淺談蘇和版畫藝術(shù)的藝術(shù)啟發(fā)

摘要：版畫是藝術(shù)領(lǐng)域中重要的畫種之一，是視覺藝術(shù)的一個(gè)分支。它是以版材作為載體創(chuàng)作出的繪畫作品，是美學(xué)與印刷術(shù)合而為一的藝術(shù)結(jié)晶。內(nèi)蒙古版畫從其誕生到現(xiàn)在的六十余年間，不斷完善不斷發(fā)展，也吸引了世界的目光。進(jìn)入21世紀(jì)圖像時(shí)代后，版畫也有了新的時(shí)代面貌，而作為內(nèi)蒙古版畫藝術(shù)中的一朵奇葩，蘇和先生的版畫藝術(shù)所帶來的靜雅深邃的藝術(shù)效果以及作品本身深厚的文化內(nèi)涵，更是內(nèi)蒙古版畫的杰出代表。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古版畫；蘇和版畫

版畫發(fā)源于我國，與印刷術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，從上世紀(jì)五十年代內(nèi)蒙古版畫的形成起，它經(jīng)歷了六十年代的萌芽期，七十年代的沉寂期和改革開放后的新時(shí)代迅速發(fā)展期。進(jìn)入新世紀(jì)后，內(nèi)蒙古版畫受到全球文化多元化的趨勢影響，呈現(xiàn)百花齊放的景象。但是內(nèi)蒙古版畫的核心思想依然是表現(xiàn)草原人民的日常生活和民族審美面貌。蘇和版畫作為其重要的組成部分，更是處處散發(fā)著耀眼光彩。

一、內(nèi)蒙古版畫

（一）內(nèi)蒙古版畫的藝術(shù)特征

內(nèi)蒙古版畫生長在內(nèi)蒙古厚重的文化背景之中，飽受其滋潤，汲取其精華，經(jīng)過時(shí)間與歷史的考量，長成了如今的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。它的核心在于表現(xiàn)內(nèi)蒙古人民的生活，文化底蘊(yùn)與自然景觀。同時(shí)也代表了少數(shù)民族的審美面貌，對于內(nèi)蒙古文化的傳承有著重要意義。同時(shí)內(nèi)蒙古版畫也有著它獨(dú)特的民族性和地域性。

民族性是指各民族在經(jīng)歷了歷史的變革和發(fā)展之后慢慢形成的的，表現(xiàn)出與其他民族不同的心理特點(diǎn)與文化風(fēng)貌。版畫作為間接性的印痕藝術(shù)自然會被民族性所浸潤和改變。民族性是一個(gè)民族的文化特征，是長期發(fā)展的結(jié)果。而內(nèi)蒙古版畫在這樣一個(gè)特殊的文化環(huán)境里成長，也使其獲得了獨(dú)特魅力。

（二）內(nèi)蒙古版畫的歷史發(fā)展

內(nèi)蒙古版畫是隨著內(nèi)蒙古自治區(qū)的誕生而出現(xiàn)的新的藝術(shù)形態(tài)，經(jīng)過近七十年的內(nèi)蒙古文化浸染與自身的不斷發(fā)展，慢慢形成了如今“百花齊放，百舸爭流”的欣欣向榮之景。

最早期時(shí)，布和朝魯在二十世紀(jì)五十年代初期的創(chuàng)作開啟了內(nèi)蒙古版畫藝術(shù)的大門，之后涌現(xiàn)出一批版畫藝術(shù)家。這一時(shí)期的版畫主體多為革命和生產(chǎn)。他們把草原人民的各種生活場景放入了版畫的創(chuàng)作之中，因版畫特有的極強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，使內(nèi)蒙古版畫獨(dú)具韻味。也為當(dāng)時(shí)的內(nèi)蒙古版畫贏得了“草原之花”的美稱。在六十年代出現(xiàn)了許多少數(shù)民族版畫家，他們的創(chuàng)作都帶著濃郁的生活氣息，使人眼前一亮。

從早期布和朝魯?shù)膭?chuàng)作開啟內(nèi)蒙古版畫的大門，到文革結(jié)束后在日本展出的烏恩的《育羔》，再到改革開放后如雨后春筍般涌現(xiàn)的山丹、蘇和、烏恩琪等感知敏銳、手法獨(dú)特的藝術(shù)家。內(nèi)蒙古版畫發(fā)展日新月異，以其獨(dú)特姿態(tài)走進(jìn)新世紀(jì)圖像時(shí)代。期間出現(xiàn)了許多優(yōu)秀作品，如莫日根的《出工》、巴忠文的《降龍伏虎》、田宏圖的《新圈》、文科的《牧駝人家》、甲夫的《草原秋色》、邵春光的套色版畫《烏珠穆沁的傍晚》等等。通過數(shù)代版畫家的努力，共在刊物上發(fā)表了近千件作品，并有上百件版畫進(jìn)行了國家級展覽，還有一部分遠(yuǎn)飄海外展覽。但是在新時(shí)期內(nèi)蒙古版畫受到世界文化多元化的考驗(yàn)，因其內(nèi)容、手法落后，長期止步不前。如何打破這個(gè)僵局將內(nèi)蒙古版畫更長久的傳揚(yáng)下去成為了新一代畫家所面臨的巨大挑戰(zhàn)。

