弗洛伊德夢(mèng)的解析過程中的認(rèn)知特征

摘 要：本文主要從弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》入手，分析了夢(mèng)產(chǎn)生的機(jī)制，并從夢(mèng)的工作機(jī)制和特征兩方面探討了弗洛伊德夢(mèng)的解析過程中的認(rèn)知特征，以期為廣大學(xué)者提供一些新的思考。

關(guān)鍵詞：《夢(mèng)的解析》 認(rèn)知特征 夢(mèng)的解析

弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)的產(chǎn)生和夢(mèng)的工作并不是盲目、非理性的，而是帶有很大的目的性和思考性。夢(mèng)的產(chǎn)生也不是偶然的，而是在潛意識(shí)里壓抑已久的欲望，這個(gè)欲望需要通過凝縮、潤飾等偽裝方式實(shí)現(xiàn)。它可能表征做夢(mèng)者的某種真實(shí)情緒，也包含著某種心理障礙問題。從弗洛伊德《夢(mèng)的解析》中可以看出，夢(mèng)是在意識(shí)活動(dòng)沒有控制無意識(shí)活動(dòng)下偽裝而生的思維，是一種“超我”表現(xiàn)。

一、精神分析理論中夢(mèng)的機(jī)制

弗洛伊德指出，任何夢(mèng)都可分為顯相和隱相。所謂顯相是指夢(mèng)的表面現(xiàn)象，這些顯相可以通過人們的記憶或者描述表達(dá)出來，相當(dāng)于我們生活中的偽裝面具或者假象。所謂隱相是指夢(mèng)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)部分，這部分內(nèi)容帶有真實(shí)性。隱相和顯相就相當(dāng)于我們真實(shí)的生活和充滿謊言的生活。

在《夢(mèng)的解析》中，弗洛伊德認(rèn)為無論是夢(mèng)的運(yùn)作還是夢(mèng)的化裝，都可以通過一定的方式將其顯相，比如象征、凝縮等，這些方式就好比文章寫作中所用的表現(xiàn)手法?！秹?mèng)的解析》基本理論觀點(diǎn)是：意識(shí)可以控制大腦運(yùn)轉(zhuǎn)。在白天，意識(shí)活動(dòng)控制無意識(shí)活動(dòng)。因此在無意識(shí)情況下滋生的欲望就無法得到滿足、發(fā)泄或者實(shí)現(xiàn)。晚上，在沒有意識(shí)的控制下，無意識(shí)活動(dòng)下產(chǎn)生的欲望就會(huì)通過夢(mèng)的途徑將其顯現(xiàn)。在夢(mèng)中，大腦所產(chǎn)生的欲望就會(huì)得到有效發(fā)泄和實(shí)現(xiàn)。這是一種精神理論。正如弗洛伊德所言，在夢(mèng)里可以實(shí)現(xiàn)殺人搶劫的愿望，也可以實(shí)現(xiàn)金錢滿天飛的欲望。這些欲望會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)侵犯人們的內(nèi)心，并侵蝕那顆正直、善良的心。這正是一種“超我”表現(xiàn)?！氨疚摇笨偸窃谧觥皦膲?mèng)”，“超我”就會(huì)生氣或者憤怒，這就是夢(mèng)的形成過程和夢(mèng)的機(jī)制。弗洛伊德將這個(gè)過程記錄下來，開始了對(duì)夢(mèng)境的探索和人性多面性的解析。

