教育視域下技術(shù)應(yīng)用人文精神的迷失與回歸

◎楊 柳

教育視域下技術(shù)應(yīng)用人文精神的迷失與回歸

◎楊 柳

當(dāng)下，教育教學(xué)中對技術(shù)的應(yīng)用常常出現(xiàn)忽視人文關(guān)懷的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象主要表現(xiàn)在過程與結(jié)果的差失、工具異化與人本弱化、個體差異難以體現(xiàn)等方面。教師要重拾技術(shù)應(yīng)用中的人文關(guān)懷，就要做到手段與目的相統(tǒng)一，適當(dāng)降低現(xiàn)技術(shù)的使用頻率并在技術(shù)運(yùn)用中體現(xiàn)差異公平。

教育技術(shù)；人文關(guān)懷；教育手段；差異公平

一、技術(shù)應(yīng)用人文精神的迷失

技術(shù)是一把雙刃劍，從某種意義上說，技術(shù)不斷發(fā)展的過程恰是科學(xué)理性與人文理性博弈的過程。

（一） 過程與結(jié)果的差失

技術(shù)趨向于追求精準(zhǔn)、量化，而教育作為一種復(fù)雜的、培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，往往更注重人本尺度而非工具尺度。在原初的教育形態(tài)中，教師即為中介、為手段。后來影視音像傳媒手段、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用中，技術(shù)不再以教師為唯一，它已初具系統(tǒng)形態(tài)。在這種發(fā)展的過程中，由于這些新興的技術(shù)不斷體現(xiàn)出其即時性、方便性、可再生性等優(yōu)勢，引起了教育者前所未有的重視，并不斷在教育領(lǐng)域得以廣泛推廣。這本無可厚非，也的確有利于教育的發(fā)展，然而問題在于教育者本身因其認(rèn)知能力的有限，也逐漸受到了這些技術(shù)中隱含的技術(shù)理性影響，開始關(guān)注如何利用技術(shù)把知識和經(jīng)驗(yàn)更“直接”地傳遞給受教育者，教育過程的人本取向被邊緣化。

（二） 工具異化與人本弱化

從本質(zhì)上說，技術(shù)屬于教育的內(nèi)在要素之一，無論是傳統(tǒng)教育中作為技術(shù)化身的教師，還是現(xiàn)代教育中應(yīng)用廣泛的高新信息技術(shù)，都是教育不可或缺的組成部分。然而問題是，教師作為技術(shù)化身時，其作為教育工具和教育者的身份是重合的，即人本身就是工具，而這種工具的使用目的是塑造和培養(yǎng)更多的人，在這種情況下教育者的工具性往往掩蓋在其目的性之后，沒有真正體現(xiàn)出來。隨著科技的發(fā)展，作為工具的技術(shù)逐漸從教育者身上分離出來，當(dāng)教育者必須依賴于這種異化并存在于自身之外的工具，其教育思想和教育行為需要經(jīng)過工具的轉(zhuǎn)換才能傳遞給受教育者時，長此以往這種工具的存在就成為約定俗成的既存現(xiàn)實(shí)，教育者和受教育者也都會越來越依賴于工具。

（三） 被忽略的個體差異

可再生性和準(zhǔn)確性是技術(shù)在教育應(yīng)用中的重要特性，只即只要具備相應(yīng)的器材和設(shè)備，教學(xué)內(nèi)容就能通過技術(shù)的應(yīng)用無限地再生出來，并且這種再生的內(nèi)容嚴(yán)格保持著與以往任何一次再生的一致，不會出現(xiàn)絲毫差錯和變動。這種特性固然有利于教育者在不同的時間和空間下忠實(shí)地再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，也有利于擴(kuò)大受教育者群體，使每次教育過程中有更多的學(xué)生受益，然而不同資質(zhì)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所接受到的信息卻都是毫無偏差的一致，不同學(xué)生之間的個體差異被有意無意地忽略。

二、技術(shù)應(yīng)用中人文精神的重拾

狹隘的技術(shù)應(yīng)用觀試圖用程序化的技術(shù)來解釋豐富多彩的人類世界是徒勞的，也是無益于教育的。從其根源上來說，技術(shù)應(yīng)用中人文精神的缺失是因?yàn)榻逃邔逃侄闻c教育目的的認(rèn)識不夠清晰。

（一） 統(tǒng)一應(yīng)用手段與目的

教育一經(jīng)開展，必然有其預(yù)期目的，或是使受教育者掌握知識，或是幫助受教育者積累經(jīng)驗(yàn)，或是二者兼而有之，乃至僅僅是為受教育者提供一種人文氣息的熏陶而別無他求。無論教育的目的是什么，必然要有相應(yīng)的手段來具體實(shí)施，否則這種“教育”就是停留在教育者精神中的空中樓閣，絲毫起不到培養(yǎng)受教育者的作用。

