多元融合的當(dāng)代澳門平面設(shè)計語言特征①

顧 躍（澳門科技大學(xué) 人文藝術(shù)學(xué)院，澳門）

多元融合的當(dāng)代澳門平面設(shè)計語言特征①

顧 躍（澳門科技大學(xué) 人文藝術(shù)學(xué)院，澳門）

作為近現(xiàn)代東西方文化交流的首要區(qū)域，澳門的歷史作用獲得公認(rèn)，隨著中葡文化交融的深入，其獨特的設(shè)計藝術(shù)成就發(fā)軔于上世紀(jì)80年代至今達到新階段，贏得了大陸、香港、臺灣同行贊譽。但人們對當(dāng)代澳門設(shè)計史與現(xiàn)狀以及設(shè)計語言的沿革卻甚少關(guān)注，本文試從多元融合的當(dāng)下平面設(shè)計語言特征這一微觀的角度解析其成因與轉(zhuǎn)型。

多元融合;當(dāng)代澳門;平面設(shè)計語言

現(xiàn)代設(shè)計是對文化和商業(yè)手段的觀念進行有效包裝的社會產(chǎn)物。澳門“回歸”之前的設(shè)計文化特色具中西融合的殖民色彩，“回歸”后文化自覺與認(rèn)同成為設(shè)計思想的核心。政府政策導(dǎo)向和設(shè)計教育的引導(dǎo)，市場經(jīng)濟下創(chuàng)意設(shè)計需求等因素，造就了設(shè)計師發(fā)揮的有利條件。從平面視角審視澳門設(shè)計本土化現(xiàn)狀和發(fā)展以及經(jīng)濟與產(chǎn)業(yè)需求促進了設(shè)計的廣泛應(yīng)用，深入至創(chuàng)新思維的研發(fā)與設(shè)計文化如廣告、建筑、環(huán)藝、室內(nèi)設(shè)計、服裝舞臺、首飾產(chǎn)品、音樂和演藝等諸多領(lǐng)域,形成澳門特色的設(shè)計語言特征。

一、文化融合

在中葡文化交融的歷史語境中，澳門多元化的城市文化背景下各種宗教相互包容與尊重彼此習(xí)俗，如城市建設(shè)的重大慶典，佛教、道教與天主教、基督教等可同臺慶祝。各種文化因子在澳門發(fā)育、成長增強了澳門的吸引力與鄉(xiāng)土情，造就澳門文化的多樣與豐富性，設(shè)計風(fēng)格多變而常新?！把芯亢头治霭拈T，便會發(fā)現(xiàn)其中許多特殊性及特殊的規(guī)律，無論是認(rèn)識中國對外開放史、東西方貿(mào)易史、中西文化交流史、抑或了解一個中小城市參加國際市場而促進自身發(fā)展的規(guī)律性，都有重要的意義和價值?！盵1]

1.粵港澳樣式

圖1 《神馬囧藥系列滑板》，湛為，澳門，第九屆澳門設(shè)計雙年展評委大獎

澳門多元化文化形成了設(shè)計風(fēng)格的多樣性，現(xiàn)代平面設(shè)計從業(yè)者大都來自中國內(nèi)地（廣東福建等地），保留本土的衣食住行習(xí)俗，傳承傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)，如月份牌、火花、爆竹、神香包裝和食品等設(shè)計，將民俗風(fēng)格稍加改良后推向市場。這種風(fēng)格特點：色彩艷麗、設(shè)色豐富、生動傳神，配合傳統(tǒng)圖案花紋和吉祥如意的符號，內(nèi)容以代表性建筑、孩童嬉戲、時髦女性、歷史故事、動物、植物和海景為主，中西文字標(biāo)題說明，圖示多樣，如民間版畫和年畫和西方文字圖示樣式并存的裝飾性特點——“粵港澳”風(fēng)。其獨特包裝與海報招貼的符號語言特征的“復(fù)古風(fēng)”依然受到當(dāng)下市場的歡迎，設(shè)計風(fēng)一直延續(xù)至今的食品、藥品、百貨、日用品等衣食住行領(lǐng)域。延續(xù)至今的原因：其一是“回歸”前澳葡政府執(zhí)行下的葡國文化并非主流，為其他文化生長留下發(fā)揮的空間；其二是澳門狹小地域使貿(mào)易產(chǎn)品的需求不大，內(nèi)外銷售有固定的消費渠道導(dǎo)致從業(yè)者創(chuàng)新力不足。

