文化認(rèn)同視角下的大學(xué)生民族精神培育路徑

王巧玲

（大連大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，遼寧 大連 116622）

文化認(rèn)同視角下的大學(xué)生民族精神培育路徑

王巧玲

（大連大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，遼寧 大連 116622）

中國(guó)的民族精神是中華民族發(fā)展與傳承的精神脊梁，大學(xué)生是國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的接班人，培育和弘揚(yáng)民族精神成為高校思想政治工作的重要內(nèi)容之一。然而，當(dāng)前的民族精神教育因其內(nèi)容與時(shí)代精神脫節(jié)、教育模式單調(diào)枯燥無(wú)法解答學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑，難以實(shí)現(xiàn)民族精神的內(nèi)化，因此文化認(rèn)同成為大學(xué)生民族精神培育的著力點(diǎn)。優(yōu)化教育的內(nèi)容和方法、拓展實(shí)踐教育平臺(tái)、加強(qiáng)自我管理教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生民族精神文化認(rèn)同的主要途徑。

大學(xué)生；民族精神；文化認(rèn)同；路徑

以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中國(guó)民族精神是中華民族在五千年?duì)N爛輝煌、飽經(jīng)磨難、發(fā)展壯大、不斷前行的歷史進(jìn)程中的精神力量，是中華兒女不畏艱險(xiǎn)、救亡圖存、銳意進(jìn)取、事業(yè)振興的強(qiáng)大支撐，它根植于中華民族悠久的文化積淀，又融合著當(dāng)前時(shí)代精神的內(nèi)涵，是中華民族內(nèi)在的靈魂和前行的動(dòng)力，是整個(gè)民族昂揚(yáng)向上的精神脊梁。

一、大學(xué)生民族精神培育現(xiàn)狀

《中共中央國(guó)務(wù)院進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中指出，高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容之一便是“以愛(ài)國(guó)主義精神為重點(diǎn)，弘揚(yáng)和培育大學(xué)生的民族精神”。武漢大學(xué)的楊曉嵐和戴鋼書(shū)教授在他們的研究中，通過(guò)[1]民族歷史文化、民族傳統(tǒng)觀念和行為品格、愛(ài)國(guó)主義、政治意識(shí)四個(gè)方面考察了當(dāng)前大學(xué)生民族精神培育的狀況。他們調(diào)查分析的結(jié)論是：當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，追求上進(jìn)，熱愛(ài)祖國(guó)，對(duì)民族歷史和傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)自豪，政治熱情上升，關(guān)心國(guó)家大事，對(duì)黨和政府，以及國(guó)家和民族的前途充滿(mǎn)信心，有強(qiáng)烈的國(guó)家主權(quán)和安全意識(shí)，為國(guó)家和民族立志成才的緊迫感明顯加強(qiáng)，有較強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的思想主流是好的。然而，當(dāng)前高校學(xué)生的民族精神教育也面臨著前所未有的窘境，主要包括如下方面：

（一）教育內(nèi)容與時(shí)代精神脫節(jié)，難以解答學(xué)生現(xiàn)實(shí)疑惑

民族精神不等同于傳統(tǒng)文化，它更應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代精神。時(shí)代精神集中表現(xiàn)于社會(huì)的意識(shí)形態(tài)中，但并不是任何意識(shí)形態(tài)中的現(xiàn)象都表現(xiàn)著時(shí)代精神，只有那些代表時(shí)代發(fā)展潮流，標(biāo)志一個(gè)時(shí)代的精神文明，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響的思想才是時(shí)代精神的體現(xiàn)。時(shí)代的客觀潮流是第一性的，時(shí)代精神是第二性的，時(shí)代精神的能動(dòng)作用歸根結(jié)底取決于它對(duì)時(shí)代潮流反映的程度。時(shí)代精神具有時(shí)代的、歷史的特點(diǎn)，它隨著時(shí)代的推移，而不斷變化發(fā)展，推陳出新。

信息化的迅猛發(fā)展推進(jìn)了文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)，鋪天蓋地的各種思想和價(jià)值觀涌向大學(xué)生，使大學(xué)生的思想愈發(fā)復(fù)雜[2]。隨著對(duì)世界尤其是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家了解機(jī)會(huì)的增多，有些大學(xué)生被眼前的中西方差距和西方鼓吹的“人權(quán)”“自由”所迷惑，滋生了崇洋媚外的思想，片面地向往資本主義的生活方式。因此加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)民族自信尤為重要。而民族自信的產(chǎn)生來(lái)自于對(duì)民族精神的與時(shí)俱進(jìn)的理解，來(lái)自于不斷豐富的民族精神的內(nèi)涵。然而，當(dāng)前的民族精神的教育內(nèi)容還偏重傳統(tǒng)，缺乏時(shí)代感，不足以解答大學(xué)生在復(fù)雜的思想沖擊和社會(huì)環(huán)境中所面臨的疑惑，自然使學(xué)生難以產(chǎn)生民族認(rèn)同感。

