《世說(shuō)新語(yǔ)》中王戎的復(fù)雜性格

盧亞斐

《世說(shuō)新語(yǔ)》中王戎的復(fù)雜性格

盧亞斐

（西北師范大學(xué)文學(xué)院，蘭州730070）

歷來(lái)學(xué)界對(duì)于王戎存在很大的誤解，這主要源于"鉆李取核""催女還款"等故事的記載，因此人們都認(rèn)為其吝嗇薄情。文章通過(guò)分析《世說(shuō)新語(yǔ)》中對(duì)王戎的記載，重新解讀，重塑王戎重情的品質(zhì)和韜光養(yǎng)晦的智者形象。

《世說(shuō)新語(yǔ)》；王戎；重情；韜光養(yǎng)晦

王戎（234—305），字濬沖，瑯琊臨沂人，西晉名士，“竹林七賢”之一。累遷荊州刺史，因事被免，改任豫州刺史，因平定吳國(guó)有功，封安豐縣侯?；莸奂次缓螅了就?，位居三公之列。王戎早慧，長(zhǎng)于清談，在朝主張無(wú)為而治，不理世事，后世對(duì)其評(píng)價(jià)褒貶不一。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中有大量的關(guān)于王戎的記載，經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，共有45處描寫(xiě)或者提及王戎。王戎沒(méi)有作品流傳于世，卻留下了許多“臭名聲”，歷來(lái)學(xué)者對(duì)王戎的形象存在很大的爭(zhēng)議，很多人選擇站在批判的立場(chǎng)上。然細(xì)讀文本并結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，則會(huì)發(fā)現(xiàn)“吝嗇薄情”其實(shí)是王戎的保護(hù)色，重情重義、與時(shí)舒卷才是真實(shí)的他，“卿卿我我”的歷史佳話在一定程度上印證了其重情的特質(zhì)。

一、有關(guān)王戎的負(fù)面記載與評(píng)價(jià)

很多學(xué)者在評(píng)價(jià)王戎的時(shí)候，都會(huì)貼上“吝嗇鬼”和“絕情”的標(biāo)簽。他們?cè)u(píng)價(jià)王戎薄情吝嗇的主要根源在于相關(guān)古籍的記載，而于《世說(shuō)新語(yǔ)》則集中表現(xiàn)在《儉嗇篇》，第2、3、4、5則連續(xù)塑造王戎的負(fù)面形象。

王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責(zé)之。［1］753（《儉嗇》2）

司徒王戎，既貴且富，區(qū)宅僮牧，膏田水碓之屬，洛下無(wú)比。契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌筭計(jì)。［1］753（《儉嗇》3）

王戎有好李，賣之，恐人得其種，恒鉆其核。［1］754（《儉嗇》4）

王戎女適裴頠，貸錢數(shù)萬(wàn)。女歸，戎色不悅。女遽還錢，乃釋然。［1］754（《儉嗇》5）讀完這些材料，展現(xiàn)在我們面前的完全是一個(gè)典型的“葛朗臺(tái)”，后世讀者往往會(huì)對(duì)王戎這一連串的行為感到憎惡。侄子結(jié)婚，僅送一件單衣，后來(lái)又要了回去；官居司徒，卻每晚與其妻在燈下“散籌筭計(jì)”；擔(dān)心別人得到李子的種子，鉆空其核；最后一則更加過(guò)分，王戎的女兒?jiǎn)柛赣H借錢，每次女兒回娘家，王戎都不高興，直到女兒還錢后，他才“釋然”，余嘉錫認(rèn)為這是王戎“重貨財(cái)而輕骨肉”的表現(xiàn)。他在《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中表明自己的態(tài)度［1］754，根據(jù)史書(shū)以及《世說(shuō)新語(yǔ)》的記載，王戎的吝嗇，是出于天性，余嘉錫否認(rèn)戴逵對(duì)王戎行為的美化，認(rèn)為其僅僅是名士之間的互相推崇，不足信?！稌x書(shū)》中說(shuō)：“自經(jīng)典選，未嘗進(jìn)寒素，退虛名，但與時(shí)浮沉，戶調(diào)門選而已?！保?］1234《晉書(shū)》還記載：“積實(shí)聚錢，不知紀(jì)極，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)，恒若不足。而又儉嗇，不自奉養(yǎng)，天下人謂之膏肓之疾?！眲③摹段男牡颀垺こ唐鳌罚骸巴跞珠_(kāi)國(guó)上秩，而鬻官囂俗?！保?］563顏延之被黜為永嘉太守時(shí)作了為人稱道的《五君詠》，稱述“竹林七賢”中的五位，唯獨(dú)不錄王戎和山濤。而王戎受到世人鄙夷的標(biāo)志性事件在《世說(shuō)新語(yǔ)》中也有記載：南郡太守劉肇向王戎行賄，被司隸彈劾，但因王戎知道是賄賂而未曾接受，因此并未治罪［1］309。但這種行為仍被清廉謹(jǐn)慎的人所鄙視，“由是損名”。北宋黃裳的五言詩(shī)《七賢里》有“王戎貪聚財(cái)”的詩(shī)句，近代學(xué)者陳寅恪在《魏晉南北朝史講演錄》中也言及王戎貪鄙愛(ài)錢，認(rèn)為西晉的世族子弟做官，目的只是攫取經(jīng)濟(jì)利益［4］19。