除此之外，印刷技術(shù)的改良也促進設(shè)計文化發(fā)展，開啟了中西文化的融合路徑。如英國傳教士馬禮遜牧師（Rev． Robert Morrison）于1814年在澳門成立第一家”東印度公司澳門印刷所”，利用先進的技術(shù)印制了大量書刊和宗教冊子，而本土民間傳統(tǒng)木版畫的運用，現(xiàn)代攝影、印刷業(yè)的發(fā)展刺激了報紙廣告的拓展，在色彩、圖形、版式和文案方面借鑒了西方報刊設(shè)計風(fēng)格，特別是葡文報紙的商業(yè)廣告的字形、圖案元素的裝飾性融合了新藝術(shù)和裝飾藝術(shù)特點，但這一時期并沒有統(tǒng)一的版式標(biāo)準(zhǔn)，而是中西設(shè)計語言均存，報刊平面設(shè)計具有本土特色混雜折中的多樣化視覺表征?！爸?0年代，西方報刊的‘現(xiàn)代主義風(fēng)格’的版式設(shè)計開始呈現(xiàn)于澳門報刊的版面上，整版圖像文字一整體的現(xiàn)代版面形式呈現(xiàn)?！盵2]

各類商業(yè)廣告的設(shè)計以先鋒性語言風(fēng)格希望贏得大眾心理，形成了印刷文化與現(xiàn)代性建構(gòu)關(guān)系。早年作為商家促銷的一種現(xiàn)代手段的“月份牌畫”表現(xiàn)類似西方流行的“可樂女郎”和“招貼女郎”（Pin-up Girl）的新藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)下依然吸引一部分消費者?！盎貧w”以來以澳門手信，如復(fù)式蛋撻、牛肉干、杏仁餅、香蕉糕、老婆餅等具有粵系特點并被成功轉(zhuǎn)化為“澳門制造”品牌，其特色的包裝設(shè)計成為研究者關(guān)注衣食住行美化生活的一個重要方面。而這種圖示成為大眾可消費的主要藝術(shù)形式的“媚俗藝術(shù)”與經(jīng)濟的緊密關(guān)聯(lián)，以至成為資本世界“現(xiàn)代化”的標(biāo)牌。隨著后工業(yè)革命帶來的全面社會與心理轉(zhuǎn)型，文化設(shè)計工產(chǎn)業(yè)與消費新模式的增長得到迅猛發(fā)展。

“傳統(tǒng)上，我們的文化輕視日常生活中的藝術(shù)，殊不知正是衣食住行對我們的思想和社會有著最深刻的影響，受眾廣，接觸的頻度高?！阑嗣竦纳睢撬囆g(shù)設(shè)計最樸素的使命?！盵3]

當(dāng)代設(shè)計文化從衣食住行的公共服務(wù)到政府牽頭文化項目如藝術(shù)展覽、文化交流、海外推廣、文藝匯演，澳門國際音樂節(jié)和澳門藝術(shù)節(jié)，“格蘭披治大賽車”、澳門小姐選舉、澳門參展葡萄牙世界博覽會、澳門文化學(xué)會組織國際性大型文化活動等，多元融合的平面設(shè)計語言被廣泛應(yīng)用在民政、民康和民眾審美推廣上。

2.土生葡人設(shè)計風(fēng)

澳門社會在長期多語言融合中產(chǎn)生了多元文化背景，具有現(xiàn)代性意義上的設(shè)計觀念的開拓是以上世紀(jì)80年代土生葡人設(shè)計師為代表（學(xué)者對現(xiàn)代設(shè)計起源有不同見解，但對該時期土生葡人的貢獻并無異議）。歷史上土生葡人指在澳門出生生活的葡萄牙人，土生葡人在澳門社會中位置確定了其價值觀和生活方式的“葡文化屬性”。（注：學(xué)者賈淵、陸凌梭在《臺風(fēng)之鄉(xiāng)一澳門土生族群動態(tài)》書中說明土生葡人和宗主國葡萄牙人在語言和文化上的同一性，以維持與管制階層的親密關(guān)系，保護族群利益和權(quán)利進而控制華人享受公民行政權(quán)力的屬性特征。）

