東亞簡牘文化的傳播
——以韓國出土“椋”字木簡為中心的探討

戴衛(wèi)紅

東亞簡牘文化的傳播
——以韓國出土“椋”字木簡為中心的探討

戴衛(wèi)紅

韓國木簡；椋；倉庫；日本木簡；東亞簡牘

一、韓國木簡中的“椋”

中椋有食村□松……(后面)

木簡內(nèi)容發(fā)表后，韓國學者李镕賢、日本學者李成市等對1號木簡進行了重新釋讀。仔細辨認圖版，李镕賢的釋讀更為貼切：

五月廿六日椋食□內(nèi)之 下椋有……(前面)

仲椋食有廿三石(后面)

五月廿六日椋食□內(nèi)之 下椋有…石又米…(前面)

仲椋食有廿二石(后面)*[韓]李镕賢：《皇南洞376遺址出土木簡的性質(zhì)及復原》，《新羅文化》第19輯，第35頁。

圖一 “椋司”硯臺

圖二 統(tǒng)一新羅時期寫有“?！钡耐?/p>

2002年扶余博物館在對忠清南道扶余郡扶余邑扶余陵山里寺址挖掘時，出土的百濟木簡中有一枚載：

三月俅椋內(nèi)上田(正面)*釋文參見[韓]孫煥一編：《韓國木簡字典》，2011年，第260頁。

支藥兒食米記 初日食四斗 二日食米四斗小升 三日食米四斗(第一面)

五日食米三斗大升 六日食三斗大二升 七日食三斗大升二 八日食米四斗大(第二面)

食道使家□次如逢小使 治豬耳其身者如黑也 道使后后彈耶方 牟氏牟祋 祋(第三面)

又十二石 又一二石 又十四石 十二石 又石又 二石又 二石(第四面) 此枚木簡的標題為“支藥兒食米記”，第一、二面分別記載了支藥兒八日的食米數(shù)目。此簡的第三面和第四面為刮去原來字跡后被重復利用書寫，因此此處討論的支藥兒食米記的內(nèi)容只限于第一、二面的內(nèi)容。

在八日的食米數(shù)量中，支藥兒每日的食米數(shù)均不同，初日食四斗，二日食米四斗小升，三日食米四斗，五日食米三斗大升，六日食三斗大二升，七日食三斗大升二，八日食米四斗大，基本量在三斗大升二到四斗小升之間。而根據(jù)筆者對秦漢魏晉南北朝時期廩給制度的研究，漢代邊塞士兵合日食粟六升左右；曹魏時期，廩的日標準是五升；東吳走馬樓簡所透露出來的數(shù)目為三升；西晉時期，廩給的數(shù)目從日食五升到七升；而南北朝時期軍人的日食米為七升*戴衛(wèi)紅：《走馬樓吳簡中所見“直”、“稟”簡及相關問題初探》，卜憲群、楊振紅主編：《簡帛研究2008》，桂林：廣西師范大學出版社，2010年。。從百濟和秦漢魏晉南北朝時期的食米數(shù)量來對比，我們可以看到百濟的量制的大小與中國的不同；不過百濟量制中分大小升，而中國量制中分大小石這一點相同。

另外，從秦漢到魏晉南北朝時期記載廩給數(shù)目的簡牘來看，記載的多為西北邊塞地區(qū)的士兵或吏卒；而此枚四面觚中的支藥兒可能也不是一般百姓，有可能是某機構的公職吏員。

外椋卩鐵(正面)

代綿十兩(反面)

從簡文中五人的貸食米數(shù)目、交還米數(shù)目以及未交還米數(shù)目之間的關系，可見在百濟的貸食中，民眾需向貸食機構交納50%的利息。

這枚簡的上部有穿通的契口，與秦漢簡牘中常見的“簽牌”類似，筆者推測這枚標題為“戊寅年六月中佐官貸食記”的文書木簡是系掛在交還貸食米的口袋之上，一起交給貸食的機構倉庫的。而由于這枚簡與“外椋部鐵”木簡出土于同一個地方，而“外椋部鐵”木簡中不僅記載有鐵，還有綿，因此百濟內(nèi)官外椋部極有可能是王宮的庫；因此筆者推測“佐官貸食記”的貸食機構與百濟王宮的倉庫有很大的聯(lián)系，且其“佐官”也應是這一倉庫的具體官職。

