夏梅說

［明］鐘 惺

夏梅說

［明］鐘 惺

梅之冷，易知也，然亦有極熱之候。冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗爭赴，此其極熱時(shí)也。三、四、五月，累累其實(shí)，和風(fēng)甘雨之所加，而梅始冷矣?；▽?shí)俱往，時(shí)維朱夏，葉干相守，與烈日爭，而梅之冷極矣。故夫看梅與詠梅者，未有于無花之時(shí)者也。

張謂《官舍早梅》詩所詠者，花之終，實(shí)之始也。詠梅而及于實(shí)，斯已難矣，況葉乎？梅至于葉，而過時(shí)久矣。廷尉董崇相官南都，在告，有夏梅詩，始及于葉。何者？舍葉無所謂夏梅也。予為梅感此誼，屬同志者和焉，而為圖卷以贈(zèng)之。

夫世固有處極冷之時(shí)之地，而名實(shí)之權(quán)在焉。巧者乘間赴之，有名實(shí)之得，而又無赴熱之譏，此趨梅于冬春冰雪者之人也，乃真附熱者也。茍真為熱之所在，雖與地之極冷，而有所必辯焉。此詠夏梅意也。

（原文據(jù)上海辭書出版社2014年版《古文鑒賞辭典》）

【譯文】

梅花冬天開放，是很容易就知道的事情，然而它也有被人們關(guān)注的時(shí)候。冬春之際，冰雪之中，梅花開得繁多而又燦爛鮮明，雅人俗人紛紛搶著去欣賞，這就是它非常熱鬧的時(shí)候了。三、四、五月時(shí)，梅子結(jié)實(shí)繁多，和風(fēng)吹，甘霖降，這時(shí)候來賞梅的人少了，開始冷清了。當(dāng)花朵凋零、梅子熟謝時(shí)，時(shí)間已經(jīng)進(jìn)入了炎炎的夏日，只剩樹葉與樹干相依相守，和烈日相互對抗，而這時(shí)來賞梅真是非常冷清了。所以一般人欣賞梅，歌詠梅，從來沒有在它不開花的時(shí)候。

唐代詩人張謂的詩《官舍早梅》里頭所歌詠的梅，是花快要凋謝而梅子才剛要生出來的時(shí)候。歌詠梅而能涉及梅子，已經(jīng)是很難了，更何況梅葉呢？梅樹到了葉子茂盛時(shí)，已經(jīng)過開花期很久了。廷尉董崇相在南京當(dāng)官，目前正在休假，他寫了夏梅詩，才開始在詩歌里涉及葉子。為什么呢？因?yàn)闆]有梅葉，那也就不能稱其為夏梅了。我替梅感念這份情誼，就吩咐志同道合的朋友來寫詩唱和，并畫一幅圖畫來送給他。

這世間本來就有處在極其受冷落的時(shí)期和境地，名利大權(quán)卻握在手里的人。奸巧的人會(huì)利用機(jī)會(huì)去親近他們，既能夠得到實(shí)際的名利，又不會(huì)被嘲諷為趨炎附勢，這些奸巧的人就像是在冬春之際、冰雪之中跑去欣賞梅花的人，他們才是真正趨炎附勢的人。假如真是“熱”（權(quán)勢）所在的地方，即便他處在非?！袄洹钡臅r(shí)期和境地，也一定要分辨清楚，這就是我歌詠夏梅的真正意思啊！

【簡析】

一個(gè)作家的性情、風(fēng)骨，必然或多或少體現(xiàn)在他的作品

中，“托物言志”是一種最常見的形式，晚明竟陵派領(lǐng)袖鐘惺的《夏梅說》便是藝術(shù)的人化與物化水乳交融的一篇佳作。本篇打破前人幾乎一律歌頌寒梅的老套，通過歌頌夏梅而橫掃趨炎附勢的庸俗世態(tài)，表達(dá)自己透悟人情冷暖、不與世俗為伍的狷介風(fēng)骨與高潔人格。在鐘惺看來，梅之為物，不僅以花貴，也以葉貴。一般的庸夫俗子，只知賞花，而不知重視梅的樹干、樹葉在炎炎夏日中抗?fàn)幮愿裰少F。文章的開頭峭拔而別開生面，巧妙地掌握了兩條構(gòu)思線索：一是自然范疇的時(shí)令冷熱，二是社會(huì)范疇的人情冷暖。作者對夏梅寄予高度同情，點(diǎn)出了夏梅雖處極熱之中而遭遇極冷，表現(xiàn)了作者的孤憤之情。文章的結(jié)尾直接撇開夏梅，對趨炎附勢的人進(jìn)行無情鞭撻，表現(xiàn)了作者與攀龍附鳳的名利場格格不入，正如陳繼儒所言，鐘惺是“一肚子不合時(shí)宜”。據(jù)《安陸府志》所載，鐘惺其人“性如冰霜，不喜交接世俗人”?？梢?，鐘惺之“冷”與夏梅之“冷”可謂心心相印而又惺惺相惜，作者的個(gè)性風(fēng)骨與審美追求儼然佳偶天成。