圖2 1982年，江連浩設(shè)計的澳門葡幣（正面）

圖3 1982年，江連浩設(shè)計的澳門葡幣（背面）

土生葡人在澳門文學(xué)和藝術(shù)方面都有貢獻，在接受母土文化價值觀等基因的影響（且影響至今）融合其寓居區(qū)域的本土語言創(chuàng)作。自上世紀(jì)80年代始，適逢澳門經(jīng)濟和政治轉(zhuǎn)變的重要階段，土生葡人大膽突破的創(chuàng)新力和廣泛的創(chuàng)造能力，短短三十年迅速成為澳門設(shè)計文化的代表和關(guān)鍵力量。以土生葡人馬偉達、江連浩設(shè)計風(fēng)為例：江連浩畢業(yè)于葡萄牙里斯本美術(shù)高等學(xué)校,是畫家、設(shè)計師，曾獲澳門文化司署徽章設(shè)計一等獎。1982年繪制澳門一套流通的葡幣和生肖紀(jì)念錢幣，整體結(jié)構(gòu)簡約、清晰。設(shè)計采用中國傳統(tǒng)吉祥圖案“福祿壽”元素設(shè)計出壹毫（角）（福）、貳毫（祿）、伍毫（壽）、壹圓（魚）、伍圓（龍）錢幣，紋飾符號寓意著美好吉祥，年年有魚（余）的象征。馬偉達也是畫家和設(shè)計師，他曾任澳門文化局的平面設(shè)計總監(jiān),常年承擔(dān)《文化雜志》藝術(shù)總監(jiān),獲得多屆澳門設(shè)計雙年展金獎?！白髌贰兜谑鍖冒拈T音樂節(jié)》(海報)、《遠游記—費爾南?門德斯?平托》(圖書)、《雙喜》(電子插圖)等受到好評,認(rèn)為其作品散發(fā)著濃厚的澳門文化氣息,如葡萄牙醇厚紅酒般的馥郁。同時，亦滲透中國文化傳統(tǒng)的珍貴元素?！盵4]

“回歸”前，澳葡政府文化司署歷任葡人和土生葡人主席如嘉立基、彭慕治、馬若龍、布嘉麗等推動了設(shè)計文化發(fā)展，特別是出版和平面設(shè)計領(lǐng)域成果突出。土生葡人設(shè)計風(fēng)有幾個特點：一是創(chuàng)新出一種融合葡萄牙占主導(dǎo)元素特點的設(shè)計風(fēng)格，有其特殊歷史文化背景。二是汲取歐洲最發(fā)達的設(shè)計觀念，將新圖像、觀念和設(shè)計融入澳門本土設(shè)計語言中，扎根中葡混血的血脈中并得以延續(xù)。三是平面設(shè)計語言的天然性，與生俱來的融合性?！盎貧w”后土生葡人與澳門人享受同樣的自由權(quán)利，華人設(shè)計師與土生葡人設(shè)計師相互借鑒與研究形成本土化的設(shè)計觀念。

圖4 澳門回歸十五周年海報金蓮花大獎，蓮滿-圓滿系列，車世欽，澳門

二、風(fēng)格語言

澳門平面設(shè)計的語言變革從社會轉(zhuǎn)型到衣食住行，從文化司署、民政總署、旅游局、郵政局、電視臺到私企等的社會推動，滲透著中葡文化的交流與融合，精神性的體驗與感受作用于藝術(shù)的呈現(xiàn)方式不同，從“國際風(fēng)格”到“解構(gòu)主義”設(shè)計風(fēng)格，審視和評判其美學(xué)價值的取向?qū)Ξ?dāng)下具啟發(fā)意義?！霸O(shè)計師所做的是透過其作品告訴人們有關(guān)個社會、一個時代的物質(zhì)現(xiàn)實環(huán)境及內(nèi)在文化物質(zhì),同時,創(chuàng)作者的想象力、理想、幽默感、思維方式、觸覺,甚至生命觀亦將成為重要的構(gòu)成元素并貫注到每一件作品之中”。[5]

