論靜樂剪紙的保護和發(fā)展路徑選擇

王進云

(山西傳媒學院 傳媒管理系，山西 榆次 030619)

中國作為一個有著5000多年燦爛文明的國家，不僅擁有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且還擁有眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。提升非物質(zhì)文化在文化產(chǎn)業(yè)中的比重地位，對于提升當?shù)亟?jīng)濟影響力有著重要的意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與靜樂剪紙

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”最早在1997年11月聯(lián)合國教科文組織第29屆大會時首次提出。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所?！?聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第二條，2003年10月17日。通俗地說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是老祖宗留下來的、現(xiàn)已瀕臨失傳的技藝及習俗。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容涵蓋廣泛，包括藝術(shù)表演術(shù)；民俗活動、禮儀、節(jié)事活動；與自然和宇宙相關(guān)的民間傳統(tǒng)故事和實踐活動；傳統(tǒng)手工藝品技藝；與上述各種藝術(shù)形式相關(guān)的文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，其特點是非物質(zhì)的屬性，更多的是強調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)[1-2]。

山西省靜樂縣自古以來就是文化大縣， 2000年，靜樂縣被文化部命名為“中國民間藝術(shù)(剪紙)之鄉(xiāng)”。2009年，靜樂剪紙入選山西第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年，靜樂剪紙批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

(二)靜樂剪紙的概況

剪紙是一種在中國漢族中最古老的民間藝術(shù)。它起源于漢代，經(jīng)過各個朝代的演變，發(fā)展到清朝達到頂峰。剪紙,民間也叫窗花、剪花、刻紙或剪畫，通常用紙、布料、皮革等制成。創(chuàng)作過程中，借助剪子和刻刀[1]。靜樂剪紙在當?shù)剞r(nóng)村歷史悠久，是最為普及的民間裝飾藝術(shù)。

1.種類多

主要有墻花和窗花兩大類，墻花代表有《姥爺送外甥》、《三娘教子》、《四姐妹挑菜》等，窗花又稱為“單花”，一般隨窗格的形狀而定，有菱形、圓形、多角形等，有四角、六角、八角等形狀。

2.題材豐富

主要有三大類：①植物類。如蓮花、桂花、梅花、蘭花、石榴、葡萄等各種常見的花果。②動物類。諸如喜鵲、魚、貓、鹿等常見的各種鳥獸蟲魚，以及十二生肖和傳說中的龍、鳳、麒麟等動物。③人物類。多見傳說中的人物和戲曲人物。

3.粗獷的地域特色

靜樂地處黃土高原的晉西北地區(qū)，其剪紙藝術(shù)也體現(xiàn)了粗獷豪放的地域文化。從風格講，有粗獷自然的山野風味。然而在粗獷中不乏工細，處處浸透著寫意的藝術(shù)神韻。其表現(xiàn)手法簡練夸張、粗獷有力，手法隨意自然，夸張中抒寫真情，展示出當?shù)卮緲愕乃囆g(shù)魅力。其表現(xiàn)內(nèi)容，生動活潑；生活情景，意味雋永；花鳥樹木，各具形態(tài)；人物形象，栩栩如生；一事一物，形神具備。這些都反映出了黃河文化與游牧文化彼此交融的特征。

4.代表傳承人

(1)辛芙英(1898-1994)，曾先后擔任靜樂縣文聯(lián)會員，山西省剪紙研究會會員，中國民間剪紙研究會會員和中國民間文藝研究會剪紙學會會員。代表性的有《姥爺送外甥》、《八仙》等。她的作品影響了整個靜樂，形成了靜樂剪紙的風格，中央電視臺把以她為主的靜樂剪紙，稱之為我國北方剪紙的代表。

(2)呂慧(又名呂翠花)，1955年生，山西省民間文藝家協(xié)會會員、山西省剪紙研究會理事、中國剪紙研究會會員、中國民間文藝家協(xié)會會員、中國工藝美術(shù)家協(xié)會會員、山西省一級工藝美術(shù)師、剪紙藝術(shù)家。她的 150余件作品被中國美術(shù)館收藏，20余件作品被人民日報社收藏，1999年人民日報社出版了《靜樂呂慧剪紙選》，代表作品有《山里娃》(獲中國剪紙世紀回顧展二等獎)、《八仙》(第六屆中國民間藝術(shù)節(jié)金獎)、《回娘家》(共和國杰出剪紙藝術(shù)家最高榮譽成就獎)。呂慧的剪紙作品對靜樂剪紙進行了完善和升華，并形成了獨特的風格。