（二）教育方式單調(diào)枯燥，難以引起學(xué)生共鳴

民族精神教育多以教條和古板的說(shuō)教來(lái)面對(duì)大學(xué)生，教師一言堂且照本宣科，課堂缺乏吸引力和感染力。學(xué)生感到枯燥乏味，表現(xiàn)冷漠，甚至產(chǎn)生逆反情緒。部分學(xué)生認(rèn)為課程無(wú)用，采取曠課和敷衍的態(tài)度，人在心不在。同類(lèi)內(nèi)容的活動(dòng)多以征文、演講的形式進(jìn)行，學(xué)生的參與度也不高，往往只是被動(dòng)參加，談不上收獲，更難以保證民族精神的培育效果。學(xué)生雖然看似接受了該內(nèi)容的教育，但并沒(méi)有從內(nèi)心里產(chǎn)生共鳴，也就談不上真正的認(rèn)同。

（三） 教育效果不佳，未達(dá)到知行合一的教育預(yù)期

民族精神教育未真正被學(xué)生接受和認(rèn)同也表現(xiàn)在學(xué)生的知行不一。他們熱愛(ài)祖國(guó)，有理想有抱負(fù)，有著報(bào)效祖國(guó)的愿望和熱情，但同時(shí)又眼高手低，不能吃苦耐勞，關(guān)注實(shí)習(xí)和就業(yè)單位所提供的物質(zhì)條件，頻繁跳槽。他們樂(lè)于參與道德評(píng)價(jià)，對(duì)社會(huì)的不良現(xiàn)象敢于發(fā)聲，但又缺乏自我約束力，上課遲到，亂扔垃圾，公共場(chǎng)所大聲喧嘩，上課玩手機(jī)。這充分說(shuō)明，民族精神并沒(méi)有內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)和情操，高校的教育缺少大學(xué)生的價(jià)值觀的自我修正和民族文化的自我熏陶。

二、文化認(rèn)同：大學(xué)生民族精神培育的著力點(diǎn)[3]

民族精神教育必須通過(guò)教育實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的內(nèi)化和認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為大學(xué)生對(duì)民族精神認(rèn)知和踐行的文化自覺(jué)，那么，大學(xué)生形成中華民族的文化認(rèn)同感便成為了當(dāng)前開(kāi)展民族精神教育的主要著力點(diǎn)。從教育內(nèi)容、教育形式、教育效果來(lái)看，當(dāng)前民族精神教育存在的問(wèn)題主要在于沒(méi)有解決好大學(xué)生對(duì)中華民族的文化認(rèn)同問(wèn)題，一個(gè)只有淵博學(xué)識(shí)卻沒(méi)有優(yōu)秀品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感的大學(xué)生就只能是一個(gè)沒(méi)有靈魂的機(jī)器。大學(xué)生作為高素質(zhì)人才，應(yīng)該自覺(jué)地以民族精神約束自我，把民族精神的塑造與個(gè)人的人格塑造相結(jié)合，將民族精神的文化認(rèn)同作為自己的行動(dòng)指南和價(jià)值寄托。因此，文化認(rèn)同應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生民族精神培育的前提和基礎(chǔ)。

文化認(rèn)同，是指一個(gè)群體對(duì)其創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化所達(dá)成的共同理念或共識(shí)，是群體遵循和秉承的共同的思維模式和行為規(guī)范。而我們所說(shuō)的文化認(rèn)同是指對(duì)于民族精神的文化認(rèn)同，是大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，在認(rèn)識(shí)和情感上形成的對(duì)于民族精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)趨同，并用之端正自己的價(jià)值觀，指導(dǎo)自己言行的過(guò)程。它不只是認(rèn)識(shí)上的贊同和情感的接納，更是信念的確立和知行合一。

