亞里士多德的中產(chǎn)階級政治功能思想及其發(fā)展

鄧文++姚丹萍

摘 要：亞里士多德在古希臘城邦制衰敗期提出以中產(chǎn)階級執(zhí)政來挽救城邦，認為中產(chǎn)階級具有社會穩(wěn)定功能，首次將中產(chǎn)階級帶入政治視野。隨著工業(yè)革命的發(fā)展及現(xiàn)代民主政治的進步，關(guān)于中產(chǎn)階級政治功能的討論再次興起，從開始的穩(wěn)定與變革之爭到引入政治生態(tài)背景，強調(diào)政治環(huán)境的建構(gòu)對于發(fā)揮中產(chǎn)階級穩(wěn)定作用的意義?；趯χ挟a(chǎn)階級政治功能思想演進的總結(jié)與思考，提出縮小社會貧富差距、提高政治制度化水平及建立核心價值觀能夠促進中產(chǎn)階級穩(wěn)定作用的發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：亞里士多德；中產(chǎn)階級；政治功能

中圖分類號：D08 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）02-0063-02

隨著社會的發(fā)展，中產(chǎn)階級隊伍逐漸壯大，其影響力日漸凸顯，中產(chǎn)階級的構(gòu)成關(guān)乎社會穩(wěn)定與發(fā)展。從亞里士多德至今，學(xué)界對中產(chǎn)階級的政治功能有諸多討論，本文致力于對各家理論的總結(jié)與提煉，以期為促進中產(chǎn)階級發(fā)揮積極作用提供參考。

一、亞里士多德的中產(chǎn)階級政治思想

亞里士多德生活于公元前4世紀(jì)的古希臘，正值城邦制度的衰敗期，社會分崩離析，動蕩不安，民不聊生。為了挽救古希臘至善的城邦制度，亞里士多德在對158個城邦進行實證考察的基礎(chǔ)上，提出由中產(chǎn)階級執(zhí)政的政體將是最為理想的政體。這在其著作《政治學(xué)》一書中有詳細論述。

亞里士多德從財產(chǎn)的角度，將社會分為三個階級。他說“在一切城邦中，所有公民可以分為三部分——極富、極貧和兩者之間的中產(chǎn)階級。”[1]205“就一個城邦各種成分的自然配合說，唯有以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)才能組成最好的政體。中產(chǎn)階級比任何其他階級都要穩(wěn)定?！盵1]206亞里士多德認為，相比于極富者與極貧者，中產(chǎn)階級的優(yōu)勢在于其擁有獨特的品格。“他們既不像窮人那樣希圖他人的財物，他們的資產(chǎn)也不像富人那么多得足以引起窮人的覬覦。既不對別人抱有任何陰謀，也不會自相殘害?！盵1]206因此中產(chǎn)階級地位穩(wěn)定，心態(tài)平和，很少有野心。

亞里士多德對中產(chǎn)階級執(zhí)政的推崇，其實也是其中庸政治哲學(xué)的體現(xiàn)?！按蠹壹热灰压J節(jié)制和中庸常常是最好的品德，那么人生所賦有的善德就完全應(yīng)當(dāng)以（毋過毋不及的）中間境界為最佳。處在這種境界的人們最能順從理性?！盵1]205亞里士多德認為，中產(chǎn)階級作為中間階級，處于中間地位，具有中間性格，最能順從理性，由中產(chǎn)階級執(zhí)政，符合治國的中庸之道。值得一提的是，他強調(diào)中產(chǎn)階級穩(wěn)定作用的背后，蘊含的其實是對社會公平的思考。亞里士多德看到貧富差距帶來的是激烈的社會矛盾，主張通過培育中產(chǎn)階級來縮小貧富差距、緩解社會矛盾。他認為在中產(chǎn)階級達到一定的數(shù)量和勢力之后，社會貧富差距必然縮短，也足夠抵擋貧富之間的抗?fàn)?，社會的穩(wěn)定度將因此大大提高。

