論社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同意義和認(rèn)同構(gòu)件

陸月娟

摘 要：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要一步，也是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的重要步驟。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要培育和踐行好，就必須要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)得到充分的認(rèn)同，得到全社會(huì)主流群體的認(rèn)可。此外，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)還可以加深對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；有效整合當(dāng)前先進(jìn)的價(jià)值觀(guān)，從而成為引領(lǐng)中國(guó)前行的價(jià)值標(biāo)桿；是增強(qiáng)民族凝聚力、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分。而要社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)得到認(rèn)可，還必須要有一定的認(rèn)同構(gòu)件：科學(xué)性；契合中國(guó)實(shí)際與傳統(tǒng)；“外延”解釋的合理性。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；認(rèn)同意義；認(rèn)同構(gòu)件

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）02-0255-02中國(guó)共產(chǎn)黨在十八大報(bào)告中明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀(guān)就成為了a當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的熱詞，其原因就在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是極其重要的理念。其意義體現(xiàn)在：首先是成就中國(guó)強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要基石；其次，還是當(dāng)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的重要潤(rùn)滑劑，也是整合社會(huì)意識(shí)的重要抓手，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要工具。要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，需要認(rèn)識(shí)其意義，以及創(chuàng)立認(rèn)同所需要的條件。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是我們黨在新的歷史條件下提出的，成為全面建成小康社會(huì)的重要前提，為我們當(dāng)前的建設(shè)、當(dāng)前的攻堅(jiān)克難，起著燈塔的作用，成為我們的指引。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的意義。

首先，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，會(huì)進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

從新中國(guó)成立以來(lái)，以毛澤東為代表的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一直在探索建設(shè)社會(huì)主義，但對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不深，存在著誤區(qū)。隨后在改革開(kāi)放的過(guò)程中，鄧小平就指出：“問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題?！苯?jīng)過(guò)艱難探索，篳路藍(lán)縷，終于開(kāi)創(chuàng)出一條康莊大道——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。而這條符合中國(guó)國(guó)情的道路需要價(jià)值尺度來(lái)維護(hù)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)就是社會(huì)主義的價(jià)值尺度，因?yàn)樗巧鐣?huì)主義優(yōu)越于資本主義社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)，也是社會(huì)主義之所以成為社會(huì)主義的核心價(jià)值構(gòu)件，從而使得這一“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題從理念價(jià)值的角度得到了回答。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的提出，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵。

其次，有效整合當(dāng)前各種先進(jìn)的價(jià)值觀(guān)，使全中國(guó)思想更加統(tǒng)一，齊心協(xié)力，眾人拾柴火焰高，能夠更加迅速地完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

一個(gè)完善、健康的國(guó)家和社會(huì)，都具有以下一些特征：經(jīng)濟(jì)上欣欣向榮、政治上穩(wěn)定協(xié)調(diào)、社會(huì)上和諧協(xié)作、價(jià)值觀(guān)念上自洽。其中，至關(guān)重要的是價(jià)值觀(guān)念。因?yàn)?，人是精神性的?dòng)物，需要為自己建構(gòu)起一個(gè)意義世界，而意義世界需要有一個(gè)內(nèi)核，就像是一串珍珠，如果沒(méi)有繩子，就構(gòu)不成項(xiàng)鏈。因此，要真正形成老百姓樂(lè)于接受的價(jià)值觀(guān)念，就需要有能駕馭和調(diào)節(jié)各種價(jià)值的緊張與沖突、維持其合理價(jià)值觀(guān)念的核心存在。所以，對(duì)于社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，這個(gè)核心就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。正如個(gè)人精神都需要一個(gè)內(nèi)核，國(guó)家自然也是如此，一個(gè)成熟的社會(huì)和文化都會(huì)致力于建構(gòu)和不斷強(qiáng)化其核心價(jià)值觀(guān)。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)的改革開(kāi)放，國(guó)外的各種價(jià)值理念紛紛進(jìn)入中國(guó)，加之中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，利益結(jié)構(gòu)復(fù)雜，這些都使得當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀(guān)呈現(xiàn)出多元、多樣、復(fù)雜的特點(diǎn)，而多樣化的價(jià)值觀(guān)自然容易造成人們認(rèn)識(shí)的混亂和沖突。例如，虛無(wú)主義特別是歷史虛無(wú)主義、拜金主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、相對(duì)主義等等，把世界看成是一片虛無(wú)，唯有金錢(qián)至上。這樣會(huì)混淆是非，出現(xiàn)榮辱無(wú)別的情況。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的提出，使之承擔(dān)起了引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值秩序建構(gòu)的歷史使命。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)就是要使人們對(duì)多樣性的價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行整合，對(duì)價(jià)值沖突進(jìn)行消解，消除物質(zhì)主義、虛無(wú)主義、相對(duì)主義、拜金主義、享樂(lè)主義等等思潮的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的提出，能夠使全社會(huì)人民都聚焦在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的“焦點(diǎn)”上來(lái)，有效地管控社會(huì)價(jià)值分歧，避免思想獨(dú)立和混亂，從而為中國(guó)的全面建成小康社會(huì)提供價(jià)值保障。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)能夠增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)，是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的有力舉措。習(xí)近平總書(shū)記指出，“核心價(jià)值觀(guān)是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀(guān)的生命力、凝聚力、感召力。”