從國際風(fēng)格到解構(gòu)主義

設(shè)計與社會經(jīng)濟活動密不可分，澳門民間社團和商業(yè)品牌設(shè)計凸顯了設(shè)計界發(fā)展軌跡，以及存在的困境和局限性，雖有澳門新生代一些設(shè)計師的努力，但限于項目、資金和平臺等諸多因素發(fā)展緩慢，如澳門旅游娛樂公司酒店賭場戶外廣告宣傳，包括威尼斯人、新濠天地、銀河等都烙上美國拉斯維加斯賭場設(shè)計風(fēng)格——簡潔、清晰、工整的同時顯得單調(diào)乏味特點。

上世紀(jì)末，設(shè)計師在商業(yè)設(shè)計風(fēng)格上采用20世紀(jì)50年代流行于歐美的“現(xiàn)代主義”的“國際平面設(shè)計風(fēng)格”，只是設(shè)計師的美學(xué)品味和澳門本土設(shè)計的結(jié)合需要有良好的理念和表現(xiàn)手法。“自然具有簡明而準(zhǔn)確的視覺特點，對于國際化的傳達目的來說是非常有利的。也正是這個原因，它才能在很短時間內(nèi)普及，并在近40年的時間中長久不衰。直到現(xiàn)在，國際主義風(fēng)格依然在世界各地的平面設(shè)計中比比皆是?！怂膹娏夜δ芴卣髦猓€具有代表新時代進步的形式特點”[6]212-213。澳門的設(shè)計師們探索出一種復(fù)雜的新平面風(fēng)格，與工整性功能特點的高度簡潔性和清晰視覺傳達的國際風(fēng)格不一樣，融合了中葡元素的混雜設(shè)計，采用了插畫、攝影圖片的技術(shù)手段加上字體、標(biāo)志和其他材質(zhì)的混合，形成豐富視覺效果的視覺圖像，這種探索性是豐富了國際主義風(fēng)格，增加了生動性和多元性。設(shè)計師巧妙地融合了澳門本土文化思考的這種跨文化設(shè)計的結(jié)合需要良好的理念和表現(xiàn)手法，并以其嶄新的面貌通過大眾媒體呈現(xiàn)國際觀眾面前。

與商業(yè)設(shè)計項目不同，澳門設(shè)計文化項目獲得政府主導(dǎo)與支持，設(shè)計作品在香港、大陸、臺灣以及日本、韓國及歐洲、美洲等國際展覽比賽中獲得榮譽。其特質(zhì)是融合中西，設(shè)計風(fēng)格偏向于“后現(xiàn)代主義”與“解構(gòu)主義”風(fēng)格，多元化創(chuàng)意思維，時尚性特征與藝術(shù)性的結(jié)合是其特點。強調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)力，藝術(shù)與設(shè)計的有機結(jié)合的觀念形象設(shè)計，也是西方后現(xiàn)代藝術(shù)影響的重要痕跡。有的平面設(shè)計語言具濃烈的色彩感，類似表現(xiàn)主義手法的繪畫，利用各種材料作為工具的強烈個人特征。有的進行照片的拼貼、蒙太奇式的拼貼、放大印刷網(wǎng)點成為新的圖像內(nèi)容，或者重疊主體的形象內(nèi)容，產(chǎn)生特殊的視覺效果。有的采用水彩插圖和流暢的字體結(jié)合，將主體形象和外部環(huán)境疊合和置換的時空錯位，達到一定的設(shè)計與藝術(shù)品位重新解構(gòu)的語言特征，探索藝術(shù)性與平面設(shè)計的視覺傳達統(tǒng)一的風(fēng)格。“設(shè)計上的后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的一種裝飾性的發(fā)展，……主張以裝飾手法來達到視覺上的豐富，提倡滿足心理要求，而不僅僅是單調(diào)的以功能主義為中心”。[6]298

因此，各種復(fù)雜的色彩、圖案、插畫、紋樣與肌理，形式設(shè)計等超時空幻想，以及充滿趣味和個人特色的新設(shè)計風(fēng)格，并行與大眾文化與流行庸俗文化的后現(xiàn)代解構(gòu)主義語言特征。