很多人說(shuō)王戎是竹林七賢中“最庸俗”的一位?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》第4則：“嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎后往。步兵曰：‘俗物已復(fù)來(lái)敗人意！’王笑曰：‘卿輩意，亦復(fù)可敗邪？’”［1］675當(dāng)然，也有為數(shù)不多的人認(rèn)為王戎并非貪財(cái)鄙陋，如戴逵、蕭統(tǒng)等。戴逵認(rèn)為王戎“晦默”“既明且哲”，蕭統(tǒng)也認(rèn)為王戎的貪財(cái)是一種“晦行”。在魏晉亂世中，有人選擇與世俗生活保持距離，如阮籍、嵇康；但被阮籍稱為“俗物”的王戎，卻能夠在世俗中安然處之。唐代人所寫(xiě)的《晉書(shū)》與真實(shí)的歷史有一定的距離，人們總是執(zhí)著于自己表面所看到的王戎，卻無(wú)意中忽視了王戎內(nèi)心最本真的一些東西。其實(shí)仔細(xì)究之，貪婪吝嗇、薄情僅僅是王戎的表象，他骨子里重情重義，為人處世機(jī)智謹(jǐn)慎，是“至情”的“智者”。

二、“情之所鐘，正在我輩”的性情中人

王戎喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之，王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：“孩抱中物，何至于此？”王曰：“圣人忘情，最下不及情。情之所鐘，正在我輩?！焙?jiǎn)服之言，更為之慟。［1］552（《傷逝》4）

白發(fā)人送黑發(fā)人是人生莫大的悲哀，王戎失去兒子的痛苦無(wú)人能感同身受。他把人分為三類：將情感置之度外，不為情所束縛的“圣人”，連情都不足言之的“最下”之人，自己則是喪親之際悲痛不已的“鐘情”之人。

王戎、和嶠同時(shí)遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：“卿數(shù)省王、和不？聞和哀苦過(guò)禮，使人憂之?！敝傩墼唬骸昂蛵m備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應(yīng)憂嶠，而應(yīng)憂戎。”［1］18《德行》第17則）

王戎和和嶠同時(shí)遭到喪親之痛，而王戎“雖不備禮，而哀毀骨立”，可以看得出，王戎是一個(gè)十分注重親情的人，他對(duì)于親人的離世，表現(xiàn)出的悲痛完全是內(nèi)心情感的自然流露，毫不虛偽做作。這也反映了魏晉時(shí)期“居喪之禮”觀念的改變?！缎⒔?jīng)·喪親》：“三日而食，教民無(wú)以死傷生。毀不滅性，此圣人之政也?！痹谌寮覀鹘y(tǒng)看來(lái)，“圣人”不能過(guò)度的悲傷而失去本性，應(yīng)該節(jié)制自己的情感，以禮儀規(guī)范約束自己。而在魏晉之際，“忠君”觀念無(wú)法使人們信服，只能推行“以孝治國(guó)”的政策。基于這種統(tǒng)治政策的變化，人們的觀念也逐漸發(fā)生變化，人們開(kāi)始注重自我，秉持個(gè)人主義的人生觀，試圖掙脫“禮”的束縛。在“情”與“禮”的較量中，顯然“情”勝于“禮”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》第14則中，王戎去女婿裴成公家，連聲招呼都不打，直接進(jìn)屋，不拘禮法，可以看出其在親情與禮法之間的選擇。親人去世，如果再以“禮”來(lái)克制自己，就顯得有些不近人情了。

