僚與南平僚
——中古僚人的發(fā)展與演變

周 凱，章義和

（華東師范大學(xué) 歷史學(xué)系，上海 200241）

僚與南平僚
——中古僚人的發(fā)展與演變

周 凱，章義和

（華東師范大學(xué) 歷史學(xué)系，上海 200241）

僚人是中國歷史上的重要族群，多部正史設(shè)傳對(duì)其專門記載。通過梳理僚人長時(shí)段的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)其在史籍中稱謂由僚人轉(zhuǎn)化為南平僚，原因是華夏化進(jìn)程的不同，僚人內(nèi)部不同分支各自發(fā)展，使得僚人這一整體的形象在史籍中發(fā)生變化，其代表性族群由魏晉時(shí)期的巴蜀北僚轉(zhuǎn)為唐代的南平僚。

僚人；南平僚；巴蜀；演變

僚人①是我國西南地區(qū)乃至整個(gè)南方十分重要的族群，內(nèi)部支系眾多，分布地域廣泛，對(duì)僚人系統(tǒng)作全面的研究十分必要，從族別史角度有助于認(rèn)識(shí)僚人之前的百越先民與之后的壯侗語族各個(gè)民族的情況，從華夏化角度則有益于推動(dòng)南方土著華夏化進(jìn)程的相關(guān)研究。長期以來，關(guān)于僚人、僚族的研究十分豐富，尤其是隨著綦江古泰文碑的發(fā)現(xiàn)以及相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議的召開，唐代生活在川渝黔一帶的南平僚引起了學(xué)界的關(guān)注。但長期以來僚人研究主要集中于僚人源流、僚人入蜀、風(fēng)俗習(xí)慣、僚人與其他各民族關(guān)系等幾方面，對(duì)于魏晉到唐宋僚人自身的發(fā)展與演變，僚人內(nèi)部各個(gè)族群的區(qū)別與聯(lián)系則缺乏關(guān)注，尤其是從整體上對(duì)僚人發(fā)展演變的歷史過程的關(guān)注還不夠。近年來，有學(xué)者從新視角切入討論相關(guān)問題，如黎小龍從傳統(tǒng)民族觀的角度對(duì)史家民族觀的演變、民族地理稱謂出現(xiàn)的原因等方面考察巴蜀北僚和南平僚[1]，對(duì)筆者深有啟發(fā)。呂春盛則從西南土著變遷的大背景出發(fā)，認(rèn)為僚族的出現(xiàn)以及相應(yīng)的族群觀的演變，是西南土著社會(huì)本身變遷以及漢人大量進(jìn)入西南對(duì)該地區(qū)族群重新認(rèn)知的結(jié)果。[2]李艷峰側(cè)重于長時(shí)段僚人源流的考察，并涉及各個(gè)時(shí)期內(nèi)僚人的分布、民俗特點(diǎn)等[3]。這些論著極大的擴(kuò)展了該問題的研究領(lǐng)域，但對(duì)僚人變化發(fā)展主線的描述仍不夠清晰，故筆者不避淺陋，擬對(duì)中古時(shí)期僚人的發(fā)展與演變的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行梳理，探尋其發(fā)展的主線，以期求教于方家。

從《魏書》開始，到之后的《周書》《北史》，設(shè)有《獠傳》；而《舊唐書》《新唐書》則為《南平獠傳》，《宋史》雖不設(shè)《南平獠傳》，但其《渝州蠻傳》篇云：“渝州蠻者，古板楯七姓蠻，唐南平獠也?！盵4]14240也可視作《南平獠傳》。表明魏晉至兩宋時(shí)期，僚族已納入古代中國的四夷體系，在華夷格局中占有一定的地位，同時(shí)我們也可以發(fā)現(xiàn)，在歷代史家關(guān)于僚人事跡書寫中，唐代之前一直是以僚為名稱列傳入正史中，唐宋時(shí)卻以南平僚這一僚族中分支入正史，史傳稱謂的變化關(guān)涉晉唐間僚人演變的大問題，不僅需要注意若干重要節(jié)點(diǎn)，還需從長時(shí)段把握僚人發(fā)展的主線，辨明細(xì)節(jié)，了解史家記述背后蘊(yùn)藏的豐富的歷史信息，才能明晰唐代南平僚在僚人發(fā)展史上的特殊地位以及晉唐間僚人發(fā)展與演變過程。

