論張潔小說(shuō)的后現(xiàn)代主義傾向

后現(xiàn)代主義思潮的源起、發(fā)展、嬗變、撒播，是一個(gè)極其復(fù)雜以至于言人人殊的問(wèn)題。大致上說(shuō)，后現(xiàn)代主義思潮是對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的一種全盤反省和基本價(jià)值的消解。80年代中后期至90年代初期，后現(xiàn)代話語(yǔ)開(kāi)始全球性的傳播并逐漸波及第三世界國(guó)家。張立群在《中國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)象研究》中曾把中國(guó)80年代中期以后至90年代初期的帶有后現(xiàn)代傾向的創(chuàng)作稱之為“類后現(xiàn)代”，原因之一是“80年代中期以后的中國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作更多的是以借鑒、超越的姿態(tài)完成自身的實(shí)踐的，這種在當(dāng)時(shí)并不完全知道何謂‘后現(xiàn)代就展開(kāi)的創(chuàng)作實(shí)踐，更多出自于文學(xué)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的需要?！比欢灾髁x研究者荒林曾在張潔的訪談錄《存在與性別·寫(xiě)作與超越》中明確提出張潔的一些短篇小說(shuō)具有后現(xiàn)代主義所追求的“魔幻文體”，張潔本人也承認(rèn)“我最近看了一些后現(xiàn)代主義小說(shuō)，我覺(jué)得我那個(gè)時(shí)候?qū)懙木褪牵墒菦](méi)人理解?！薄昂蟋F(xiàn)代文學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種延伸，我在20年前已經(jīng)這樣做了?！碑?dāng)然，張潔小說(shuō)的后現(xiàn)代特征并不與西方意義上的后現(xiàn)代完全相同，張立群學(xué)者把含有許多“非后現(xiàn)代因子”并體現(xiàn)中國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)初始狀態(tài)的寫(xiě)作表征，將其稱之為“類后現(xiàn)代性”。而張潔創(chuàng)作于80年代的小說(shuō)在藝術(shù)特征上的荒誕意識(shí)、變形與虛構(gòu)、破碎與拼貼、戲仿與反諷則具有張立群學(xué)者所謂的“類后現(xiàn)代性”。

一、荒誕意識(shí)

荒誕在字典中的解釋為“極言虛妄，不足為信”，但在后現(xiàn)代主義的層面上荒誕則表現(xiàn)著一種普遍的生活境遇，也表現(xiàn)著對(duì)理性的批判和對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論框架的一種否定，其本質(zhì)體現(xiàn)著后現(xiàn)代思想拒絕總體主義、拒絕邏各斯中心主義、拒絕形而上學(xué)的立場(chǎng)和傾向?！吨\殺》這篇小說(shuō)我們可以簡(jiǎn)單的分為三個(gè)部分，第一部分是父母各自用自己的中西醫(yī)藥理論來(lái)醫(yī)治自己不斷萎縮的胃；第二部分則是父母在家無(wú)休止的爭(zhēng)吵；第三部分是父親去郵政局給自己多年之前的情人寄信，卻與工作人員發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，過(guò)多的郵寄規(guī)則讓父親放棄了寄信。小說(shuō)的內(nèi)容雖然很荒誕，但它描述了一個(gè)普遍生活狀態(tài)世界的存在。仔細(xì)推敲，“謀殺”應(yīng)該有兩層含義：一是父母都在用各自的理論知識(shí)來(lái)強(qiáng)加在兒子身上，扼殺了本該屬于孩子的人生，“把雙親那份愛(ài)子的天性或需要，全折在了他一個(gè)人的頭上?！倍巧鐣?huì)過(guò)多的規(guī)則消磨了人的意志，“無(wú)論多么朝氣蓬勃、伶俐機(jī)智的人，一進(jìn)這個(gè)大門，立刻變得呆傻，就像進(jìn)入那些灰色的水泥建筑物里一樣?！焙蟋F(xiàn)代思想給我們的一個(gè)最大的啟示就是讓我們重新去省視人與人、人與現(xiàn)實(shí)、人與世界之間的關(guān)系。

二、變形與虛構(gòu)

魔幻作為現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法解釋，從科學(xué)角度看根本不存在的現(xiàn)象，大部分是通過(guò)變形、虛構(gòu)等方法得以實(shí)現(xiàn)的。張潔的小說(shuō)《魚(yú)餌》中則運(yùn)用了變形與虛構(gòu)的方法，“常言道，誰(shuí)干缺德事，誰(shuí)養(yǎng)的孩子沒(méi)屁眼兒。BA的兒子倒是有屁眼兒，可上午他的兒媳卻生了一個(gè)沒(méi)屁眼兒的孫子。這也許叫隔代效應(yīng)?！边@段與馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中說(shuō)生了一個(gè)豬尾巴的孫子的效果是一樣的。文章多次寫(xiě)到許多看似是魚(yú)但是又不能稱作為魚(yú)的東西開(kāi)口說(shuō)話，死湖不禁竊笑等等。這些都為本來(lái)荒誕的情節(jié)增加了神秘感。