《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》第6則：“王安豐婦常卿安豐，安豐曰：‘?huà)D人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾。’婦曰：‘親卿愛(ài)卿，是以卿卿。我不卿卿，誰(shuí)當(dāng)卿卿?！旌懵?tīng)之?！保?］793“卿”是古代上級(jí)對(duì)下級(jí)的稱呼，有以尊對(duì)卑的意味，而在男尊女卑的社會(huì)里，“婦人卿婿，于禮為不敬”。王安豐的妻子以卿稱夫來(lái)表示夫妻間的親昵，很顯然，王戎對(duì)于妻子的反駁并沒(méi)有反感，可以看出他是尊重女性的，他對(duì)于妻子的包容疼昵也印證了他重視親情。

《傷逝》第2則：“王濬沖為尚書(shū)令，著公服，乘軺車，經(jīng)黃公酒壚下過(guò)，顧謂后車客：‘吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚，竹林之游，亦預(yù)其末。自嵇生夭、阮公亡以來(lái)，便為時(shí)所羈紲。今日視此雖近，邈若山河?！保?］550《晉書(shū)》中也有此故事的記載。王戎懷念三人曾在黃公酒壚飲酒的美好時(shí)光，表達(dá)對(duì)舊友阮籍、嵇康的思念。一個(gè)對(duì)父母、對(duì)妻子、對(duì)兒子、對(duì)朋友都如此重情重義的人，被后人評(píng)價(jià)為“薄情”“吝嗇”，令人感到心寒。

太康元年（280年），王戎受詔伐吳。王戎平定東吳之后，作為戰(zhàn)勝方，親自拜見(jiàn)了吳國(guó)的光祿大夫石偉，《楚國(guó)先賢傳》中記載：“詔曰：（石偉）秉志清白，皓首不渝，難處危亂，廉節(jié)可紀(jì)”，王戎絲毫不掩飾自己對(duì)這位吳國(guó)故將的欣賞，側(cè)面也表現(xiàn)出他是個(gè)性情中人。

世傳王戎常以鐵如意起舞，許多詩(shī)歌作品也對(duì)如意舞有所記載，庾信的《對(duì)酒歌》中有詩(shī)句“山簡(jiǎn)接離倒，王戎如意舞”，可見(jiàn)王戎擅長(zhǎng)舞蹈。舞蹈是情感的抒發(fā)，表達(dá)的是源于內(nèi)心的感觸，如此說(shuō)來(lái)，世人評(píng)價(jià)王戎無(wú)情不禁有些武斷了。1961年在南京西善橋一座南朝墓中出土了一幅《竹林七賢圖》畫(huà)像磚，圖中王戎手執(zhí)如意，悠然自得，更是這一事實(shí)的旁證。

王戎重情在魏晉時(shí)期并非個(gè)例。戴良喪母，兄弟們都“居廬啜粥”，頗守禮法，只有戴良吃肉飲酒。他說(shuō)：“禮所以制情佚也，情茍不佚，何禮之論！”阮籍遭母喪，照樣飲酒食肉。魏晉時(shí)期，原來(lái)倍受人們推崇的儒家思想失去了權(quán)威，人們?cè)谛碌纳鐣?huì)背景下尋找新出路。“君親”的地位也發(fā)生了改變，在漢代，人們遵循儒家經(jīng)學(xué)的規(guī)范，以忠君為先。到了魏晉，“君”不再是士人們的爭(zhēng)相報(bào)效的首選，而是將目光轉(zhuǎn)移到了家族親情關(guān)系上。其實(shí)反觀歷史就能看出，在亂世之中，以家族為親的政治官員很少會(huì)引起皇帝的忌憚，五代時(shí)期的“十朝宰相”馮道就是一個(gè)典型的例子，他的為官經(jīng)歷向人們闡釋了一個(gè)亂世現(xiàn)象：“流水的皇帝，鐵打的宰相”。可以說(shuō)，漢魏時(shí)期，人們?cè)谇槎Y的認(rèn)識(shí)上，正在從“發(fā)乎情，止乎禮”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒橹?，正在我輩”?/p>

三、“韜光養(yǎng)晦”“與時(shí)舒卷”的智者形象

王戎深受道家思想的影響，信守“曲則全”的人生信條?！独献印返谑拢骸爸绿摌O，守靜篤?！彪[于朝的官員們都有虛懷若谷的表現(xiàn)，第七章中“外其身而身存”，第九章中“揣而銳之，不可長(zhǎng)?！倍颊f(shuō)明這個(gè)道理。才能外顯，容易招人嫉妒而遭致陷害，魏晉時(shí)期的名士“少無(wú)全者”，為統(tǒng)治階級(jí)效力卻“無(wú)為”而隱于朝的官員們多多少少有著明哲保身的意味，王戎即為此。

