Foucault）、社會學(xué)家布迪厄（Pierre Bourdieu）和文化批評家羅蘭·巴爾特（Roland Barthes）的影響。

前者是由于法國的學(xué)術(shù)體系鼓勵跨專業(yè)，例如法國的建筑和設(shè)計學(xué)院有哲學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)研究者的授課。所以，法國的園林史研究受到很多跨學(xué)科的影響，關(guān)注于園林技術(shù)、施工和土地的利用方式等問題。后者由于法國歷史上君主制的皇室意向和統(tǒng)一的疆土形式等潛在因素影響，法國園林被積極地看作是社會歷史和歷史精神概念的有機組成部分。

法國后結(jié)構(gòu)主義派以結(jié)構(gòu)語義學(xué)建立起的一套語法，對敘事進行表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)的劃分，再基于二元對立的分類在敘事深層結(jié)構(gòu)中建立起“行動元模式”與“語義方陣”，形成了一套獨特而有效的闡釋方式，此方法被用于法國園林史研究中。還有，法國學(xué)者以法式園林的視覺表征為研究視角，對法式園林視覺表征手法和內(nèi)容產(chǎn)生影響及風(fēng)景園林要素表現(xiàn)的意識形態(tài)進行探討[10]。例如，法國園林史研究學(xué)者路易斯·馬林（Louis Marin）運用后結(jié)構(gòu)主義的闡述方式在Portrait of the King（英譯本《國王的肖像》）一書中，探討分析了法國巴黎的凡爾賽園林中視覺景觀如何形成贊頌路易十四的景觀序列，馬林的研究為法國園林史研究開辟了新的方向。書中結(jié)論“思想和風(fēng)格的園林史研究已經(jīng)被納入更大的范圍內(nèi)，園林被看作是知識、權(quán)力和代表地位……園林的表達被理解為一個更大的社會話語標(biāo)志”[11]。此外，社會學(xué)家布迪厄（Bourdieu）在研究園林空間的社會學(xué)視角時，探討了園林和建筑的空間質(zhì)量問題。類似的，米歇爾·?？拢‵oucault）也提出關(guān)于能量的空間化理論，對于研究法國傳統(tǒng)園林的布局方式也很有啟發(fā)[12]。

1.4 意大利、英國與法國園林史研究比較

意大利園林史研究與英法的研究發(fā)展是不一樣的，即意大利園林史研究受到的是學(xué)科內(nèi)部影響，而英法受到大量的外部學(xué)科的影響。

社會學(xué)家和文化研究者把法國的園林史看作是透視社會發(fā)展和精神文化變遷歷史的一部分，而英國的深厚和成熟的文化和傳統(tǒng)及思想潮流的發(fā)展也深刻體現(xiàn)在英國園林形式的變遷上面，例如英國的自然風(fēng)景式園林就受到浪漫主義思潮的深刻影響，在形式和內(nèi)涵上都表征了浪漫主義的審美[13]。而意大利園林不能像英國法國園林一樣那么強烈地代表著其使用主體的精神文化追求。

2 西方園林史學(xué)研究成果與新的研究視野

2.1 園林史研究成果

通過對意大利英國法國園林史研究發(fā)展與變革的分析及發(fā)展方向的探討，本文僅是“窺豹一斑”，只為“拋磚引玉”。20世紀(jì)80年代以來，歐美國家對園林史研究日益成熟，在藝術(shù)史、建筑史、環(huán)境史及景觀史的影響下，通過借鑒相關(guān)研究方法，開辟出園林史研究新的視野[14]。一方面，歐美國家建立了專門研究園林史的研究機構(gòu)，通過定期召開國際會議，探討園林歷史發(fā)展的新興方向，給世界范圍內(nèi)園林史研究帶來很大影響力。另一方面，大量的園林史研究專著和教材出版及論文發(fā)表，不拘于傳統(tǒng)的園林通史研究，從各類視角來研究園林史。所以，西方學(xué)者園林史研究出現(xiàn)了一些新穎的成果。

1）產(chǎn)生優(yōu)秀的編年體通史研究。多部內(nèi)容翔實的園林通史出版，為園林史的研究奠定了詳實的資料基礎(chǔ)。同時，發(fā)展出對風(fēng)景園林設(shè)計史和地域景觀演變史[15]。

2）產(chǎn)生更有深度的研究。從概述式比較籠統(tǒng)的史學(xué)研究，轉(zhuǎn)化為針對問題和強點探討的史學(xué)研究，深度有所提升。

3）產(chǎn)生新的研究方法。一方面，園林史與物質(zhì)文化相結(jié)合的研究方法得到進一步更新，有新的研究方法細分，興起了“情境分析”研究 ，取得豐碩的研究成果[3]。區(qū)別于過去論著比較全面而籠統(tǒng)的記敘方法，強調(diào)圍繞某條主線及研究思路的闡述方法，強點集中，在廣度上有所收縮，在深度上有所強化。另一方面，類型學(xué)和形態(tài)學(xué)的方法被引入園林的形式分析研究中，與現(xiàn)代建筑學(xué)的分析方法相互貫通，出現(xiàn)圖解研究成果[16-17]。