二、夢(mèng)的工作過程認(rèn)知特征分析

（一）夢(mèng)的工作機(jī)制

“人為什么要做夢(mèng)？”“做夢(mèng)為什么會(huì)存在工作機(jī)制？”弗洛伊德認(rèn)為這是一個(gè)人的意識(shí)操縱問題，也是一個(gè)人潛意識(shí)和內(nèi)心的真實(shí)想法。在潛意識(shí)里面，無意識(shí)下活動(dòng)的欲望會(huì)通過象征、凝縮、移置等多種偽裝途徑躲避意識(shí)的監(jiān)督和稽查，在偽裝之后可以暢通無阻地進(jìn)入人的大腦，最終進(jìn)入人的夢(mèng)境。這是“夢(mèng)”產(chǎn)生夢(mèng)境的渠道，也是夢(mèng)的工作機(jī)制。簡而言之，夢(mèng)是夢(mèng)展開工作機(jī)制的產(chǎn)物。將夢(mèng)由顯相轉(zhuǎn)為隱相需要一個(gè)過程，這個(gè)過程就是夢(mèng)機(jī)制的工作過程。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)產(chǎn)生的首要條件是思想材料，即無意識(shí)活動(dòng)。無意識(shí)活動(dòng)需要潛意識(shí)愿望和意識(shí)活動(dòng)的幫助。要想逃避意識(shí)活動(dòng)的控制，最佳方式是將無意識(shí)活動(dòng)的本來面目進(jìn)行偽裝。而潛意識(shí)愿望的形成需要無意識(shí)活動(dòng)控制意識(shí)活動(dòng)，并對(duì)思想材料（比如各種欲望）進(jìn)行加工處理，進(jìn)而對(duì)夢(mèng)進(jìn)行工作。夢(mèng)工作機(jī)制也稱為“夢(mèng)的偽裝過程”。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中指出，快樂的夢(mèng)表明愿望已經(jīng)達(dá)成。假設(shè)是不快樂的夢(mèng)，又表示做夢(mèng)者沒有達(dá)成欲望或是欲望達(dá)成后仍然會(huì)感覺悲傷。但是無論是哪種形式的夢(mèng)境，都是一種欲望的變相“偽裝”和“改裝”。但是同時(shí)他又指出，夢(mèng)境中的愿望或是欲望很多，一個(gè)愿望或者欲望的滿足與實(shí)現(xiàn)，表明另一個(gè)欲望或者愿望并沒有得到滿足與實(shí)現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為，釋夢(mèng)就意味著尋求一種隱匿的意義。對(duì)于夢(mèng)產(chǎn)生的思想材料或者來源，他認(rèn)為有三種：一是白天的刺激。在白天，做夢(mèng)者會(huì)因?yàn)樵诠ぷ骰蛘呱钪惺艿酱碳?，在情緒激動(dòng)下將白天想要完成的愿望或者欲望留給晚上，這樣夢(mèng)的工作機(jī)制直接是以白天的思想材料作為開始。二是夢(mèng)的思想材料源于白天，但是白天無法給夢(mèng)境騰出一個(gè)“溫床”。在白天也許會(huì)受到排斥，也許會(huì)受到鄙視，但是在晚上，在夢(mèng)境里，卻不會(huì)受到排斥和鄙視，這樣，人就會(huì)將內(nèi)心壓抑的欲望完全發(fā)泄出來。三是一種夜間活動(dòng)產(chǎn)生的愿望或者欲望，與白天無關(guān)?！秹?mèng)的解析》中，弗洛伊德將第一種愿望或者欲望看作是一種潛意識(shí)行為，將第二種愿望看作是一種意識(shí)活動(dòng)和無意識(shí)活動(dòng)的交叉行為，將第三種愿望看作是一種無法突破潛意識(shí)的行為。

（二）夢(mèng)的工作機(jī)制認(rèn)知

對(duì)于夢(mèng)的機(jī)制的分析可以看出，夢(mèng)的工作并不是沒有目的、沒有意識(shí)活動(dòng)的行為，而是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。簡而言之，夢(mèng)的工作不具盲目性。將夢(mèng)看作是一只狐貍一點(diǎn)也不為過，它具有狐貍的聰明才智，又有狐貍的狡猾和善于偽裝的本領(lǐng)，以意識(shí)、思想和語言的形式躲過了意識(shí)活動(dòng)的稽查和監(jiān)督。夢(mèng)之所以可以在意識(shí)的監(jiān)督下完美偽裝，是因?yàn)樽鰤?mèng)者的心態(tài)。做夢(mèng)者在白天因?yàn)樵谝庾R(shí)活動(dòng)的支配下清醒地認(rèn)識(shí)到了失態(tài)的嚴(yán)重性，一旦與其發(fā)生正面沖突，會(huì)引起不愉快的事情。而夢(mèng)正是利用了這個(gè)特征，在接受到做夢(mèng)者的真實(shí)愿望和心態(tài)之后，就以偽裝的方式滿足做夢(mèng)者的真實(shí)愿望。