教育目的實(shí)現(xiàn)得如何，與教育手段的選擇有很大關(guān)系，二者配合得法則事半功倍。在技術(shù)應(yīng)用的過程中，教育者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，現(xiàn)代技術(shù)雖然是重要的教育手段，但它并不是教育手段的全部，教育手段的選擇應(yīng)與教育目的相適應(yīng)。在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)?shù)种啤凹夹g(shù)一用就靈”、甚至忽略其它教育手段的傾向，有意識地把人文精神的積淀作為教育的重要目的之一，這樣才能比較好地完成教育教學(xué)任務(wù)。

（二） 科學(xué)把握技術(shù)應(yīng)用頻率

作為從教育者身上分離出來的一種教育工具，技術(shù)的使用頻率應(yīng)該有一個科學(xué)的限度。教育工作者應(yīng)本著一切為了培養(yǎng)人的根本教育目的，冷靜地對待技術(shù)，在使用作為工具的技術(shù)時，始終不能忽略人文思想的作用,必須有對技術(shù)人為的控制和把握。無論我們使用何種技術(shù),也無論技術(shù)發(fā)揮到何種程度,從一定層面上來講，教師的人本地位都是機(jī)器無法完全復(fù)制與替代的，人的價值、人的精神永遠(yuǎn)都不應(yīng)被忽略。

在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師片面追求媒體的使用頻率，往往會導(dǎo)致教育過程中人文熏陶的缺失。這就要求教育者在教育教學(xué)過程中明確哪些內(nèi)容可以通過現(xiàn)代工具來展現(xiàn)，哪些內(nèi)容需要通過教育者自身來展現(xiàn)，并根據(jù)受教育者的反饋及時進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以期取得最好的教育效果。事實(shí)上，在技術(shù)不斷發(fā)展的今天，如何正確把握科學(xué)與人文的平衡點(diǎn)，幫助受教育者奠定良好的人文精神基礎(chǔ)，進(jìn)而使受教育者能夠自覺完成人文素養(yǎng)的積淀正是每一位教育工作者都應(yīng)在實(shí)踐中不斷思考與探索的重要方面。

（三） 差異公平觀照下的技術(shù)應(yīng)用

能夠?qū)崿F(xiàn)信息的快速批量生產(chǎn)與傳遞是現(xiàn)代技術(shù)在實(shí)踐中的應(yīng)用優(yōu)勢。然而面對不同的學(xué)生群體和個體，有時候這種“批量優(yōu)勢”反而會成為教育教學(xué)的桎梏。事實(shí)上，受教育者的受教育潛質(zhì)是有所差異的，這不僅與先天稟賦等因素相關(guān)，也受到后天環(huán)境等因素的影響。即使有了現(xiàn)代技術(shù)手段的幫助，教育者還是應(yīng)該在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，根據(jù)教育教學(xué)過程中了解到的受教育者的不同情況開展有差別的教育，使學(xué)有余力的受教育者和學(xué)力不足的受教育者能夠各得其所，都在原有的基礎(chǔ)上取得進(jìn)步。

差異公平是教育公平的較高境界，只有實(shí)現(xiàn)了這種層次上的公平，教育才是每個受教育者的教育，而非某一個人的教育。這種意識應(yīng)該深深植根于教育者心中，并不斷在合適的時機(jī)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，這樣才能切實(shí)發(fā)揮差異公平原則的作用，促進(jìn)受教育者不斷發(fā)展進(jìn)步。

綜上所述，教育者必須加強(qiáng)人文主義修養(yǎng)，培養(yǎng)一種關(guān)注人的生存狀態(tài)、生存環(huán)境的高度社會責(zé)任感和人文意識。必須冷靜而理性地對待技術(shù)，在它該使用的場合使用，在它該使用的時間使用，做到有所為、有所不為，而非盲目地崇拜技術(shù)、依賴技術(shù)，夸大技術(shù)的效能。技術(shù)必須做到崇尚技術(shù)和注重人文的平衡，實(shí)現(xiàn)技術(shù)和人文的有機(jī)融合，這樣才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人這一教育的基本目標(biāo)。

[1]石中英.教育哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

[2] 鄭旭東，孟紅娟.走向技術(shù)的哲學(xué)研究[J].現(xiàn)代技術(shù)，2005 （3） .

[3]尹俊華.技術(shù)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社，2002.

（責(zé)任編輯：趙靜）

楊柳,沈陽師范大學(xué)副教授,主要研究方向?yàn)榻逃纠碚摗?/p>

課題項(xiàng)目：本文系2017年度遼寧經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展立項(xiàng)課題校企協(xié)同創(chuàng)新工程人才培養(yǎng)模式問題研究 （項(xiàng)目編號2017LSLKTYB-157） 系列研究成果。