對于亞里士多德的中產(chǎn)階級穩(wěn)定論思想，存在諸多辯駁。他賦予中產(chǎn)階級理性、中庸、平和、穩(wěn)定的品德光輝，具有明顯的先驗性。亞里士多德作為中產(chǎn)階級的代言人，維護中產(chǎn)階級利益，僅憑主觀推理，忽視現(xiàn)實存在。也有學(xué)者對“中產(chǎn)階級穩(wěn)定說”本身的邏輯提出質(zhì)疑，他們認為中產(chǎn)階級上下流動，“他們本身就是個不穩(wěn)定的階層。用一個經(jīng)濟地位不穩(wěn)定的階層來‘穩(wěn)定由于另外兩個階層的矛盾和斗爭而致不穩(wěn)定的國家政權(quán)，在邏輯上是說不通的，在事實上也是不可能。”[1]前言XV

并且，從現(xiàn)實發(fā)展來看，亞里士多德的中產(chǎn)階級執(zhí)政思想也未能挽救古希臘城邦。在當(dāng)時的政治生態(tài)下，亞里士多德的中產(chǎn)階級政治思想的確存在空想性和先驗性，但這些不足以否定他的價值。中產(chǎn)階級政治穩(wěn)定思想能夠在幾千年后仍然激起討論，必有其現(xiàn)實借鑒意義。

二、中產(chǎn)階級政治功能的討論

隨著工業(yè)革命的發(fā)展，社會分層更加明顯，西方學(xué)者重新注意到中產(chǎn)階級的社會地位。早期學(xué)者對于中產(chǎn)階級思想的辯駁主要集中在中產(chǎn)階級的政治功能上，是維持社會穩(wěn)定還是引起社會變革。隨著研究的不斷深入，學(xué)界開始關(guān)注特定的政治社會環(huán)境下中產(chǎn)階級政治功能的體現(xiàn)。其政治功能的發(fā)揮并不是一成不變的，而是在不同的政治生態(tài)下，呈現(xiàn)不同的特征。

（一）穩(wěn)定與變革的爭論

1912年德國社會學(xué)家埃米爾·萊德勒在《現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中的私人基礎(chǔ)》中最早對中產(chǎn)階級與社會穩(wěn)定關(guān)系提出“穩(wěn)定器”的概念[2]。持“穩(wěn)定器”觀點的學(xué)者往往從社會結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)，認為隨著中產(chǎn)階級的擴張，社會結(jié)構(gòu)會發(fā)生變化，階級對抗因為中產(chǎn)階級規(guī)模的擴大而趨于緩和。中產(chǎn)階級擁有較好的經(jīng)濟地位，滿足自身的生活狀態(tài)，因此對社會的主導(dǎo)價值也有較強的認同感，擁有保守的意識形態(tài)，是“政治后衛(wèi)”，能夠緩沖社會上下層之間的矛盾，也能引導(dǎo)社會的消費市場。于是，他們在政治、思想、經(jīng)濟三方面都具有穩(wěn)定社會的作用。因而，擁有足夠數(shù)量中產(chǎn)階級的橄欖型社會結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。

持變革者觀點的學(xué)者從經(jīng)濟角度出發(fā)，認為中產(chǎn)階級的經(jīng)濟地位脆弱且敏感。在現(xiàn)代經(jīng)濟極具不穩(wěn)定的情況下，中產(chǎn)階級的經(jīng)濟地位也處于不穩(wěn)定的變化之中。而經(jīng)濟的不穩(wěn)定必定與社會不穩(wěn)定聯(lián)系在一起。隨著中產(chǎn)階級與上層富翁之間的差距逐漸拉大，中產(chǎn)階級很有可能代替無產(chǎn)階級，利用其知識、資源、技術(shù)，成為發(fā)動社會變革的主要力量。經(jīng)濟學(xué)家戴維·薩波斯、政治學(xué)家哈羅德·拉斯韋爾和李普塞特就認為法西斯主義基本上是中產(chǎn)階級的運動。它代表著既對資本主義也對社會主義，既對大企業(yè)也對大工會的抗議[3]40-41。另外中產(chǎn)階級內(nèi)部也存在著分化，隨著經(jīng)濟地位的變化，中產(chǎn)階級為了尋求自身利益，其政治態(tài)度也經(jīng)常轉(zhuǎn)化，時而附庸上層階級，時而與下層階級結(jié)盟，破碎的中產(chǎn)階級具有很強的變遷性。中產(chǎn)階級本身地位、態(tài)度的不穩(wěn)定，使其不能成為穩(wěn)定社會的力量。