民族精神的文化認(rèn)同是中國(guó)大學(xué)生區(qū)別他國(guó)大學(xué)生文化身份，并以此建立自己的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的重要過(guò)程。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，他們的思想境界、品質(zhì)膽識(shí)將決定著國(guó)家的前途命運(yùn)，他們的民族精神和民族觀關(guān)系著中華民族的振興。只有青年學(xué)生有足夠的民族自信和民族自尊，才能具備真正的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，才能抵制西方思潮的侵襲與分化，才能理智地看待和解決民族矛盾沖突，維護(hù)國(guó)家利益和民族利益。培育具有民族精神的青年一代，才能確保社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)后繼有人。青年大學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)的棟梁，肩負(fù)著祖國(guó)偉大復(fù)興的歷史使命，他們對(duì)于民族精神的繼承與弘揚(yáng)將決定著國(guó)家的綜合國(guó)力甚至生死存亡。

文化認(rèn)同的主體是人，認(rèn)同的對(duì)象是文化[4]。由于人的社會(huì)屬性和文化屬性都具有可變性，因此文化認(rèn)同也具有相對(duì)的可變性。這種可變性意味著多元文化理念共存的情況下，思維模式和行為規(guī)范便有了可選擇性，這也使當(dāng)前大學(xué)生面臨西方思潮影響而產(chǎn)生的立場(chǎng)搖擺變得合理化。同時(shí)，根據(jù)矛盾普遍存在的基本原來(lái)，文化的認(rèn)同與文化的沖突必然是共生的，文化的多樣性和相對(duì)可變性決定了文化沖突的必然存在。多種文化理念并存必然引發(fā)大學(xué)生對(duì)于本土文化的認(rèn)同危機(jī)。大學(xué)生作為高素質(zhì)人才，是社會(huì)構(gòu)成中的中堅(jiān)力量，他們的價(jià)值觀念、思維方式、行為處事也在社會(huì)中起著一定的主導(dǎo)作用。他們萎頓低迷、事不關(guān)己、信仰淡漠，則社會(huì)亦然，人人自危；他們團(tuán)結(jié)協(xié)作、敬業(yè)奉獻(xiàn)、追求真理、厚德載物，社會(huì)便多了正氣，社會(huì)發(fā)展便有了希望。在此邏輯下，高校的民族精神培育給大學(xué)生思想與行為的影響才變得更加重要。通過(guò)達(dá)成文化認(rèn)同而實(shí)現(xiàn)的凝聚力量，更有助于化解社會(huì)問(wèn)題，有利于維系社會(huì)的正導(dǎo)向，也有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家建設(shè)的宏偉目標(biāo)。

高校在培育大學(xué)生民族精神的教育教學(xué)過(guò)程與文化認(rèn)同密不可分。恰當(dāng)?shù)慕逃椒?、充?shí)的教育內(nèi)容、正確的教育理念都可以促進(jìn)和強(qiáng)化文化認(rèn)同，反之，也會(huì)制約文化認(rèn)同。而實(shí)現(xiàn)不了真正的文化認(rèn)同，民族精神的培育就是紙上談兵、空中樓閣。民族精神的培育應(yīng)該是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，根植于內(nèi)而顯于外的精神情操，是一種凝聚的精神力量。這種力量可以激勵(lì)大學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念，培養(yǎng)高尚的道德情操，帶來(lái)百折不撓的勇氣，養(yǎng)成積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，激發(fā)強(qiáng)大的創(chuàng)新、鉆研的精神動(dòng)力，為大學(xué)生的綜合素質(zhì)提高和全面發(fā)展提供了根本保障，使其能夠擔(dān)負(fù)起祖國(guó)繁榮、社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興的歷史使命。因此，培育大學(xué)生的民族精神是大學(xué)生自我發(fā)展的必要條件。

三、文化認(rèn)同視角下的大學(xué)生民族精神培育的路徑

（一）優(yōu)化教育觀念和方法，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)民族精神的文化認(rèn)同

高校的課堂教學(xué)是傳播科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化的主渠道，充分挖掘課堂教育的文化資源，對(duì)于強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)中華民族精神的認(rèn)同感，增強(qiáng)大學(xué)生民族精神教育的實(shí)效性具有重要意義。

實(shí)施“兩課”但往往因?yàn)榻逃齼?nèi)容陳舊、形式僵化而被邊緣化。學(xué)生對(duì)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)只是死記硬背，只圖通過(guò)考試，并沒(méi)有真正地入腦入心。因此，對(duì)于教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)安排，必須將民族精神作為“兩課”教學(xué)的核心內(nèi)容之一，并不斷賦予具有時(shí)代特征的民族精神內(nèi)涵，要講傳統(tǒng)文化和古代文明，也要講“井岡山精神”“紅船精神”“航天精神”“女排精神”“工匠精神”“絲路精神”等；從教育方式上來(lái)看，“兩課”授課中必須改變以灌輸和一言堂為主的教學(xué)方式，采用符合大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育途徑，以討論、爭(zhēng)辯的形式直面問(wèn)題，讓學(xué)生能夠在老師的引導(dǎo)下學(xué)會(huì)分析道德價(jià)值，能夠在爭(zhēng)辯、比較的基礎(chǔ)上形成對(duì)于道德價(jià)值的自覺(jué)選擇，突出教育過(guò)程的體驗(yàn)性、參與性、合作性，才能使大學(xué)生感同身受，從而激發(fā)他們的民族自豪感。同時(shí)，還可以采取網(wǎng)絡(luò)、電教、調(diào)研、訪(fǎng)談、基地建設(shè)等途徑輔助課堂教學(xué)，使學(xué)生能夠心悅誠(chéng)服地認(rèn)同課堂理論。