(3)孟仙鳳，1953年生，靜樂縣老年書畫研究會會員，忻州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(剪紙)傳承人，忻州市十大剪紙藝人。其代表作有《鳳凰》、《老鼠鬧葡萄》、《雙鳥》、《鴛鴦蓮花》、《牡丹》等。其作品兩次在中國美術(shù)館展出，部分作品被中國美術(shù)館收藏，參加了美國、英國、法國、塞舌爾等國舉辦的巡回展覽。2006年，在縣委宣傳部舉辦的“靜樂縣民間剪紙展覽”中榮獲一等獎。2011年，在忻州市老齡委舉辦的“中老年剪紙比賽”中榮獲優(yōu)秀獎。2012年，忻州市電視臺攝制播出了專題片《孟仙鳳剪紙藝術(shù)》[3]。

二、靜樂剪紙產(chǎn)業(yè)化存在的問題及其SWOT分析

(一)靜樂剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展存在的問題

1.傳承和認識問題

在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的進程中，靜樂剪紙存在著大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有的技藝“衰退化”問題，也面臨著藝人“老齡化”和缺乏年輕后繼者的傳人“稀有化”困境[4]。部分干部群眾認為剪紙是民間小手藝，缺乏對剪紙藝術(shù)的全面認識和正確的評價，導致剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果少、影響力弱。

2.市場意識不夠，缺乏標準，產(chǎn)品單一，沒有形成品牌效應和規(guī)模經(jīng)濟

一方面靜樂剪紙市場意識不夠，銷售模式單一，沒有建立銷售網(wǎng)絡渠道，缺乏訂單和供求信息，無法獲得規(guī)模經(jīng)濟。另一方面剪紙的題材單一，沒有與時俱進，吸引力不夠。沒有把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源進行產(chǎn)業(yè)鏈延伸，打造自己獨特的品牌。制作剪紙的員工整體素質(zhì)不高，經(jīng)過簡單培訓后獨立制作的剪紙作品，只有基本技能，缺少藝術(shù)性，導致產(chǎn)品的質(zhì)量不高；剪紙作品絕大部分是本地化生產(chǎn)，產(chǎn)品缺乏專業(yè)水準，所以很難形成專業(yè)化、品牌化。

3.政府重視和宣傳力度不夠

長期以來，獨特的靜樂剪紙文化資源沒有得到有力的宣傳,無論是剪紙藝術(shù)的發(fā)掘還是民俗文化旅游的開發(fā)均處于欠缺狀態(tài)。許多剪紙企業(yè)組織形式還處于最原始的狀態(tài)，規(guī)模較小，經(jīng)營松散，結(jié)構(gòu)單一，關(guān)聯(lián)度低，在全國范圍具備影響力的優(yōu)秀剪紙企業(yè)屈指可數(shù)

(二)靜樂剪紙的SWOT分析

1.S(strengths)——優(yōu)勢

第一，文化資源優(yōu)勢。靜樂剪紙歷史悠久，風格獨特，是中原農(nóng)耕文明和塞外游牧文化融合的瑰寶。受汾河水和黃土高坡的滋養(yǎng)，具有大膽、深邃、細膩的特點，是高雅藝術(shù)文化和當?shù)氐膫鹘y(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合的體現(xiàn)[3]。

第二，人力資源的優(yōu)勢。剪紙藝術(shù)屬民間工藝美術(shù)，與民俗文化緊密相連，具有廣泛的群眾基礎。隨著社會的進步，靜樂剪紙不斷發(fā)展，實現(xiàn)了從農(nóng)家文化向大眾藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。不僅表現(xiàn)在主題內(nèi)容上和技術(shù)技巧制作工藝上，而且在隊伍建設上也有所突破，從民間業(yè)余性質(zhì)出現(xiàn)了專業(yè)藝術(shù)家，隊伍的數(shù)量和質(zhì)量都有明顯提高。近年來， 由于農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展，一批著名剪紙藝術(shù)家在靜樂涌現(xiàn)，如孟賢峰、馮文成、呂輝，李鳳鳴、王平等，他們的作品多次參加全國、省、市展覽，使靜樂剪紙在全國乃至世界范圍內(nèi)被廣泛認可。