（二）有條件的穩(wěn)定與變革

隨著研究的發(fā)展，學(xué)者們對于中產(chǎn)階級政治功能的探討不再局限于單純的穩(wěn)定還是變革之爭，而是意識到，在不同的政治生態(tài)下，中產(chǎn)階級發(fā)揮的政治功能可能存在差異。

亨廷頓在《變革社會中的政治秩序》一書中認為，中產(chǎn)階級具有保守的傾向，他們在民主政治有所成就的社會環(huán)境下，是一支穩(wěn)定的社會力量。然而他也認為：“中產(chǎn)階級的形成卻也像經(jīng)濟發(fā)展一樣，常常是極不穩(wěn)定的因素”[4]264。由于中產(chǎn)階級的受教育水平與經(jīng)濟地位的提升，他們對于民主自由的追求也逐漸明顯，在政治上即表現(xiàn)為不斷膨脹的政治參與訴求。于是，在中產(chǎn)階級的擴張過程中，當(dāng)其政治參與的要求沒有合法表達渠道時，他們往往會轉(zhuǎn)變?yōu)橐恢Ц锩α?。尤其?dāng)社會成員政治參與擴大而政治制度化水平較低時，社會穩(wěn)定度就會遭到挑戰(zhàn)。如果要發(fā)揮中產(chǎn)階級的穩(wěn)定力量，就必須創(chuàng)造滿足其政治參與需求、保證其經(jīng)濟自由的社會環(huán)境。也就是說，中產(chǎn)階級是“穩(wěn)定器”還是變革者，取決于在適應(yīng)現(xiàn)代化的過程中，社會環(huán)境是否給予其充分的支持。

中產(chǎn)階級的政治功能并不能一概而論，他們不同歷史背景、不同政治環(huán)境下表現(xiàn)出不同的特質(zhì)。學(xué)界在對東亞的中產(chǎn)階級研究中發(fā)現(xiàn)，東亞國家的中產(chǎn)階級在民主政治轉(zhuǎn)型的過程中政治上卻傾向于中庸，不同于西方中產(chǎn)階級傾向于尋求變革，他們對威權(quán)政府有明顯的依附性?？梢姡诓煌紊鷳B(tài)下，中產(chǎn)階級的政治功能是多元且可變的。對于中產(chǎn)階級究竟是“穩(wěn)定器”還是變革者，不能確切地給出一個回答，但可以確定的是，他們發(fā)揮何種功能取決于特定的社會歷史條件。

三、中產(chǎn)階級政治功能的現(xiàn)實意義

中產(chǎn)階級作為相當(dāng)數(shù)量的社會群體，確實會對社會政治產(chǎn)生一定的作用，究竟是穩(wěn)定還是變革，則是有條件的。在民主化不斷深入的當(dāng)今社會，如何創(chuàng)造利于中產(chǎn)階級穩(wěn)定功能發(fā)揮的社會政治環(huán)境值得我們進一步思考。通過以上分析探討，筆者認為縮小貧富差距、提高政治制度化水平、建立社會核心價值觀能夠從經(jīng)濟、政治、思想上激勵及引導(dǎo)中產(chǎn)階級，從而發(fā)揮其穩(wěn)定社會的政治功能。