加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)對(duì)民族精神的融合與弘揚(yáng)。雖然各專(zhuān)業(yè)課程所屬的學(xué)科范疇不同、教學(xué)特點(diǎn)不同，但是它們對(duì)科學(xué)精神和創(chuàng)新精神的追求是共通的，它們教書(shū)育人、科研創(chuàng)新、服務(wù)社會(huì)、文化傳承的價(jià)值理念也是共通的。專(zhuān)業(yè)教師可以結(jié)合本專(zhuān)業(yè)的重大科研成果，講述它們對(duì)國(guó)家乃至人類(lèi)的重大意義和偉大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感，也可以揭示成果背后的艱辛過(guò)程或我們的先輩學(xué)者自強(qiáng)不息的成長(zhǎng)史，激發(fā)學(xué)生勇于探索、百折不撓的科學(xué)精神。

教師率先垂范，身教重于言教。教師的淵博學(xué)識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神以及飽含著對(duì)民族和人民的感情，都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)潛移默化的影響，而這種影響較之課堂知識(shí)的傳授更加深刻深遠(yuǎn)。教師可以參與到學(xué)生課堂之外的生活中，以論壇、郵箱、微博等載體隨時(shí)聚焦學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)焦點(diǎn)，隨時(shí)為學(xué)生答疑解惑，解開(kāi)心結(jié)。

（二）拓展實(shí)踐教育平臺(tái)，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)民族精神的文化認(rèn)同

如前所述，當(dāng)前大學(xué)生民族精神教育從效果上來(lái)說(shuō)尚存在知行不一的現(xiàn)象，因此，只有在社會(huì)實(shí)踐的鍛煉中才能使學(xué)生切身體會(huì)中華民族的精神意蘊(yùn)，加強(qiáng)對(duì)民族精神的文化認(rèn)同。為此，高校需不斷拓展實(shí)踐教育平臺(tái)：

扎實(shí)推進(jìn)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐和暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在走訪(fǎng)企業(yè)、院校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、廠(chǎng)礦和部隊(duì)等專(zhuān)業(yè)實(shí)踐和暑期社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生積極深入社會(huì)進(jìn)行考察與服務(wù)，身臨其境地考察民情和國(guó)情，感悟工作的辛苦、創(chuàng)業(yè)的艱難，錘煉意志和品質(zhì)。

積極開(kāi)辟第二課堂活動(dòng)空間。依托學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生自組織等載體開(kāi)展環(huán)保綠化、輔幼安老助殘等社會(huì)公益活動(dòng)，并建立長(zhǎng)效機(jī)制，使學(xué)生在服務(wù)他人的過(guò)程中受到心靈的觸動(dòng)，軟化內(nèi)心，敬畏生命，懂得奉獻(xiàn)和博愛(ài)。

依托特殊節(jié)日開(kāi)展民族精神教育活動(dòng)。通過(guò)校園文化節(jié)、文明月創(chuàng)建等活動(dòng)，舉辦傳統(tǒng)文化講座、字畫(huà)詩(shī)詞賞析、中西方文化對(duì)比、名人進(jìn)校園等校園實(shí)踐，增強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，依托傳統(tǒng)文化節(jié)日和民族歷史紀(jì)念日，開(kāi)展豐富多彩的主題團(tuán)日活動(dòng)。

可以說(shuō)，實(shí)踐教育平臺(tái)是促進(jìn)大學(xué)生對(duì)民族精神文化認(rèn)同的有效載體，但是實(shí)踐的過(guò)程需要教師的精心設(shè)計(jì)和悉心指導(dǎo)，只有讓學(xué)生真正地參與實(shí)踐、融入實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐才能達(dá)到提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能和綜合素質(zhì)的目的，也才能達(dá)到知行統(tǒng)一，切實(shí)增強(qiáng)民族精神培育效果的目的。

（三）開(kāi)展自我管理教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)民族精神的文化認(rèn)同