2.W(weaknesses)——劣勢

第一，投融資渠道單一。資金不足是制約剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“瓶頸”?，F(xiàn)有的大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍處于傳統(tǒng)保護的初級階段，保護水平低，還處于相對的封閉狀態(tài)，局限于個人或家庭。這也客觀地決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護融資渠道的單一性。

第二，技能傳承遭遇瓶頸。由于剪紙是一種民間藝術(shù)，其在發(fā)展過程中逐漸失傳。而年輕一代不愿意學習這門古老的文化藝術(shù)，使得技藝傳承遇到困難[5]。

第三，產(chǎn)業(yè)化水平低。靜樂縣已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別保護中，但個別的非遺基本上都是處在自生自滅的境地。缺乏嚴密的組織形式、保護的多樣性、保護的功利性、保護的人性化和保護方式，這直接制約著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護水平。

第四，缺乏市場機制。一味追求數(shù)量，忽視了質(zhì)量；包裝缺乏新穎，吸引力不足；市場意識不強，缺乏市場競爭意識。

3.O(opportunities)——機遇

第一,從宏觀環(huán)境看，山西近幾年非常注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展，注重文化產(chǎn)業(yè)的建設。在文化大發(fā)展大繁榮的背景下，山西加快文化大省向強省的轉(zhuǎn)型跨越，是靜樂剪紙發(fā)展的良好機遇。

第二,從需求市場看，改革開放以來，中國旅游市場的井噴式發(fā)展，在某種程度上，極大地刺激了民間剪紙的市場需求。民間剪紙有鮮明的民族風格和地方特色，既小巧玲瓏，又攜帶方便，無疑是最好的旅游紀念品[6]。

第三,藝術(shù)家和藝術(shù)團體的推動。從本世紀30年代民間剪紙逐步引起文藝界關(guān)注和研究，一批著名的藝術(shù)家如古元、艾青、力群、江豐、陳叔亮等人對剪紙的不斷搜集、整理、創(chuàng)新，使剪紙在國內(nèi)甚至是國際上都產(chǎn)生了影響。佛山、蔚縣、廣靈、揚州、天津等地相繼建立剪紙工廠，從事剪紙的創(chuàng)研、生產(chǎn)、出口。近年來國家級的和各地的剪紙學會、研究會等學術(shù)團體的成立，也推動了剪紙藝術(shù)的發(fā)展。

4.T(threats)——威脅

一是同質(zhì)化嚴重。市場上剪紙的替代品較多，而在全國的剪紙業(yè)務競爭中，一些地方剪紙已經(jīng)率先開始自主品牌發(fā)展，占領(lǐng)了剪紙市場。靜樂剪紙只能在競爭中求生存，沒有走個性化、差異化之路，導致產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重[4]。

二是剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚。靜樂剪紙由于起步晚，比起廣靈和蔚縣剪紙，無論是在產(chǎn)品市場還是在品牌上都沒有優(yōu)勢[4]。

三是外來文化的威脅?，F(xiàn)在新一代的年輕人不再喜歡剪紙，覺得太土氣了，他們更熱愛時尚藝術(shù)。

三、推進靜樂剪紙產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的對策和路徑

(一)理清思路，以市場為導向，制定剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃

一要加強宣傳，提高認識。剪紙產(chǎn)業(yè)是推動靜樂縣域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、擴大內(nèi)需、增加就業(yè)的一個著力點。要適時加大宣傳力度，通過各種措施，按照剪紙的文化屬性和市場經(jīng)濟的本質(zhì)要求，進一步營造良好的發(fā)展環(huán)境。二要摸清底數(shù)，做到心中有數(shù)。規(guī)范剪紙產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計口徑，建立指標統(tǒng)計體系，并將剪紙產(chǎn)業(yè)增加值納入國民經(jīng)濟主要指標體系中。對靜樂縣剪紙產(chǎn)業(yè)進行全面系統(tǒng)摸底，及時掌握剪紙產(chǎn)業(yè)的實際情況，為下一步制定科學的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃奠定良好的基礎。

在經(jīng)濟發(fā)展過程中，任何行為都應遵循市場經(jīng)濟規(guī)律。剪紙行業(yè)也不例外，根據(jù)市場需求，開發(fā)生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品。同時，還應科學規(guī)劃，統(tǒng)籌大局，引導科學合理規(guī)范行業(yè)布局，進一步擴大和延伸產(chǎn)業(yè)價值鏈。靜樂剪紙依托其豐富的文化遺產(chǎn)，積極推動內(nèi)容創(chuàng)新，促進與相關(guān)產(chǎn)業(yè)(如旅游、服務、教育產(chǎn)業(yè)等)的融合發(fā)展[7]。