圖5 第12屆澳門藝術(shù)節(jié)海報設(shè)計（2001），金獎、馬偉達

圖6 慶祝澳門回歸祖國海報設(shè)計，1999，吳衛(wèi)鳴

三、設(shè)計多元

澳門設(shè)計的多元化因素復(fù)雜，諸如中葡移民都市特點，設(shè)計元素沿用“粵港澳”或“葡式風(fēng)”；地域狹小、非開放地域特色；港臺設(shè)計的影響；城市特色和宗教文化的影響，具歷史意義的建筑文化、設(shè)計與環(huán)境的關(guān)聯(lián)性等，產(chǎn)生豐富視覺形象文化語言內(nèi)涵。

平面設(shè)計語言特征

“回歸”后澳門當(dāng)代設(shè)計是文化的自覺、自立，強調(diào)本土傳統(tǒng)和民族基因這一角度，考慮設(shè)計功能及其文化內(nèi)涵的完整性和一貫性。在設(shè)計表現(xiàn)手段與產(chǎn)品設(shè)計上展現(xiàn)出澳門城市的獨特性、多元化、當(dāng)代性與國際性，設(shè)計師注重設(shè)計的內(nèi)涵與外延價值取向。同時，當(dāng)代設(shè)計觀念發(fā)展迅速，基于國家政策導(dǎo)向與地域性和多元經(jīng)濟發(fā)展政策刺激下新需求，澳門生產(chǎn)力與創(chuàng)新力得到重視與發(fā)展。澳門特區(qū)政府制定新的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，宣傳澳門城市旅游推廣項目等，成為澳門當(dāng)代設(shè)計的推動力。以下從商業(yè)設(shè)計和文化設(shè)計及其發(fā)展階段逐一分析。

1.商業(yè)設(shè)計風(fēng)格

當(dāng)代設(shè)計作為城市生活中必不可少的部分，與居民的日常生活息息相關(guān)。澳門商業(yè)設(shè)計以食品、餐飲、百貨、娛樂場所、汽車和奢侈品為特色。作為博彩業(yè)發(fā)達的城市，澳門的商業(yè)設(shè)計有著濃厚的服務(wù)色彩，相比香港世界級金融與中轉(zhuǎn)的特點，澳門的商業(yè)設(shè)計更加服務(wù)于本地居民和外來的游客，倚重服務(wù)業(yè)和快速消費行業(yè)的需求來增加設(shè)計成本投入。

以報刊廣告平面設(shè)計為例，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代，紙上媒體依然發(fā)揮著重要作用。澳門雖面積不大，中文報紙包括：《澳門日報》《大眾報》《華僑報》《正報》《星報》《市民日報》《華澳日報》《濠江日報》《新華澳報》《新報今日澳門》《力報》《現(xiàn)代澳門日報》等?？巧啼亸V告平面設(shè)計與“商號”設(shè)計，包括食品、餐飲、百貨、娛樂、電器、美容、奢侈品、服裝、家私、車行、當(dāng)鋪、影院、劇院、銀行、保險、電訊等門類齊全。其中《澳門日報》和《華僑報》上刊登平面設(shè)計廣告的機構(gòu)種類繁多，為設(shè)計發(fā)展提供平臺。

2.文化設(shè)計風(fēng)格

澳門經(jīng)濟發(fā)展帶動設(shè)計市場的需求，促進本土設(shè)計領(lǐng)域的快速發(fā)展，自由行等便民措施的實施（內(nèi)地往來澳門游客增多），讓設(shè)計師與商家調(diào)整思路，增添簡體字的平面設(shè)計風(fēng)格，達到國際化水平，澳門設(shè)計教育思想也得到廣泛傳播。

一是文化局、民政總署、市政廳的推廣與宣傳項目的制定。澳門文化司署資助科研和文化交流項目，出版書籍、雜志、展覽、檔案文獻編排和城市文化遺產(chǎn)保護、公益圖書館、博物館、市政廣場、運動場等推動對設(shè)計的需求，形成設(shè)計者與參與者的文化城市形象的互動盛事。澳門國際音樂節(jié)、澳門藝術(shù)節(jié)、澳門參與奧運會郵票設(shè)計，城市的街頭巷尾、報紙雜志、戶外廣告等，讓澳門城市煥發(fā)為“閱讀”城市文化形象的“文本”與獨特的視覺展示方式。民眾素質(zhì)的普及與提升視覺藝術(shù)教育的水平。如澳門理工學(xué)院與澳門科技大學(xué)、澳門城市大學(xué)等設(shè)計課程的開設(shè)以及將開辦設(shè)計學(xué)院的澳門大學(xué)，成為未來澳門設(shè)計師的搖籃。