二、“椋”的來源與流播

關于“?！?，《爾雅·釋木》：“椋，即來。今椋材中車輞?！毙蠒m疏：“椋，即來；釋曰：椋一名即來，郭云今椋材中車輞?！侗静萏票咀ⅰ吩疲喝~似柿，兩葉相當，子細圓，如牛李子，生青熟黑，其木堅重，煮汁赤色?！稜栄拧吩崎＜磥硎且??！?郭璞注，邢昺疏：《爾雅疏》卷九《釋木·?！?，清嘉慶二十年(1815)南昌府學重刊宋本《十三經(jīng)注疏》本,第168頁?！墩f文解字》：“椋即來也。從木京聲。呂張切?！薄稘h印文字征》第六中有“椋”姓，“椋安國、椋始昌、椋五印”等。在漢代的文獻中我們似乎看不到“椋”與倉庫有關。那么，韓國木簡中的“?！眮碓从诤翁幠?？

圖三 囷

古人早已明了設倉儲廣積糧的用途，所謂“夫積貯者,天下之大命也”*班固：《漢書》卷二十四上《食貨志上》，第1130頁。。根據(jù)建筑物的形狀、儲藏物不同，建筑物名稱各異*馬怡主要從建筑物的形狀，對倉、廩、囷等進行了探討，參見馬怡：《簡牘時代的倉廩圖：糧倉、量器與簡牘——從漢晉畫像所見糧食出納場景說起》，《中國社會科學院歷史研究所集學刊》第7集，北京：商務印書館，2011年。，如《廣雅·釋宮》：“京、庾、廩、、、、囷，倉也。”*王念孫：《廣雅疏證》卷七上《釋宮》，南京：江蘇古籍出版社，2000年，第209頁。廩，甲骨文作“”，篆文作“”，又作“”，《說文·部》：“，谷所振入。宗廟粢盛，倉黃而取之，故謂之。從入，回象屋形，中有戶牖。凡之屬皆從。廩，或從廣從禾?！薄盎驈膹V從禾”強調(diào)了建筑的簡易性質(zhì)與儲糧用途?！盾髯印s辱》“余刀布，有囷窌”，楊倞注：“囷，廩也。圓曰囷，方曰廩?！?王先謙：《荀子集解·榮辱篇第四》，北京：中華書局，1988年，第67頁。據(jù)“回象屋形”，可知其建筑物形狀為方形，其建筑特點是“有戶牖”，便于通風透氣?！吨芏Y》“廩人”，鄭玄注：“盛米曰廩?！薄盾髯印じ粐贰霸晜}廩者，財之末也”，楊倞注云：“垣，筑墻四周，以藏谷也。窌，窖也，掘地藏谷也。谷藏曰倉，米藏曰廩?！?王先謙：《荀子集解·富國篇第十》，第194頁?！段倪x·潘岳〈藉田賦〉》李善注引《月令章句》云：“谷藏曰倉，米藏曰廩?！?孫詒讓：《周禮正義·地官司徒·敘官》，北京：中華書局，1987年，第682頁。從以上三條材料看出，“廩”從建筑形制來看是方形的；而從儲藏物來分，是用來藏米。