(二)堅持以政府為主，企業(yè)+農(nóng)戶為輔的開發(fā)模式

在靜樂剪紙的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營過程中，必須堅持政府為主，充分發(fā)揮政府的主導作用，也不能忽視民間資本的補充作用。政府部門要加強宏觀調(diào)控，制定和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)法律法規(guī)，做到有法可依；要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育培訓體系，增強公眾的非物質(zhì)文化資源保護意識；同時，政府還應加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金投入[4]。當然，要使剪紙的健康穩(wěn)步發(fā)展，僅靠單一的輸入是不夠的，政府應該拓寬投融資渠道，從財政、稅收、環(huán)境等方面，給予民營資本充分的激勵和保護，鼓勵和支持民營資本進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域。堅持政府主導下的企業(yè)(合作組織)+農(nóng)戶的模式進行開發(fā)生產(chǎn)，在提升產(chǎn)品品質(zhì)的前提下，保證農(nóng)民(手工藝人)的收入和產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

(三)高、低并舉，多元化打造文化品牌

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生來源于民間，所以其產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營也不能脫離群眾生活，靜樂剪紙應立足于群眾，高、低端并舉。在積極開辟高端市場，體現(xiàn)剪紙經(jīng)濟價值的同時，也使剪紙文化真正融入到百姓的生活中。附加價值大的作品采取高價策略，而一般紀念或禮品，則應采取低價策略。剪紙應加強創(chuàng)意設計，加強設計內(nèi)容與形式的多樣化，依托新技術(shù)創(chuàng)新。在題材方面，可以從傳統(tǒng)的文化中走出來，創(chuàng)作老百姓喜歡的作品，與時俱進；在生產(chǎn)過程中，引入現(xiàn)代設備創(chuàng)新作品，同時增加剪紙文化的內(nèi)涵，增加吸引力。

(四)開展生產(chǎn)性保護，培養(yǎng)剪紙技術(shù)人才

靜樂剪紙產(chǎn)業(yè)化應遵循“在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護”的原則，積極引進和培養(yǎng)專業(yè)人才，擺脫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍面臨的“后繼無人”的窘境。

通過將剪紙藝術(shù)引入中小學課堂，進行普及教育，在提升學生文化藝術(shù)修養(yǎng)的同時，培養(yǎng)學生對剪紙藝術(shù)的興趣；鼓勵并支持剪紙藝人走進課堂和建設授藝場所；確定并命名若干剪紙人物，并給予獎勵和補貼；加大培訓力度，以文化館、文化廣場為主要陣地，不定期舉辦剪紙培訓班，開展創(chuàng)意活動，吸引更多的青年人參與學習和創(chuàng)作；同時也要與本省的高等藝術(shù)院校建立長期合作關(guān)系，借助高校人力資源不斷創(chuàng)新作品，提升剪紙的藝術(shù)品質(zhì)[8-9]。

(五)充分利用新媒體，做好宣傳推介工作

據(jù)2014年的統(tǒng)計報告，中國有6.3億網(wǎng)民、12億手機用戶和5億微博微信用戶，每天發(fā)送超過200億條信息。

首先，通過建立剪紙藝術(shù)專題網(wǎng)“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——靜樂剪紙”站進行宣傳，征集大量文獻圖片資料，對個人或機構(gòu)、團隊等珍藏資源進行收集和整合，對剪紙藝術(shù)資源信息數(shù)字化；充分挖掘剪紙的文化資源，如內(nèi)容的傳說與故事、剪紙與名人等。剪紙企業(yè)也要建立相關(guān)網(wǎng)站，展示生產(chǎn)的各類剪紙產(chǎn)品。通過網(wǎng)絡的力量可以推動剪紙藝術(shù)不斷創(chuàng)新，同時也向公眾傳播并普及了剪紙知識[10]。其次，通過網(wǎng)絡視頻平臺進行宣傳。鼓勵和扶植靜樂剪紙以專題、紀錄、MV、廣告、微電影等視頻化的方式，對靜樂剪紙進行全方位的展示和宣傳。通過與土豆、優(yōu)酷、酷六、奇藝、joy、網(wǎng)易視頻、搜狐視頻、新浪互聯(lián)星空播客等視頻網(wǎng)站合作，通過借力視頻網(wǎng)站，讓靜樂剪紙品牌迅速擴散，達到廣而告之的效果。第三，利用騰訊QQ、微信等自媒體即時通訊工具進行傳播推廣。許多剪紙的網(wǎng)民通過網(wǎng)絡即時通訊工具和外面的朋友和網(wǎng)友在交流、分享、介紹剪紙藝術(shù)。有的甚至在自己的QQ空間添加了剪紙的一些內(nèi)容，包括剪紙的發(fā)展、動態(tài)、圖案等。借助個人空間、網(wǎng)絡社區(qū)等個人專業(yè)平臺，培養(yǎng)新的有生力量。