王戎向來(lái)機(jī)警過(guò)人，智慧與遠(yuǎn)見(jiàn)貫穿他的一生，相關(guān)故事在《世說(shuō)新語(yǔ)》中有很多記載?！堆帕俊返?則講他小時(shí)候與同伴出去玩兒，道邊的李子樹(shù)長(zhǎng)滿了李子，小伙伴們都爭(zhēng)相去采摘，唯獨(dú)王戎不去，問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李?！币粋€(gè)年僅七歲的孩子能夠用獨(dú)到的眼光觀察事物，可謂聰慧至極。同時(shí)，他的膽略也異于常人，面對(duì)猛虎的吼叫，他神色自若，“了無(wú)恐色”。阮籍與王戎的父親王渾是朋友，但每次來(lái)到王渾家，都與年僅15歲的王戎交談甚歡，并謂渾曰：“濬沖清賞，非卿倫也。共卿言，不如共阿戎談?！蓖跞值摹爸恰边€救過(guò)自己的性命，齊王司馬冏問(wèn)計(jì)于王戎，王戎的回答有動(dòng)搖軍心而被問(wèn)斬的危險(xiǎn)，在這種緊要關(guān)頭，王戎假裝五石散發(fā)作而跳進(jìn)了廁所。

少年時(shí)期“不折道旁李”的天才神童，為何晚年時(shí)期被扣上“吝嗇貪婪”的帽子，其中是有深層原因的，我們重新分析前面幾則材料來(lái)證明：

司徒王戎，既貴且富，區(qū)宅僮牧，膏田水碓之屬，洛下無(wú)比。契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌筭計(jì)。（《儉嗇》3）

王戎女適裴頠，貸錢數(shù)萬(wàn)。女歸，戎色不悅。女遽還錢，乃釋然。（《儉嗇》5）

王戎與妻子在燈下算錢發(fā)生在其任司徒時(shí)，大概在公元297年至300年間；王戎的女婿裴頠，生于267年，因此王戎嫁女至少在280年之后；王戎從黃公酒壚經(jīng)過(guò)發(fā)出感慨是在嵇康與阮籍去世之后。我們可以發(fā)現(xiàn)，有關(guān)王戎貪財(cái)吝嗇的記載時(shí)間統(tǒng)統(tǒng)在263年之后，而263年正是王戎的“忘年交”阮籍去世的同一年，在此之前，嵇康因“莫須有”的罪名被司馬氏所害，我們不禁會(huì)有疑問(wèn)，早年機(jī)警智慧的王戎為什么會(huì)在中晚年時(shí)如此吝嗇貪財(cái)呢？不難想象，阮、嵇的死對(duì)于王戎的政治心態(tài)有很深的影響。之前提到王戎經(jīng)過(guò)黃公酒壚發(fā)出“自嵇生夭、阮公亡以來(lái)，便為時(shí)所羈紲。今日視此雖近，邈若山河”的感慨，可見(jiàn)他非常在意兩人的死亡。阮籍很欣賞比自己小二十歲的王戎，曾對(duì)王戎的父親王渾說(shuō)：“濬沖清賞，非卿倫也。共卿言，不如共阿戎談。”《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》第4則：“嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎后往。步兵曰：‘俗物已復(fù)來(lái)敗人意！’王笑曰：‘卿輩意，亦復(fù)可敗邪？’”王戎與阮籍雖然年齡相差比較大，但相互之間能夠平等對(duì)話，可見(jiàn)關(guān)系之好。如此看來(lái)，阮籍、嵇康的死使得王戎有了自我保護(hù)的意識(shí)，他開(kāi)始思索如何在動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境中延續(xù)自己的生命，事實(shí)證明，王戎的選擇是正確的，也正因?yàn)樗绊w光養(yǎng)晦”的各種行為，才成了“竹林七賢”中活得最久的一位。