囷，《說文》：“囷，廩之圓者。從禾在囗中。圓謂之囷，方謂之京?！?馬瑞辰：《毛詩傳箋通釋》卷十《魏風·伐檀》，北京：中華書局，1989年，第330頁。從建筑形制看，囷即圓倉也?！抖Y記·月令》：“是月也，可以筑城郭，建都邑，穿竇窖，修囷倉。”高誘注《呂氏春秋》曰：“修治囷倉，仲秋大內(nèi)，谷當入也。圓曰囷，方曰倉?！?孫希旦：《禮記集解·月令第六之三》，北京：中華書局，1989年，第474頁。元代時“今貯谷圜，泥涂其內(nèi)，草苫于上，謂之露者，即囷也”(圖三)*王禎：《王禎農(nóng)書·農(nóng)器圖譜》卷十六《倉廩門》，清乾隆武英殿刻本。。陜西鳳翔高莊秦墓出土了最早圓形平底囷。它體呈圓筒形,出檐攢尖圓頂,底平圓或帶有圈足,方形門開在上部檐下*吳鎮(zhèn)烽：《陜西風翔高莊秦墓地發(fā)掘簡報》，《考古與文物》1981年第1期。。1955年在洛陽漢河南縣城發(fā)掘出來地下圓囷,屬于東漢的較多,而且面積大,多用磚砌。直徑一般在3米以上。發(fā)現(xiàn)時殘存高度最高的是1.72米。距當時地面深1.60米,推算其原來囷深約3米左右。由于在三個囷底中心各發(fā)現(xiàn)一柱礎石,推測它有中心柱在堆積中還有從頂上倒下的瓦塊,估計囷頂輔有瓦,是形如傘狀的圓攢尖頂。

庾，《說文》，“水漕倉也”，“一曰倉無屋者”，段玉裁注云“無屋無上覆者也”，《傳》露積曰庾，《周語》野有庾積，《漢書·文帝紀》發(fā)倉庾，胡廣《漢官解詁》云在邑曰倉，在野曰庾；《釋名》庾，裕也。言盈裕也，露積之言也，盈裕不可稱受，所以露積之也*段玉裁：《說文解字注》卷九篇下，清嘉慶二十年(1815)經(jīng)韻樓刻本。。

在簡陽東漢石棺的右側，刻有榜題為“大蒼”(大倉)的建筑物，大蒼(大倉)為一干欄式建筑，底層離地面較高，便于通風防潮，房頂有通氣窗(圖五)*高文、高成剛：《中國畫像石棺藝術》，太原：山西人民出版社，1996年，第11頁。。

圖四 和林格爾壁畫“繁陽縣倉”

圖五 簡陽三號石棺 大倉

在長沙走馬樓出土的吳簡中，不僅出現(xiàn)了中央的太倉(“大倉”)，而且有地方的郡倉和冠以縣名的縣倉，如臨湘?zhèn)}、劉陽(瀏陽)倉、重安倉、吳昌倉、安成倉、醴陵倉、永新倉等，還有冠以具體地名的醴陵漉浦倉、東部烝口倉和員口倉，以及目前性質(zhì)比較模糊的三州倉、州中倉，但惜未發(fā)現(xiàn)倉的建筑物。1995年在甘肅省敦煌佛爺廟灣M37號西晉墓之西壁北側的彩繪磚上，發(fā)現(xiàn)了倉廩圖?！抖鼗头馉攺R灣西晉畫像磚墓》一書將此圖分割成三部分：上部、中部合題為“樓閣式倉廩”；下部之左，題為“進食”；下部之右，題為“牛、車”*甘肅省文物考古研究所：《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》，北京：文物出版社，1998年，第84、86頁。。而實際上，這是由一組彩繪磚共同構成的倉廩圖：畫面上部是并排相連的兩個樓閣式建筑，有瓦檐、欄桿；門的顏色為左灰右紅，橫閂在外，上有門關。畫面中部似為四根立柱*《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》一書認為是“象征性樓梯”，見第86頁。，其間有兩個以條磚搭壘的小洞，內(nèi)置谷粟*甘肅省文物考古研究所：《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》，第86頁。，可知此樓閣式建筑確為糧倉。倉門的顏色不同，或表示所儲之物不同。同年還發(fā)現(xiàn)了甘肅省敦煌佛爺廟灣M39號西晉墓之西壁南側的彩繪磚，亦分割成三部分：上部、中部合題為“樓閣式倉廩”；下部之左，題為“撮糧”；下部之右，題為“母童嬉戲”*甘肅省文物考古研究所：《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》，第85、86頁。。