（三）內(nèi)蒙古版畫的未來

回顧內(nèi)蒙古版畫的歷史，其從一片綠葉到到一頃森林的巨大發(fā)展，路途雖無盡坎坷，但是憑著歷代版畫家的努力，內(nèi)蒙古版畫已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)成熟的藝術(shù)體系。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，封閉的草原文化受到現(xiàn)代文化的影響和沖擊，其生存環(huán)境面臨著全新挑戰(zhàn)。美術(shù)作品在公眾眼中的作用被新興的現(xiàn)代傳媒文化所弱化，漸漸淡出大眾的關(guān)注焦點(diǎn)。內(nèi)蒙古版畫也受到了波及。那么在新時(shí)代的世界文化多元化的大趨勢之下，內(nèi)蒙古版畫該如何再度繁榮？

二、蘇和版畫

（一）蘇和版畫特征

蘇和版畫深得內(nèi)蒙古版畫的精髓，他的作品代表了最鮮明的草原人民精神，又帶著濃郁的個(gè)人氣息。無論是遼闊的草原還是閑適的牧馬，無論是安靜的群羊還是深邃的天空，在他的筆下也會變得更加引人入勝，不落俗套。每個(gè)畫面都藏著他對這片土地最誠摯的眷戀，如此深情的話語常常隱藏在貌似平淡的畫面之間。沒有刻意，有的只是繁花落盡的自然淳樸，正如上好的玉器，渾然天成，美的恰到好處，不多一絲做作。

（二）蘇和版畫的品析

蘇和的版畫取材廣泛，多采用銅版、油印套色等技法進(jìn)行演繹，表現(xiàn)手法多樣，藝術(shù)形態(tài)豐富。作品多以靜謐而壯闊為特色，意味深遠(yuǎn)，代表作有《謐境系列》、《巴丹吉林》、《天蒼蒼》等。遼闊的內(nèi)蒙古孕育出蘇和版畫的獨(dú)特風(fēng)味，內(nèi)蒙古人民的命運(yùn)和生活點(diǎn)滴就是他作品的基石，在這基石之內(nèi)充斥著的是他倔強(qiáng)的民族精神。他對內(nèi)蒙古歷史人文的獨(dú)到見解，使他的作品深入到蒙古民族的文化深層中。寓情于畫使他的作品更加深入人心。

（三）蘇和版畫的影響

蒼茫的草原是游牧民族的家，曾經(jīng)生活在這里的人們，他們的氣息、他們的智慧孕育出了現(xiàn)在的草原文化。而蘇和正是在這草原文化中長出的雄鷹。他在《巴丹吉林》中，運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩格調(diào)，將美術(shù)與光影藝術(shù)充分結(jié)合，有著鮮明的時(shí)代感與神秘感。當(dāng)展現(xiàn)的畫面一片火紅，大漠的冷酷孤寂就不言而喻了。版畫的印痕更增添了幾分大自然的無情肅殺和威嚴(yán)。他將自然的偉大，人和動物的渺小，自然與萬物的相互依存，這種種關(guān)系，就這么自然地刻畫出來，入木三分。此外蘇和版畫還有著強(qiáng)烈的地域性和民族性。他的作品散發(fā)出的氣息不局限于草原，同時(shí)也有著對現(xiàn)代藝術(shù)的探索。在如何面對西方現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊問題上，蘇和有著自己的原則。那就是學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代藝術(shù)的優(yōu)勢，并將其與內(nèi)蒙古文化結(jié)合轉(zhuǎn)化為自己的特色，堅(jiān)持民族特色與地區(qū)特色，使內(nèi)蒙古版畫得到更長久的發(fā)展。

三、結(jié)論

通過上文論述，我們知道了蘇和版畫的寧靜與深邃的藝術(shù)特點(diǎn)，作為內(nèi)蒙古版畫的翹楚，他的作品帶給我的是心靈的震撼，每一次接觸都像是一次與自然的無間談話，他告訴我自然的強(qiáng)大，自然的威嚴(yán)，自然的寧靜不可侵犯。同時(shí)也講述著自然的無奈，自然的脆弱和自然與萬物的息息相關(guān)。藝術(shù)本就該如此。

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作者簡介：楊丹：大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)學(xué)。指導(dǎo)老師：崔一文。