學(xué)生的教育歸根結(jié)底是內(nèi)因發(fā)生作用的過(guò)程，一切的教育手段都是為了將外因內(nèi)化，從而激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)因，轉(zhuǎn)化成自覺(jué)行為。而大學(xué)生的自我管理是將教育行為的外在作用內(nèi)化為主體需求和自覺(jué)行動(dòng)的根本手段，而學(xué)生能夠自我教育、自我激勵(lì)、自我約束的管理能力則是個(gè)體終生發(fā)展過(guò)程中所必須的核心能力。

開(kāi)展自我管理專(zhuān)題教育。專(zhuān)題教育內(nèi)容圍繞自我管理教育的基本維度，主要開(kāi)展價(jià)值觀的自我管理，其管理過(guò)程包括績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定、偏差察覺(jué)和績(jī)效糾偏三個(gè)環(huán)節(jié)。具體實(shí)施過(guò)程中，可以通過(guò)德魯克自我管理理論的導(dǎo)入，使學(xué)生掌握并會(huì)運(yùn)用自我管理的方法，養(yǎng)成日反思月總結(jié)的習(xí)慣。當(dāng)原有正確的價(jià)值觀受到?jīng)_擊時(shí)，便可以對(duì)比反思，深入剖析，最終做出理性判斷。可以說(shuō)，大學(xué)生只有在不斷的自我管理實(shí)踐中，才能覺(jué)悟出民族精神不只體現(xiàn)在悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，而是建構(gòu)在社會(huì)每個(gè)元素的身上，團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、客觀公正、艱苦樸素都是民族精神的體現(xiàn)。這樣，也才能把自我的成才需要與國(guó)家社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)，從而在不斷地反思與剖析中完善自我，也不斷加深對(duì)民族精神的文化認(rèn)同。

充分依靠黨團(tuán)、學(xué)生會(huì)等組織實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我教育的常態(tài)化、隱性化。需要是人行為的動(dòng)力，因此高校民族精神的培育要以學(xué)生為主體，發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，充分滿(mǎn)足大學(xué)生的內(nèi)在需求。基層團(tuán)支部、學(xué)生黨支部和學(xué)生會(huì)組織是青年學(xué)生中的骨干力量，他們可以以隱性的方式組織活動(dòng)，加強(qiáng)榜樣引領(lǐng)，寓教于樂(lè)，增強(qiáng)教育的知識(shí)性、愉悅性，為大學(xué)生的積極思考和可觀分析搭建平臺(tái)，從而把民族精神內(nèi)化為思想道德素質(zhì)，使民族精神的培育實(shí)效性得到提高[5]。同時(shí)發(fā)揮朋輩的示范表率作用，也營(yíng)造了見(jiàn)賢思齊的氛圍，為推動(dòng)民族精神的認(rèn)同起著積極的作用。

[1]楊曉嵐.高校學(xué)生民族精神培育研究[D].武漢大學(xué)，2004:26-30.

[2]葉兵卉.高校思想政治教育中民族精神培育研究[D].西南政法大學(xué)，2010:2-3.

[3]白翠紅.培育中華民族精神的著力點(diǎn)：中華文化認(rèn)同[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué), 2004(3):38-40.

[4]于碩.多元文化背景下的文化認(rèn)同與高校思想道德教育創(chuàng)新[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào), 2012, 28(4):63-65,69.

[5]符惠明.當(dāng)代高校民族精神教育的基本途徑[J].黑龍江高教研究, 2006(2):50-51.

Abstract:The national spirit is the backbone to the development and inheritance of China.College students are the successors of China’s socialism, the cultivation of China’s national spirit is the key to ideological and political work in colleges.However, the current national spirit was blank because of the time; the disrupted education does not work at present with college students and diffi cult to achieve the internalization of the spirit of them, and cultural identity has become a focus on the cultivation of college students’ national spirit.That Optimizing the content and methods of education, expanding the platform of practical education and strengthening self management education is the key to realizing national spirit and cultural identity of college students.

Key words:college students; national spirit; cultural identity path

Cultivation of College Students’ National Spirit from Cultural Identity

WANG Qiao-ling
(College of Economics and Management, Dalian University, Dalian 116622, China)

G641

A

1008-2395(2017)04-0106-04

2017-04-02

2015年國(guó)家社科基金項(xiàng)目（15BKS129）；大連大學(xué)青年馬克思主義者培養(yǎng)工程專(zhuān)項(xiàng)研究課題（DLUQM2016008）

王巧玲(1979-)，女，講師，主要從事思想政治教育研究。