《南齊書·魏虜傳》較為詳細地記述了拓跋鮮卑在平城初期的城市布局,其中也論及到國家倉儲：

什翼珪始都平城，猶逐水草，無城郭，木末始土著居處。佛貍破梁州、黃龍，徙其居民，大筑郭邑。截平城西為宮城，四角起樓，女墻，門不施屋，城又無塹。南門外立二土門，內(nèi)立廟，開四門，各隨方色，凡五廟，一世一間，瓦屋。其西立太社。佛貍所居云母等三殿，又立重屋，居其上……偽太子宮在城東，亦開四門，瓦屋，四角起樓。妃妾住皆土屋。婢使千余人，織綾錦販賣，酤酒，養(yǎng)豬羊，牧牛馬，種菜逐利。太官八十余窖，窖四千斛，半谷半米。又有懸食瓦屋數(shù)十間，置尚方作鐵及木。其袍衣，使宮內(nèi)婢為之。偽太子別有倉庫。*蕭子顯：《南齊書》卷五十七《魏虜傳》，北京：中華書局，1972年，第984頁。

在今天山西省大同市，考古隊員發(fā)現(xiàn)了北魏的太倉糧窖遺址。在北魏地層圓缸形建筑周圍和南面,均有許多柱礎石,有規(guī)律圍繞地下圓形建筑排列,還出土瓦當、板瓦、筒瓦等殘塊,學者推測這些建筑構件皆應與地下圓缸形糧窖遺跡有關,應當屬于糧窖的地上建筑部分。當時這些糧倉的建筑結構，分為地上和地下兩部分。從糧倉南面一排從東到西的14個柱礎看,這些糧倉的頂部有可能連在一起*張慶捷：《大同操場城北魏太官糧儲遺址初探》，《文物》2010年第4期。。唐代倉廩包含正倉、轉運倉、太倉、軍倉、常平倉、義倉六種倉*張弓：《唐代倉廩制度初探》，北京：中華書局，1986年。。從隋回洛倉、含嘉倉的考古資料看，隋唐時期大型糧倉也多采用這種地上、地下相結合的倉窖建筑*謝虎軍、張敏、趙振華：《隋東都洛陽回洛倉的考古勘察》，《中原文物》2005年第4期；河南省博物館、洛陽市博物館：《洛陽隋唐含嘉倉的發(fā)掘》，《文物》1972年第3期。。

傳世和出土資料表明，秦漢以來大型糧倉多為地上、或地上地下相結合的建筑結構；小型糧倉多為樓閣式地上建筑。從建筑形制上看，“”之京、“倉廩之京”底部當有立柱或高臺，為地面建筑物。

關于朝鮮半島上的倉庫制度，最早有文獻記載的是《三國志》卷三十《魏書·東夷傳》：“高句麗在遼東之東千里……無大倉庫，家家自有小倉，名之為桴京?！辫?，《說文解字·木部》：“桴，棟名?！薄稜栄拧め寣m》：“棟謂之桴”，郭璞注：“桴，屋穩(wěn)?！?/p>

圖六 安岳3號墓中的“京屋”

圖七 德興里壁畫墓的墓志銘

在高句麗壁畫墓之一的德興里(平安南道南浦市江西區(qū)域德興洞)古墓中，載有5世紀初信都縣(河北省安平郡)一個叫“鎮(zhèn)”的人的墓志銘*[日]池田溫：《中國歷代墓券略考》，《東洋文化研究所紀要》86，東京大學東洋文化研究所,1981年。(圖七)：

□□郡信都□都鄉(xiāng)□甘里

釋加文佛弟子□□氏鎮(zhèn)，仕

位建威將軍、小學大兄、左將軍、

龍驤將軍、遼東太守、使持

節(jié)、東夷校尉、幽州刺史。鎮(zhèn)