相關(guān)政府部門和民間剪紙組織團體，應該盡快開設“靜樂剪紙”的公眾微信號，通過關(guān)注微信號，了解包括“靜樂剪紙的歷史發(fā)展”、“剪紙的教學視頻”、“剪紙作品的展示”等內(nèi)容，同時，還可定期推送有關(guān)非遺傳承的相關(guān)資料和信息。

(六)借勢旅游業(yè)，發(fā)展地方特色文化產(chǎn)業(yè)

剪紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大離不開旅游市場的開發(fā)和推廣，這是剪紙行業(yè)發(fā)展的最佳平臺。目前旅游商品最大的短板是缺乏地域特色，多地的旅游商品結(jié)構(gòu)單一、種類雷同，缺乏商品特色和挑選空間，趨同化傾向明顯。而靜樂剪紙具有鮮明的地域特色，這是其他地區(qū)的旅游產(chǎn)品所不能替代的。這種獨特性，對于旅游者來說，有著極大的吸引力。

(七)利用互聯(lián)網(wǎng)+，做好產(chǎn)供銷

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡營銷已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展中不可或缺的一種營銷模式。網(wǎng)上銷售剪紙產(chǎn)品是通過全面導入電子商務系統(tǒng)，通過信息技術(shù)，發(fā)布與收集需求、價格等信息，以網(wǎng)絡為媒介，以剪紙生產(chǎn)基地與物流配送系統(tǒng)為依托，提高剪紙產(chǎn)品的品牌形象，增進與顧客之間的關(guān)系，改善服務水平，拓寬網(wǎng)絡銷售渠道并最終實現(xiàn)擴大銷售。民間藝人在傳承、創(chuàng)新技藝的同時，要緊跟時代步伐，借助互聯(lián)網(wǎng)+的思維才能將靜樂剪紙推向世界。

總之，靜樂剪紙應在保護的前提下，提升意識，制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，培育文化品牌，將優(yōu)勢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源。此外，還要借助互聯(lián)網(wǎng)+的思維，充分利用新媒體和自媒體進行有效的推廣和宣傳，采取政府主導，“企業(yè)(組織)+農(nóng)戶”的方式，在提高產(chǎn)品質(zhì)量的同時，要發(fā)揮傳承人“傳“幫”“帶”的作用，營造良好的剪紙文化氛圍，培育市場，滿足不同市場需求，將產(chǎn)業(yè)做大做強，借力文化旅游，使剪紙產(chǎn)業(yè)走出山西，走向全國。

[1]喬亮.關(guān)于西南地區(qū)壯族剪紙藝術(shù)的旅游開發(fā)設想[J].重慶科技學院學報(社會科學版)，2012(12).

[2]魏霞.關(guān)于貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)利用的思考[J].貴州師范大學學報(社會科學版)，2009(3).

[3]郭志英.一剪之巧奪神功——淺談山西民間剪紙[J].今日山西，2004(2).

[4]李婷婷.重慶剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化研究[J].重慶經(jīng)濟，2011(16).

[5]岳世宇,盧凌云.蔚縣剪紙產(chǎn)業(yè)化同職業(yè)教育對接模式研究考察報告[J].大眾文藝(學術(shù)版)，2012(17).

[6]秦艷培.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品性的開發(fā)[J].鄭州大學學報(哲學社會科學版)，2012(4).

[7]席紅延.蔚縣剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思考[J].中小企業(yè)管理與科技，2009(35).

[8]秦子.傳承剪紙藝術(shù)[J].當代人，2010(11).

[9]王文權(quán).淺析傳統(tǒng)文化的保護對美術(shù)教育的意義[J].前沿，2010(4).

[10]汪真.民俗藝術(shù)——蔚縣剪紙[J].農(nóng)業(yè)知識：百姓新生活，2012(1).