三、破碎與拼貼

從理論上說(shuō)，“破碎”與“拼貼”就是哈桑在歸納后現(xiàn)代主義特征時(shí)指出的“零亂化”、“種類混雜”。其效果就是詹明信所說(shuō)的從“蒙太奇”到“東拼西湊的大雜燴”的過(guò)渡?！端惺裁床?？》則是個(gè)名副其實(shí)的“大雜燴”。第一部分醫(yī)生胡立川的飛機(jī)不能按時(shí)起飛，他在去問(wèn)工作人員原因回來(lái)的路上，把錢包扔進(jìn)了痰盂，把煙頭裝進(jìn)了褲兜。第二部分丁小麗在醫(yī)院里檢查她的處女膜；丁大爺在無(wú)奈之下燒光了自己的棉花只因不愿意給過(guò)稱的工作人員送禮。第三部分玉峰忍受不了同住一屋的小木匠，分房不成功，就萌生了火燒宿舍的想法。第四部分胡立川在醫(yī)院救活了經(jīng)常在醫(yī)院門前補(bǔ)鞋的黃老頭的孫子；一個(gè)看太平間的老頭與瘋女人繁衍后代的故事。第五部分則是每個(gè)開(kāi)頭都運(yùn)用了18個(gè)“某年某月某日”，來(lái)把胡立川在醫(yī)院里發(fā)生的不同事情連接在一起。第六部分，先是有了5大段的關(guān)于社會(huì)弊病的議論與憤慨，然后又直插入了醫(yī)院陳主任的女兒陳幺妹的班主任李老師的家訪。第七部分重新回歸侯玉峰與小木匠，結(jié)果被小木匠揍了一頓。整部作品給人的感覺(jué)就是“東一榔頭西一棒子”，無(wú)連續(xù)性、非確定性，正體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義碎片化、拼貼式的風(fēng)格手法。

四、戲仿與反諷

戲仿，希臘文原意是“模仿的歌者”。后世學(xué)者把古代的戲仿定義為：“追隨一種獨(dú)創(chuàng)性的風(fēng)格歌唱，但又帶著某種差別。”[4]這種寫(xiě)作手法后來(lái)被移用到文學(xué)上。琳達(dá) 哈琴把后現(xiàn)代主義文本中的戲仿定義為“帶著一種批判的反諷距離的模仿”。[5]張潔的作品《橫過(guò)馬路》的副標(biāo)題就明顯標(biāo)明“仿某某朝文體”。文本中的主人公是一個(gè)愛(ài)幻想的精神病者，想象著自己是一個(gè)國(guó)王，身邊美姬環(huán)繞，卻被老婆一棒子打醒；原本喜歡寫(xiě)作，稿子卻被老婆當(dāng)做了衛(wèi)生巾來(lái)用；閑著沒(méi)事，打匿名電話，竟惹得做了壞事的人不安。來(lái)到大街上，傾訴自己喜愛(ài)做公交車的怪癖，為了“為什么紅燈停、綠燈行”的問(wèn)題絞盡腦汁。在一番無(wú)果后，紅綠燈都亮了，他徑直走了過(guò)去，沒(méi)想到自己的絕活卻丟在了馬路上。這篇小說(shuō)從他惡作劇的那個(gè)層面來(lái)說(shuō)，是對(duì)黨政工作人員的諷刺，而那有關(guān)過(guò)馬路則是對(duì)傳統(tǒng)思維方式的質(zhì)疑。開(kāi)放式的格式、多元化的思維，宣告了“某某朝文體”在當(dāng)代社會(huì)的徹底結(jié)束。

張立群曾指出，中國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)整體流脈是從先鋒小說(shuō)開(kāi)始的，但在先鋒小說(shuō)之前，張潔的創(chuàng)作已經(jīng)具有了后現(xiàn)代主義的傾向，并且在不知何謂“后現(xiàn)代”的前提下就展開(kāi)了文學(xué)創(chuàng)作，我們不得不說(shuō)，張潔有著常人不可超越的文學(xué)感悟與天賦，她的創(chuàng)作是一種文學(xué)形式的創(chuàng)新，是在中國(guó)當(dāng)代的大環(huán)境下的一次超越的嘗試。用超前的藝術(shù)特征來(lái)表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)的關(guān)注與不滿，用文字表達(dá)自己建構(gòu)自己的文學(xué)世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]張立群.中國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)象研究[M].北京：北京師范大學(xué)出社，2012.

[2]荒林，張潔.存在與性別·寫(xiě)作與超越——張潔訪談錄[J].文藝爭(zhēng)鳴·評(píng)論，2005，（05）.

[3]張潔.魚(yú)餌[M].北京：人民文學(xué)文出版社，2012.

[4]M.A.羅斯.戲仿：古代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代[M].倫敦：劍橋大學(xué)出版社，1993.

[5]羅鋼.后現(xiàn)代主義文學(xué)作品選[M].北京：高等教育出版社，2002.

[6]張潔.中短篇小說(shuō)卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012.

（作者簡(jiǎn)介：許小燕，遼寧大學(xué)，專業(yè)：比較文學(xué)與世界文學(xué)。）