太歲在戊申十二月辛酉朔廿五日

乙酉，遷移玉柩。周公相地、

孔子擇日、武王選時、歲使一

良。葬送之后，富及七世、子孫

番昌。仕宦日遷，為至王。

造墳萬功、日煞牛羊、酒六米粲

圖八 松山市考古館 高床倉庫

日本出土木簡中，有22枚與“?！弊窒嚓P*檢索結果詳見奈良文化財研究所“木簡圖像數(shù)據(jù)庫”，http://jiten-cn.nabunken.go.jp/easyflash/index.php。其中，7世紀后期(天武天皇時期)的一枚木簡記有“?！?，簡文如下：

椋直□(傳)之我□□(持往？)稻者馬 不得故我者反來之故是汝卜部(正面)

自舟人率而可行也其稻在處者衣知評平留五十戶旦波博士家(背面) 所謂“椋直”有可能是“?！边@個機構的辦事人員。福岡縣小郡市井上藥師堂遺跡出土木簡：

黑人赤加倍十 竹野萬皮引本五

日方□□之倍十

木田支萬羽之本五*奈良國立文化財研究所、木簡學會：《木簡研究》第22輯，第275頁。

據(jù)發(fā)掘簡報介紹，這是一枚關于借貸的木簡，根據(jù)木簡人名記載的特征，推斷是7世紀時期的木簡。其中“白日?！睘殚５拿Q，“稻遣人”為借貸后未交還借貸物的人，和屋代遺跡中87號木簡中的“稻取人”相對?！氨尽奔唇栀J的數(shù)目，借貸要償還利息。

兵庫縣水上町山垣遺跡出土木簡：

秦人身十束 別而代□物八十束堪新野貸給

三、東亞簡牘文化的傳播

在此之前，李成市曾對于木簡的傳播過程有如下說明：中國大陸(A)→朝鮮半島(A’→B)→日本列島(B’→C)*[韓]李成市：《古代朝鮮の文字文化と日本》，《國文學》第47卷第4號(2002年3月)。。其中，A’或者B’，揭示了接受者選擇性的接受并促使了新的變化，由B自身產(chǎn)生出C那樣的新的形態(tài)這一文化接受與變?nèi)莸哪Ｊ健?/p>

另一方面是百濟與中國各王朝的通使交流上。西晉滅亡以后，中國中原大亂，東晉偏居江南。百濟依然向東晉政權先后派遣了6批使節(jié)。在日本奈良縣天理市石上神宮所藏百濟近肖古王贈送倭王的“七支刀”上有“泰和四年”(369)的銘文，可知百濟當在此前已奉東晉正朔。東晉政權也向百濟遣使2次。太元十一年(386)夏四月，東晉以百濟王世子余暉為使持節(jié)、都督、鎮(zhèn)東將軍、百濟王*房玄齡等撰：《晉書》卷九《孝武帝紀》，北京：中華書局，1974年，第235頁。。《三國史記·百濟本紀》載百濟腆支王十二年(416)，“晉安帝遣使冊命腆支王為使持節(jié)、都督百濟諸軍事、鎮(zhèn)東將軍、百濟王”。在與東晉王朝的通使過程中，百濟接受了漢文化的影響。在近肖古王三十年，即東晉寧康二年(374)結束了“開國已來，未有以文字記事”的歷史，立高興為博士，以漢字為官方文字修撰百濟國史《書記》*金富軾：《三國史記》卷二十四《百濟本紀·近肖古王》，奎章閣圖書《三國史》第5冊，長春：吉林大學出版社，2015年，第9頁。。