由此可見，夢(mèng)境的產(chǎn)生、夢(mèng)的工作機(jī)制不具盲目性，而是帶有很大的目的性，是通過偽裝方式混淆潛意識(shí)活動(dòng)的表現(xiàn)，是一種真實(shí)反映做夢(mèng)者心境的精神活動(dòng)。夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是凝縮。它的作用是逃避意識(shí)活動(dòng)的稽查和監(jiān)督，以一種象征的表現(xiàn)方式出現(xiàn)?！秹?mèng)的解析》中指出，做夢(mèng)者的夢(mèng)境材料來源于做夢(mèng)者本身的思想材料，比如愿望和心態(tài)等。因此夢(mèng)境既是做夢(mèng)者潛意識(shí)資料的顯現(xiàn)，又是夢(mèng)機(jī)制工作的前提條件。判斷一個(gè)人所做的夢(mèng)，只要分析做夢(mèng)者潛意識(shí)的思想因素即可。二是移置。移置又稱為換位，是指將壓抑的論調(diào)換成不重要或者不占主導(dǎo)地位的思想意識(shí)。移置是在夢(mèng)中展開的，其目的是逃避“夢(mèng)的檢查”。但是做夢(mèng)者醒后，一旦回想其夢(mèng)境中的內(nèi)容，仍然會(huì)受到做夢(mèng)者的突然檢查，那是做夢(mèng)者對(duì)夢(mèng)境材料的整理、打亂。三是戲劇化。戲劇化通俗來講就是將愿望或者欲望在夢(mèng)境中展開，并通過夸張或者其他表現(xiàn)形式促使夢(mèng)境內(nèi)容更加形象化、具體化。四是潤飾。潤飾是指做夢(mèng)者醒后，在回憶夢(mèng)境內(nèi)容中，會(huì)顛倒、打亂夢(mèng)境內(nèi)容。夢(mèng)的檢查者又會(huì)通過潤飾的方式將打亂和顛倒的內(nèi)容重新整理和歸納，使之具有條理化，從而達(dá)到掩飾真相的目的。一般認(rèn)為，對(duì)夢(mèng)境內(nèi)容進(jìn)行整理，使之變得更加條理化、系統(tǒng)化，是夢(mèng)工作機(jī)制的最后任務(wù)。這個(gè)整理過程稱為“二重加工”。

人在特定情境中會(huì)產(chǎn)生不同的情緒，這些情緒與人的思維相關(guān)，也與環(huán)境相關(guān)。從某種程度上來講，思考與認(rèn)知可以在特定環(huán)境或者情境中左右人們的潛意識(shí)，潛意識(shí)會(huì)支配人的行為和情緒感覺。假設(shè)做夢(mèng)者在做夢(mèng)之前，知道自己滋生的某種欲望會(huì)傷害他人，甚至給自己帶來不同程度的麻煩，就會(huì)通過巧妙偽裝或者改裝的途徑，逃避意識(shí)活動(dòng)的督查和監(jiān)督。這表明做夢(mèng)者的潛意識(shí)行為并不是盲目或者非理性的。夢(mèng)的工作機(jī)制是在無意識(shí)活動(dòng)的支配下展開的，且是做夢(mèng)者的真實(shí)心態(tài)和愿望，它不受旁人左右，是壓抑潛意識(shí)的本能反映，是一種釋放本能情感的沖動(dòng)表現(xiàn)。這是夢(mèng)境者的本能反映，不受外界因素所左右。如果夢(mèng)受外界因素的支配與左右，就不能稱之為夢(mèng)。如果夢(mèng)是潛意識(shí)的一種行為或者表現(xiàn)，那么夢(mèng)又是受誰的指示去做那些偽裝工作呢？

三、《夢(mèng)的解析》對(duì)社會(huì)的影響

在《夢(mèng)的解析》中，弗洛伊德對(duì)《俄底浦斯王》和《哈姆萊特》等作品進(jìn)行了心理分析。分析的基礎(chǔ)理論是潛意識(shí)理論和精神理論。弗洛伊德指出，象征不是夢(mèng)的全部，而是一種意念的外在特征。這種特征不只是體現(xiàn)在小說作品中，還體現(xiàn)在民歌歌詞或者神話故事中。這是人的一種意念表現(xiàn)，也是對(duì)于象征的應(yīng)用。夢(mèng)則“利用象征來表現(xiàn)偽裝的隱匿思想”。他的性欲理論表明，性是一種本能，也是一種本能的沖動(dòng)。這對(duì)于分析與探究神經(jīng)理論和心理理論具有重要的作用。甚至有人認(rèn)為是一種動(dòng)物性的本能的升華，從而為藝術(shù)領(lǐng)域開辟了新思維，為科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造了有利條件，這是一種文明探索方式?！秹?mèng)的解析》不僅推動(dòng)了心理學(xué)學(xué)說的發(fā)展與進(jìn)步，也將促使科學(xué)領(lǐng)域范圍不斷擴(kuò)大。這種潛意識(shí)理論和精神理論上升至文學(xué)、美學(xué)和宗教等各種領(lǐng)域，為后人開拓藝術(shù)之美奠定了基礎(chǔ)。

通過弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的分析可以看出，夢(mèng)的工作、夢(mèng)的工作機(jī)制是一種認(rèn)知思維過程，是一種本能反映，是做夢(mèng)者內(nèi)心的真實(shí)愿望和心境。精神分析家釋夢(mèng)時(shí)則要透過夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制，由顯夢(mèng)尋出隱夢(mèng)。在尋夢(mèng)的過程中，可以發(fā)現(xiàn)做夢(mèng)者內(nèi)心的真實(shí)想法，也可以發(fā)現(xiàn)做夢(mèng)者潛意識(shí)壓抑已久的欲望。

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作 者：吳凱俊，青海民族大學(xué)本科在讀，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com