（一）縮小貧富差距

亞里士多德提出中產(chǎn)階級執(zhí)政的政體就是最好政體，正是考慮到了相當(dāng)數(shù)量中產(chǎn)階級的出現(xiàn)，意味著社會貧富差距的縮小。但隨著社會的發(fā)展，中產(chǎn)階級的經(jīng)濟地位受到越來越多的威脅，他們更接近下層階級，而與上層資產(chǎn)階級的差距逐漸拉大。數(shù)量上的優(yōu)勢不足以抵抗經(jīng)濟上的劣勢，他們經(jīng)濟地位的變動，必然引發(fā)政治態(tài)度的轉(zhuǎn)變，貧富差距過大會使中產(chǎn)階級轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣环€(wěn)定的一股重大力量。因此，要想發(fā)揮中產(chǎn)階級的穩(wěn)定作用，光從數(shù)量上提高不治本，更重要的是要縮小中產(chǎn)階級與上下兩級之間的經(jīng)濟差距。從整體上來說就是縮小整個社會的貧富差距，創(chuàng)造利于社會各階層公平生長的環(huán)境。

（二）提高政治制度化水平

中產(chǎn)階級不僅擁有一定的經(jīng)濟財富，他們在知識水平、文化意識上也較為先進。他們追求公平、自由的社會生活，在政治發(fā)展上，更加有自己的見地，政治表達訴求不斷提高。政治參與的擴大與政治制度化的建設(shè)必須協(xié)調(diào)，這是政治穩(wěn)定的核心要素和根本條件[5]180-184。當(dāng)中產(chǎn)階級政治參與擴大，而制度化水平較低時，他們的訴求無法從正常的政策渠道得到滿足。此時，龐大的中產(chǎn)階級就是一支隨時可能組織起來的反抗隊伍，而他們的武器不再僅僅是暴力，還有知識、技術(shù)等資源，由此轉(zhuǎn)化而來的抗?fàn)幜α窟h遠超乎想象，有可能顛覆整個社會。提高政治參與的制度化水平，即為中產(chǎn)階級的政治表達提供制度上的便利，減少其尋求體制外變革的努力。

（三）建立社會核心價值觀

中產(chǎn)階級追求知識，共享相似的價值觀念，并且由于數(shù)量上的優(yōu)勢，他們的價值觀念往往成為社會的主流價值。因此，在中產(chǎn)階級隊伍中建立核心、共享的社會價值觀是保持其思想穩(wěn)定的重要條件。中產(chǎn)階級追求思想自由，往往會產(chǎn)生多元的價值觀，如若沒有正確思想的指引，任何價值都有可能占領(lǐng)思想高地，一呼百應(yīng)，不可收拾。建立核心價值并不意味著價值單一，而是建立正確的先進的具有引領(lǐng)與指導(dǎo)作用的價值體系。在倡導(dǎo)價值多元的當(dāng)下社會，更加需要核心價值觀的指引，以免社會大眾受到不端思想的荼毒，危害社會穩(wěn)定。

對于中產(chǎn)階級政治功能的討論從公元前的亞里士多德到如今的百家爭鳴，足以證明中產(chǎn)階級對于社會政治的重要現(xiàn)實意義。中產(chǎn)階級是“穩(wěn)定器”還是變革者取決于一定的社會條件，我們要做的就是不斷創(chuàng)造合適的社會政治環(huán)境，發(fā)揮中產(chǎn)階級的積極作用，規(guī)避其引起社會不穩(wěn)定的風(fēng)險。當(dāng)然，社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)不應(yīng)是只考慮到中產(chǎn)階級單一群體的發(fā)展，而應(yīng)考慮到社會各個階層的利益，構(gòu)建社會各階層相互依存、互利共贏、平等有序的政治生態(tài)。

參考文獻：

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[5]劉建偉.亨廷頓關(guān)于中產(chǎn)階級與政治穩(wěn)定關(guān)系的思考——以《變革社會中的政治秩序》為例[J]. 理論月刊，2012（3） .