至劉宋朝,兩國交往更為頻繁。劉宋建國當年，即永元初年(420)七月戊戌，便進征東將軍高句驪王高璉號為征東大將軍，進鎮(zhèn)東將軍百濟王扶余映號為鎮(zhèn)東大將軍?！端螘肪砭攀摺栋贊鷤鳌份d景平二年(424)、元嘉七年(430)、元嘉二十七年(450)、大明元年(457)、大明二年(458)、泰始七年(471)百濟皆遣使至建康進貢,特別是元嘉二年(425)劉宋遣使百濟“宣旨慰勞”后,百濟更是“每歲遣使奉表,獻方物”。其中文化交流的內(nèi)容尤為豐富,元嘉二十七年(450)百濟王除獻方物外,還上表求“《易林》、《式占》、腰弩,太祖并與之”*沈約：《宋書》卷九十七《百濟傳》，北京：中華書局，1974年，第2394頁。。又《周書》卷四十九《異域傳上·百濟》云百濟“用宋《元嘉歷》,以建寅月為歲首”。按《元嘉歷》為劉宋天文學家何承天創(chuàng)制,元嘉二十二年(445)正式使用,至梁天監(jiān)八年(509)廢止,改行祖沖之《大明歷》。百濟用劉宋《元嘉歷》，說明其文化的腳步緊跟南朝。

從現(xiàn)存的文獻統(tǒng)計，南北朝時期，百濟共向南朝4個政權遣使27次，同時向北朝遣使有5次。與此同時，南朝向百濟遣使4次，北朝北魏向百濟遣使1次。經(jīng)過六朝時期中國與百濟的多次友好往來和文化交流，中國的儒家經(jīng)典以及醫(yī)藥、卜筮、占卜之術在百濟社會廣為流傳?！吨軙肪硭氖拧懂愑颉ぐ贊鷤鳌份d：

俗重騎射，兼愛墳史。其秀異者，頗解屬文。又解陰陽五行。用宋元嘉歷，以建寅月為歲首。亦解醫(yī)藥卜筮占相之術。有投壺、樗蒲等雜戲，然尤尚弈棋。僧尼寺塔甚多，而無道士……自晉、宋、齊、梁據(jù)江左，后魏宅中原，并遣使稱藩，兼受封拜。*令狐德棻：《周書》卷四十九《異域·百濟傳》，第886頁。隋文帝開皇元年(581)，隋朝剛剛建立，百濟威德王就遣使與隋通貢。隋朝雖國祚短促，但其間百濟亦派遣使節(jié)達15次。進入唐代(618)，百濟幾乎每年派遣使者，直至兩國關系惡化而終止，共遣使35次?！杜f唐書·百濟傳》載：“百濟國……歲時伏臘，同于中國。其書籍有五經(jīng)、子、史，又表疏并依中華之法。”不僅中國的儒家典籍、諸子、史書已成為百濟文化的重要組成部分，而且其文書制度(表疏之法)也同樣以中國王朝為范式。

百濟在與中國的友好往來和文化交流中，不僅接受了南朝文化，而且消化吸收，豐富并促進了自身文化的發(fā)展。因此我們從韓國出土的帶有“?！弊帜竞?、“支藥兒食米記”中不僅看到中國倉庫制度對它的影響，也可以看到百濟量制以及在簡紙并用時代文書所發(fā)生的變化。

百濟一方面與南朝保持緊密的文化交流，同時也向東邊的倭國進行文化傳播。韓昇在論述南朝文化向東亞傳播時，認為許多中國文物是通過百濟傳往日本等東亞國家的，百濟在溝通東亞國家和南朝關系上起著重要的橋梁作用*韓昇：《東亞世界形成史論(增訂版)》，第124頁。。而作為漢字的載體，木簡在中、韓、日三國均有出土。從目前出土簡牘資料的年代來看，以中國簡牘為最早，日本木簡為最晚，韓國木簡年代大約為公元6世紀前期至公元8世紀間，恰好介于二者之間。雖然韓國木簡出土數(shù)量有限，但其時間、記錄內(nèi)容和形制表明，在古代東亞簡牘文化的傳播過程中，韓國木簡充當了交流媒介，起著連接中國、日本的重要的中介作用，這在韓國出土的百濟、新羅時期帶有“椋”字的木簡上可窺見一斑。

[責任編輯 范學輝]

戴衛(wèi)紅，中國社會科學院歷史研究所副研究員(北京 100732)。