一個(gè)國(guó)家和民族要崛起、要強(qiáng)盛，不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的，還包括文化的繁榮。文化是紐帶、是血脈，具有凝聚人心的作用，是一個(gè)國(guó)家和民族綜合國(guó)力的重要組成部分。由此，文化也被稱(chēng)為軟實(shí)力。誰(shuí)擁有先進(jìn)的文化，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能在國(guó)際價(jià)值觀(guān)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。而文化的核心部分是價(jià)值觀(guān)。因此，國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，是其核心價(jià)值觀(guān)之間的競(jìng)爭(zhēng)，是核心價(jià)值觀(guān)凝聚力、影響力、吸引力的競(jìng)爭(zhēng)。因此，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力的唯一方法就是把核心價(jià)值觀(guān)培育起來(lái)，使社會(huì)形成一股合力，一股推動(dòng)前進(jìn)的動(dòng)力。 “社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”的提出，是中國(guó)自身重視文化軟實(shí)力的一個(gè)重要標(biāo)志，也是建構(gòu)文化軟實(shí)力的最重要一環(huán)。

通觀(guān)世界歷史和中國(guó)歷史，都證明每一個(gè)積極向上的社會(huì)共同體都有自己獨(dú)特的核心價(jià)值觀(guān)，并且積極培育和踐行這種價(jià)值觀(guān)，因?yàn)?，這種價(jià)值觀(guān)可為其成員提供價(jià)值理想、價(jià)值規(guī)范、價(jià)值規(guī)矩，能夠使成員們形成一種共識(shí)，一種在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益上的共識(shí)，從而為自身的合法性和合理性提供依據(jù)，并且能夠塑造其成員的觀(guān)念，培育成員的共同體意識(shí)，使之產(chǎn)生一種感覺(jué)、感情和心理依賴(lài)。所謂感覺(jué)，就是這種共享的價(jià)值觀(guān)念使得個(gè)人覺(jué)得是共同體的一員，使共同體成員之間產(chǎn)生親近的感覺(jué)。所謂感情，就是指價(jià)值觀(guān)使個(gè)人對(duì)共同體產(chǎn)生出一種親近性、自我歸屬的感情，使自己對(duì)共同體產(chǎn)生一種親情。所謂心理依賴(lài)，就是指價(jià)值觀(guān)念能夠?qū)餐w的成員產(chǎn)生強(qiáng)烈的“吸附”性，讓共同體成員覺(jué)得個(gè)人從屬于共同體，由于分享了共同體的這些價(jià)值理念，從而使得個(gè)人對(duì)共同體產(chǎn)生一種依賴(lài)心理，形成對(duì)共同體的強(qiáng)烈感情，以使自己更加認(rèn)同這個(gè)共同體、以這種價(jià)值觀(guān)為基礎(chǔ)建構(gòu)起來(lái)的共同體。因此，當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的提出，就是要人民具有這種感覺(jué)、這種感情和這種心理依賴(lài)，從而使中國(guó)這個(gè)共同體更加具有凝聚力，使自己成為一個(gè)特色鮮明、團(tuán)結(jié)的共同體。