4）產(chǎn)生新的園林觀念。如意大利園林的第三自然、風(fēng)景作為社會和文化認(rèn)同的標(biāo)志等研究成果。

5）產(chǎn)生了多樣的專題?？缥幕膱@林研究，園林與制圖表達，園林與城市，園林與現(xiàn)代主義風(fēng)景園林設(shè)計等眾多專題研究成果。

2.2園林史新的研究視野

2.2.1 始于問題而非風(fēng)格的研究

園林研究開始轉(zhuǎn)向納入當(dāng)代的研究方法，關(guān)注方法上的反思性討論。園林史研究更深刻地結(jié)合物質(zhì)文化方面的研究，尤其注重結(jié)合社會史中人居環(huán)境方面的側(cè)重，園林史從描述史學(xué)向解釋史學(xué)演化，用跨學(xué)科的綜合分析取代狹窄的史料注釋[18]。

2.2.2 跨越時空的研究。

時空概念一向是傳統(tǒng)西方園林史研究的支柱，但新的園林史研究賦予時空概念更廣泛的涵義。首先，園林歷史不是事件史，其次，時間與空間具有相對性。歷史的發(fā)展與變化既有循時因地的一面，也有相對獨立的一面。所以，園林史研究，不再把時間概念列為歷史風(fēng)格變化的最重要因素，而是可以適當(dāng)?shù)乜缭綍r間限度來研究問題。

2.2.3 比較視野的研究

當(dāng)使用“比較”一詞時，“比較”實際上就成為人類去蔽的原動力，一旦有比較，混沌的東西就開始變得清晰。比較研究包括：縱軸上的古今比較和橫軸上的地域比較。縱軸比較是連接歷史和今天的一座橋梁，而橫軸比較一是比較各個地域的共同性，探討歷史在各地發(fā)展的共性和規(guī)律性。二是比較各地之間的差異性，探討歷史在各地發(fā)展的不平衡性和多樣性。

園林歷史的比較目的并非僅判明優(yōu)劣，還可從不同的角度分別探討比較的本質(zhì)和方法。盡管都認(rèn)為比較只是一種方法，但它同樣也是一種更為深遠的思想感情，一種探討各種形態(tài)特征、社會價值、園林內(nèi)在涵義的尺牘。

2.2.4 交叉學(xué)科的綜合研究

園林史研究需要大量的物質(zhì)文化資料。雖然近年來園林史研究已經(jīng)發(fā)展成為獨立的歷史體系，但它與其他歷史研究緊密關(guān)聯(lián)，尤其是社會史和精神文化史（history of mentality）。園林史是一個受到不同方向拉力的言談領(lǐng)域，所以，它歸屬于交叉學(xué)科的領(lǐng)域，即把園林史從單線平面中解脫出來，以一種多學(xué)科共同研究的立體園林史學(xué)取而代之。

2.2.5 大文化與小文化的共同關(guān)注

大文化指的是上層貴族的精英文化，小文化指的是民間文化、大眾文化。大文化集中了一個民族文化中最優(yōu)秀的東西，不能僅僅把它視為貴族文化而加以拋棄。小文化是一種流行于普通百姓生活中的集大成者。大文化與小文化都是社會文化研究的重要對象，研究從只關(guān)注大文化轉(zhuǎn)到關(guān)注大文化與小文化二者。例如，園林史研究不僅僅關(guān)注于皇家園林與貴族園林等被大文化強烈影響的園林類型，對地域普通的鄉(xiāng)村莊園等在小文化影響下的地域園林和“平民園林”類型也開始研究。站在人與自然、人與社會、人與人、人的心理和感情的角度上看待園林，關(guān)注園林活動與造園之間的相互影響。

2.2.6 從“活著的史料”關(guān)注“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”

近年來的西方園林史研究，不僅僅注重書面紙質(zhì)史料的搜集、研究和引用，更是通過“現(xiàn)在還活著的史料”——世界當(dāng)前實際上保留有許許多多的歷史遺產(chǎn)。其中包括歷史園林、歷史別墅花園、古城、園林文化傳統(tǒng)概念等方面。

2.2.7 人的活動方式和園林使用功能的關(guān)注

園林為人們的一種“消費對象”，在研究園林歷史時，應(yīng)該關(guān)注到使用者——人的行為和心理。在社會心理歷史學(xué)的研究領(lǐng)域中，法國年鑒派創(chuàng)始人之一費弗爾（Lucien Febvre）所提倡的社會集體心理研究，推動了人們用文化背景解釋社會思潮和人類心理。從社會文化背景中來探索時代風(fēng)尚和社會心理，再從社會一般風(fēng)尚中去看個人的行為。園林史研究也出現(xiàn)運用“原型”的方式進行研究的趨勢[19-21]。

3總結(jié)

時間可以是相對的——有些鐘點可以很短，有些分秒?yún)s能夠很長。因為事物是有所進化的，因此園林史學(xué)家們就不會以一種一成不變的觀念來衡量古今風(fēng)景園林的發(fā)展。園林歷史的研究日新月異，時時刻刻都在眾多學(xué)者的努力下發(fā)展與變革。新的研究視角是推動學(xué)科進步的動力。

世界變化很快，園林從私家、少數(shù)人使用，到現(xiàn)今的公園、大眾游憩地，當(dāng)代園林藝術(shù)更區(qū)別于古典主義、巴洛克，也更不是什么浪漫主義、折中主義或是后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格所概括的。但在變化的同時，我們?nèi)匀谎永m(xù)著園林中的精華所在。園林仍然是人們游憩、休閑、忙碌之后的“詩意棲居” [22]。從這個意義上來說，園林史一直處于延續(xù)和變化的過程中。在一個專業(yè)領(lǐng)域中，延續(xù)和變化的本質(zhì)是專業(yè)本身獨特的文化在其發(fā)展過程中的繼承、積累、舍棄和更新。所以，這就要求我們學(xué)者一方面要繼承傳統(tǒng)精華，另一方面還要開拓新視角。

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