圖7 在東方的葡語定期印刷品（金獎，第4屆澳門設(shè)計雙年展），2001，馬偉達

二是政府和民間合作形式。澳門旅游局和澳門郵政局舉辦多場年度重要旅游盛事，如國際煙花比賽、格蘭披治大賽車、美食節(jié)等提升了澳門設(shè)計的國際影響力。澳門郵政局邀請本地設(shè)計師發(fā)揮創(chuàng)意，手法上國畫、水彩、平面、拼貼、攝影等不同表現(xiàn)，內(nèi)容包括交通設(shè)施、手工行業(yè)、歷史風(fēng)貌、建筑遺產(chǎn)、文化風(fēng)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、飲食、宗教信仰，乃至科學(xué)、哲學(xué)與藝術(shù)等。設(shè)計師在國際之郵品設(shè)計比賽多次獲獎。而澳門電視臺的平面設(shè)計和制作，年度慶典、歌唱比賽和澳門小姐選舉等節(jié)目策劃與設(shè)計，也推動了設(shè)計的大量需求，這是政府與民間合作的結(jié)果。其中重要民間機構(gòu)澳門設(shè)計師協(xié)會，策劃“澳門設(shè)計雙年展”和“慶祝澳門回歸祖國海報設(shè)計比賽”影響較大。搭建了澳門設(shè)計行業(yè)提高自身水平與民眾互動的交流平臺，推動了澳門設(shè)計界與國外設(shè)計界的交流。

3.商業(yè)和文化設(shè)計風(fēng)格的“轉(zhuǎn)型”、“發(fā)展”和“突破”期

“回歸”后澳門政府加大了城市建設(shè)與填海造地，給澳門商業(yè)設(shè)計帶來了新的發(fā)展機遇，促進了城市對設(shè)計領(lǐng)域的需求，加快了平面設(shè)計領(lǐng)域水平的提升。澳門及澳門的設(shè)計越來越受到國際關(guān)注，澳門以博彩業(yè)為主導(dǎo)經(jīng)濟城市形象設(shè)計經(jīng)歷幾個發(fā)展期。

“轉(zhuǎn)型期”：“回歸”前夕，中葡友誼、文化和政治交流活動如火如荼的舉辦，經(jīng)濟穩(wěn)定與發(fā)展促進澳門城市視覺形象設(shè)計實現(xiàn)了與國際接軌。這一階段設(shè)計表現(xiàn)活躍，作品豐富和細(xì)致。設(shè)計人才在“轉(zhuǎn)型期”發(fā)揮了澳門本土設(shè)計的創(chuàng)意主體的力量，設(shè)計師參與了城市重大設(shè)計項目的建設(shè)，提升了城市形象和普及市民審美意識，這是澳門平面設(shè)計發(fā)展的第一個新階段。“發(fā)展期”：文化繁榮后澳門對外交流特別與歐洲國家相對減少，影響相關(guān)的設(shè)計領(lǐng)域。一方面國際文化交流活動背景下的設(shè)計項目由政府主導(dǎo)向私人機構(gòu)、基金會和博彩業(yè)主辦的轉(zhuǎn)換，另一方面博彩企業(yè)在經(jīng)營權(quán)開放后市場利好的刺激下提供大量的設(shè)計機會給年青一代設(shè)計師，但在形式上體現(xiàn)了美國商業(yè)化模式和設(shè)計風(fēng)格，對澳門本土設(shè)計現(xiàn)狀形成沖擊。這一時期平面設(shè)計風(fēng)格上呈現(xiàn)出“美文化”、“葡文化”和“華文化”形式交替平穩(wěn)發(fā)展階段。“突破期”：創(chuàng)新成為突破現(xiàn)狀的有效手段，設(shè)計師利用有限的條件和資源創(chuàng)造新價值，不單是形式和符號簡單挪用，而是混合著不同文化的概念成本土設(shè)計師慣常表現(xiàn)手法。設(shè)計師根據(jù)自身文化背景選擇領(lǐng)域，如時裝、錢幣、徽章、郵票、標(biāo)志、首飾、書籍乃至建筑、公共雕塑等，以多樣化的手段表現(xiàn)設(shè)計對象。如馬若龍設(shè)計的2010上海世博會澳門館（玉兔宮燈展覽館），這一階段設(shè)計風(fēng)格融入了世界不同文化藝術(shù)精神和價值取向。