總之，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀(guān)，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀(guān)，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安?！?/p>

因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有一種認(rèn)同意義，特別是對(duì)于完成“四個(gè)全面”建設(shè)的戰(zhàn)略布局具有重要的思想支撐作用，但為了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)得到全體人民群眾的認(rèn)可，需要一定的認(rèn)同構(gòu)件，只有滿(mǎn)足了這些認(rèn)同構(gòu)件，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)真正成為凝聚人心、黨心、國(guó)心的關(guān)鍵因素。那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)需要哪些認(rèn)同構(gòu)件呢？

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同構(gòu)件

1.要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)真正地深入民心，需要其價(jià)值觀(guān)具有科學(xué)架構(gòu)和豐富內(nèi)容。需要說(shuō)明的是，黨的十八大“三個(gè)倡導(dǎo)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的“綱目”，其中的詳細(xì)內(nèi)容還有待進(jìn)一步補(bǔ)充。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要使人民群眾真正地以其為價(jià)值準(zhǔn)繩，需要夯實(shí)其自身的科學(xué)性?xún)?nèi)容。總體上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)需要從三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)和充實(shí)：一是必須繼承和吸收世界上優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；二是要準(zhǔn)確地反映當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中所面臨的具體形勢(shì)，并提供改變這種形勢(shì)所需要的思想價(jià)值；三是能夠解答個(gè)人在社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中所面臨的人生困惑、彷徨等。只有切實(shí)滿(mǎn)足這三個(gè)方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)才能真正地體現(xiàn)出科學(xué)性，成為鮮活的價(jià)值觀(guān)。

2.要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)真正地深入民心，需要契合中國(guó)的實(shí)際和傳統(tǒng)。中國(guó)自身的實(shí)際和傳統(tǒng)與西方社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念存在特別多的不同，例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)倡導(dǎo)個(gè)體、社會(huì)和國(guó)家的和諧共生，強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)，重視集體精神，但這與西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人責(zé)任”至上是不同的。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)可和培育上，需要契合我們中國(guó)的傳統(tǒng)和實(shí)際，強(qiáng)調(diào)我們的集體主義意識(shí)，強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷，強(qiáng)調(diào)我們中華民族的偉大復(fù)興，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)”；反對(duì)“個(gè)人至上”，反對(duì)個(gè)人超越國(guó)家。另外，要讓人們明白，我們進(jìn)行提倡和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要目的是為了更好地進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更好地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，更好地堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并不是一種口號(hào)、一種宣傳，不是一種無(wú)聊的說(shuō)辭。

3.在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的具體解讀和闡釋過(guò)程中，需要時(shí)時(shí)注意其理論“外延”和話(huà)語(yǔ)表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容，不僅僅是短短的“三個(gè)提倡”，它還涉及對(duì)其中內(nèi)容、隱含意義和價(jià)值的創(chuàng)造性解讀。事實(shí)上，只要是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行解讀，就存在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的“外延”進(jìn)行擴(kuò)展的問(wèn)題。而要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)能夠深入民心、深入到群眾之中，消除外界的誤解和曲解，就必須標(biāo)示出與其他意識(shí)形態(tài)的差異性、區(qū)別性。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)首先把國(guó)家層面的價(jià)值放在首位，其主要目的就在于首先肯定國(guó)家的重要作用，這也是與我國(guó)一直強(qiáng)調(diào)的集體主義思想相契合的。這就與西方自由主義者關(guān)于“國(guó)家合法性”的討論區(qū)別開(kāi)來(lái)，因?yàn)槲鞣阶杂芍髁x認(rèn)為，國(guó)家是一個(gè)邪惡的存在，主張限制國(guó)家，形成小政府。這些都是我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)闡述時(shí)應(yīng)該注意的。

總之，要培育和踐行好社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，首先的步驟是要明白其價(jià)值觀(guān)的重要意義和價(jià)值觀(guān)提出的主要目的，只有明白了其意義和目的，才有可能在思想上引起重視，但還需要我們厘清其認(rèn)同構(gòu)件，使之具有科學(xué)性、與中國(guó)現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)的契合性，同時(shí)廓清其他誤讀。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)才能內(nèi)化于心、外化于行。