戴逵評(píng)論說(shuō)：“王戎晦默于危亂之際，獲免憂禍，既明且哲，于是在矣?；蛟唬骸蟪加眯?，豈其然乎？’逵曰：‘運(yùn)有險(xiǎn)易，時(shí)有昏明，如子之言，則蘧瑗、季札之徒，皆負(fù)責(zé)矣。自古而觀，豈一王戎也哉！’”［1］754我比較贊同戴逵的這種觀點(diǎn)，魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，文人們?yōu)榱吮Ｈ约?，如此韜光養(yǎng)晦的不在少數(shù)?！稌x書(shū)》卷四十九《阮籍傳》：“屬魏晉之際天下多故，名士少有全者?！睔v來(lái)文人都處于弱勢(shì)地位，疏遠(yuǎn)世事，韜光養(yǎng)晦，是保全身家性命的萬(wàn)全之計(jì)。這點(diǎn)我們可以從《史記·蕭相國(guó)世家》中的一段記載中得到印證：

客有說(shuō)相國(guó)曰：“君滅族不久矣。夫君位為相國(guó)，功第一，可復(fù)加哉？然君出入關(guān)中，得百姓心，十余年矣，皆附君，常復(fù)孳孳得民和。上所為數(shù)問(wèn)君者，畏君傾動(dòng)關(guān)中。今君胡不多買土地，賤貰貸以自汙？上心乃安。”于是相國(guó)從其計(jì)，上乃大說(shuō)。［5］2013

蕭何位居相國(guó)，封功第一，如果繼續(xù)認(rèn)真不倦地為百姓做事，得到百姓的愛(ài)戴，就會(huì)功高蓋主，引起皇帝的忌憚。因此他聽(tīng)取門客的勸告，用低價(jià)強(qiáng)買百姓的土地，敗壞自己的名聲，于是“上乃大說(shuō)”。王戎也何嘗不是這樣？竹林七賢個(gè)個(gè)身懷絕技，王戎位于其中，必然不是等閑之輩。他故意損壞自己的名聲，也是當(dāng)時(shí)惡劣政治環(huán)境下的自我保護(hù)。

《德行》第21則：“王戎父渾有令名，官至涼州刺史。渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數(shù)百萬(wàn)，戎悉不受?！保?］21瑯琊王氏在魏晉時(shí)期已然成為高門望族，王戎的父親王渾死后，故吏舊屬贈(zèng)予王戎百萬(wàn)財(cái)物，都被他拒絕了。蔣凡在《世說(shuō)新語(yǔ)全評(píng)新注》中認(rèn)為［6］27，這些行為都是王戎的“炒作”，我不太同意這樣的說(shuō)法。王戎并未接受太守劉肇的行賄，但被世人所知，就“由是損名”，當(dāng)時(shí)太守送他的僅是“筒中箋布五端”，連晉武帝也為其辯護(hù)，稱王戎“不欲為異”。如果真貪財(cái)，在父親去世的時(shí)候應(yīng)該收下故吏的饋贈(zèng)，并不會(huì)被世人所詬病。《晉書(shū)》卷五十二《華譚傳》中記載：“于時(shí)兵亂之后，境內(nèi)饑饉，譚傾心撫恤。司徒王戎聞而善之出谷三百斛以助之”，永寧初年，兵荒馬亂，同時(shí)遭遇饑荒，王戎毫不猶豫拿出三百斛糧食救助災(zāi)民，如果他真的如前人所評(píng)價(jià)的“吝嗇”那般，完全可以坐視不管，而他偏偏又舍得捐糧救濟(jì)，可見(jiàn)評(píng)價(jià)的不公。

王祥的為官之道影響著王戎，處在大動(dòng)蕩的時(shí)代，雖位居太保，享有話語(yǔ)權(quán)，卻對(duì)外緘默不語(yǔ)，因其明了政治局勢(shì)，故持有明哲保身的人生態(tài)度?！靶‰[隱于野，中隱隱于士，大隱隱于朝”是傳統(tǒng)道家的哲學(xué)思想，可以說(shuō)，王戎是隱居在朝堂之上的“隱士”。再者，政治高壓下的人心都是違心的，復(fù)雜的，士大夫在當(dāng)時(shí)饑饉動(dòng)亂的環(huán)境背景下，為保全性命而無(wú)作為，何錯(cuò)之有？一個(gè)人的公眾化程度高，追求個(gè)體獨(dú)立，精神自由就會(huì)受到一定的約束和限制。王戎位居三公之列，在當(dāng)時(shí)算是很有影響力的公眾人物，他的一言一行都會(huì)被夸張和放大，因此造就了王戎謹(jǐn)小慎微、處事圓滑的性格。