新世紀(jì)，澳門設(shè)計文化的新定位——設(shè)計藝術(shù)化，藝術(shù)設(shè)計化。一方面基于設(shè)計者本身，設(shè)計師背景復(fù)雜，除身兼不同設(shè)計領(lǐng)域特點，還具藝術(shù)家身份，多樣的生活體驗與藝術(shù)感悟形成了設(shè)計師在藝術(shù)與設(shè)計之間的跨界與超越。讓商業(yè)設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作的有機結(jié)合，手法上包括黑白（彩色）插畫、攝影、繪畫、綜合材料（拼貼）等，將其運用到平面設(shè)計中，主題和表達手段與風(fēng)格特質(zhì)愈加豐富與自由。另一方面基于澳門旅游城市形象和產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展方向，當(dāng)下推進的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是配合澳門以文化為主導(dǎo)的發(fā)展前景而產(chǎn)生的，高水平的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)的制定與產(chǎn)業(yè)發(fā)展為澳門以歷史文化遺產(chǎn)國際定位吻合，文創(chuàng)類設(shè)計已經(jīng)涉獵諸多行業(yè)，演變形成迥異的設(shè)計風(fēng)格。“回歸”后短短的16年發(fā)展，澳門設(shè)計成就逐漸比肩香港、臺灣地區(qū)，成為澳門對外國際文化交流的一張名片。

結(jié) 語

綜上所述，“回歸”以來設(shè)計師秉承多元創(chuàng)新的設(shè)計觀念，創(chuàng)造出澳門獨有的城市形象設(shè)計文化。在未來澳門經(jīng)濟進一步發(fā)展過程中，將深化與粵（如珠三角地區(qū)）、港、臺及大陸、國際的交流合作，盡管挑戰(zhàn)與機遇并存，甚至遭遇瓶頸階段，但當(dāng)代設(shè)計觀念必然與澳門政治與經(jīng)濟騰飛相互助益的。展望未來，澳門的設(shè)計文化具多元文化本質(zhì)。平面設(shè)計包含三種文字（中、葡、英），城市生活交流中則出現(xiàn)四種語言（粵語、普通話、葡語和英語）。澳門與葡語文化有關(guān)的機構(gòu)，如澳門仁慈堂，東方基金會、澳門歐洲研究學(xué)會、澳門創(chuàng)意空間、澳門國際研究所、東方葡萄牙學(xué)會、澳門官樂怡基金會等，一直推動澳門與歐洲之間的文化發(fā)展。澳門“三文四語”的文化氛圍反映了多文字、多語言的環(huán)境，包含了亞洲、歐洲和美洲的文化特質(zhì)，在設(shè)計上要考慮到澳門這個世界級文化遺產(chǎn)城市推廣能夠適應(yīng)多語言的風(fēng)格。

[1]吳志良.東西交匯看澳門[M].沈陽：遼寧教育出版社，1999：37.

[2]鐘渠勝.澳門設(shè)計文化的歷史回顧[M]//澳門高等設(shè)計教育學(xué)科展望.廣州：廣東高等教育出版社，2010：15.

[3]方曉鳳.寫在前面[M].江蘇：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2014：29.

[4]繆鵬飛.澳門現(xiàn)代藝術(shù)十五年[M].澳門：澳門藝術(shù)博物館出版,2007：120.

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（責(zé)任編輯：梁 田）

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1008-9675（2017）01-0202-05

2016-11-09

顧 躍（1970-），安徽人，澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)學(xué)。

2016年澳門科技大學(xué)校內(nèi)研究基金項目“澳門‘回歸’以來的平面設(shè)計史研究”階段性研究成果與資助項目（FRG0476 ）。