王戎一直遵循明哲保身的信條，河間王颙說(shuō)服成都王穎誅齊王冏，齊王冏問(wèn)計(jì)于王戎，王戎勸齊王“委權(quán)崇讓”，求全身之計(jì)。鐘會(huì)討伐蜀國(guó)的時(shí)候，與王戎告別并詢問(wèn)有什么計(jì)策。王戎說(shuō)：“道家有言，‘為而不恃’，非成功難，保之難也?！边@不僅是他對(duì)鐘會(huì)的忠告，也是對(duì)自己為官的警醒?！稌x書(shū)》中說(shuō)：“戎在職雖無(wú)殊能，而庶績(jī)修理?！保?］1233王戎一生雖然沒(méi)有什么豐功偉績(jī)，但他受詔伐吳，并取得勝利，渡江安撫剛剛依附的吳民，宣揚(yáng)晉室的威德恩惠。因此我們不能說(shuō)王戎對(duì)于晉室毫無(wú)作為?！端螘?shū)》中也有對(duì)王戎英勇奮戰(zhàn)的描寫(xiě)：“王戎把臂入林，亦受專征之寄。何必山西猛士，六郡良家，然后可受脤于朝堂，荷推轂之重?！收咧杏?，非為臆說(shuō)?！保?］

《世說(shuō)新語(yǔ)·儉嗇》注引孫盛《晉陽(yáng)秋》說(shuō)：“戎多殖財(cái)賄，常若不足?；蛑^戎故以此自晦也?！贝麇右舱J(rèn)為當(dāng)時(shí)處于亂世的王戎“既明且哲”，蕭統(tǒng)在《詠山濤王戎詩(shī)》二首中的“征神歸鑒影，晦行屬聚財(cái)”也是認(rèn)為王戎的所作所為都是隱藏自己才能的“晦行”。從皇帝的角度來(lái)說(shuō)，貪財(cái)不可怕，可怕的是覬覦皇權(quán)。裴令公說(shuō)王戎“戎眼燦燦，如巖下電”，《藝文類聚》十七引《竹林七賢論》也說(shuō)：“王戎眸子洞徹，視日而眼明不虧?！薄睹献印るx婁篇》說(shuō)：“存乎人者，莫良與眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子暸焉；胸中不正，則眸子眊焉?！保?］162眼神最能表現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心，目光清澈有神能夠反映胸中的正義，從這一方面來(lái)看，人們有關(guān)王戎的負(fù)面評(píng)價(jià)應(yīng)該重新反思。

綜上所述，王戎并非世人所說(shuō)的“吝嗇無(wú)情”之人，他的這些表現(xiàn)是通透當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治局勢(shì)后的自我保護(hù)，其骨子里是一個(gè)善良、正直、韜光養(yǎng)晦的文人士大夫。

［1］［宋］劉義慶，著.［梁］劉孝，標(biāo)注.余嘉錫，箋疏.世說(shuō)新語(yǔ)箋疏［M］.北京：中華書(shū)局，2011.

［2］［唐］房玄齡.晉書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1974.

［3］［梁］劉勰.文心雕龍［M］.北京：中華書(shū)局，2012.

［4］陳寅恪.魏晉南北朝史講演錄［M］.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2012.

［5］［西漢］司馬遷.史記［M］.北京：中華書(shū)局，1950.

［6］蔣凡，李笑野，白振奎.世說(shuō)新語(yǔ)全評(píng)新注［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2009.

［7］［南朝］沈約.宋書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1997.

［8］楊伯峻.孟子譯注［M］.北京：中華書(shū)局，2010.

（責(zé)任編輯：孫希國(guó)）

Complex Character of Wang Rong in Shi Shuo Xin Yu（世說(shuō)新語(yǔ)）

LU Ya-fei
（College of Literature，Northwest Normal University，Lanzhou 730070，China）

Due to the record in stories of“getting the core by drilling a plum”and“urging the daughter to refund”,people have thought Wang Rong to be stingy and fickle.In this study,by analyzing the records of Wang Rong in Shi Shuo Xin Yu（世說(shuō)新語(yǔ)），the author found that Wang Rong valued feelings and was a wise man who hided his capacities and bode his time.

Shi Shuo Xin Yu（世說(shuō)新語(yǔ)）；Wang Rong；valuing feelings；hiding one’s capacities and bide one’s time

K237

A

1672-8572（2017）04-0024-05

10.14168/j.issn.1672-8572.2017.04.04

2017-04-12

盧亞斐（1993—），女，甘肅景泰人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。