一、魏晉南北朝時(shí)期僚人發(fā)展

從成書時(shí)間來看，僚作為族群稱呼最早見于西晉張華所撰《博物志》：“荊州極西南界至蜀，諸民曰獠子?！盵5]24與之形成時(shí)間相近的《三國志》以及之后的《華陽國志》《后漢書》都有關(guān)于僚人事跡的零散記載，《魏書》《周書》《北史》三部正史都設(shè)有《獠傳》，可知魏晉南北朝時(shí)期僚人進(jìn)入史家視野并占有重要地位。長期以來，研究者對(duì)魏晉南北朝時(shí)期僚人源流、發(fā)展、分布等進(jìn)行了廣泛的研究，故筆者僅僅按照問題需要進(jìn)行必要的梳理和勾勒，重新裁剪、編排相應(yīng)史料和研究成果，以獲取更多的信息，并力圖廓清魏晉以來僚人發(fā)展的脈絡(luò)。

關(guān)于“僚人入蜀”，蒙文通先生認(rèn)為是漢唐間西南民族大事，此事對(duì)西南歷史關(guān)系重大，當(dāng)深入研究。[6]55成漢時(shí)期，大量僚人出現(xiàn)在巴蜀地區(qū)，關(guān)于僚人從何而來，大致有兩種記載。一種如《水經(jīng)注·漾水篇》記載“李壽之時(shí)，獠自牂牁北入，所在諸郡，布滿山谷”[7]485，認(rèn)為僚人是自牂牁等地，即今天的貴州西部地區(qū)北遷入蜀。另一種則未言明僚人從何處遷來，如《華陽國志》載：“勢(shì)驕淫不恤國事，中外離心。蜀土無僚，至是始從山出，自巴至犍為、梓潼，布滿山谷，大為民患。”[8]694認(rèn)為蜀土無僚，是從某地山中而來；《魏書·獠傳》“建國中，李勢(shì)在蜀，諸獠始出巴西、渠川、廣漢、陽安、資中，攻破郡縣，為益州大患。勢(shì)內(nèi)外受敵，所以亡也。自桓溫破蜀之后，力不能制，又蜀人東流，山險(xiǎn)之地多空，獠遂挾山傍谷”[9]2249。該材料僅說明李勢(shì)時(shí)僚人出現(xiàn)，分布極為廣泛、勢(shì)力強(qiáng)大，未具體說明從何而來；《晉書·李勢(shì)載記》：“初，蜀土無獠，至此，始從山而出，北至犍為，梓潼，布在山谷，十余萬落，不可禁制，大為百姓之患”[10]3047，認(rèn)為蜀土原本無僚，應(yīng)從某地山中而來，基本與《華陽國志》記載一致。此外郭允蹈《蜀鑒》以及《太平寰宇記》等都有相關(guān)記載。關(guān)于“蜀本無僚”的問題，有學(xué)者[11]根據(jù)《華陽國志·蜀志》中追溯蜀國歷史時(shí)提到僚、賨等民族，表明蜀地有僚；又郭璞（去世于公元324年）曰：“巴西閬中有俞水，獠人居其上?！北砻鳌傲湃巳胧瘛鼻笆竦鼐陀辛湃恕12]3039

整合以上諸多材料可以認(rèn)定蜀地本有僚人分布，可能分布于一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，成漢時(shí)期，大批僚人從牂牁等地北上遷入蜀，同時(shí)蜀地僚人活動(dòng)也增多。這樣蜀地僚人勢(shì)力大增，布滿山谷，攻破州縣。使得史家在僚從何而來問題上難以形成一致意見。入蜀僚人數(shù)量眾多，根據(jù)前引《晉書》記載在巴西、渠川、廣漢、犍為、梓潼等就有十余萬戶，按照一戶五口計(jì)算，大概有五十萬人左右。之后《魏書》記載北魏時(shí)期“其后朝廷以梁益二州控?cái)z險(xiǎn)遠(yuǎn)，乃立巴州以統(tǒng)諸獠，后以巴酋嚴(yán)始欣為刺史。又立隆城鎮(zhèn)，所綰獠二十萬戶，彼謂北獠，歲輸租布，又與外人交通貿(mào)易”[9]2250。僅僅巴州隆城鎮(zhèn)一地就有僚人二十萬戶，應(yīng)當(dāng)有一百萬人口左右，這還不包括其他地區(qū)的僚人以及深山中居住的“生僚”②，因此魏晉南北朝時(shí)期僚人總數(shù)可能長期維持在一百萬以上。

入蜀后在巴蜀北部的僚人“與夏人參居者頗輸租賦，在深山者仍不為編戶”[9]2249，部分僚人成為編戶?！侗笔贰も矀鳌罚骸凹爸芪钠搅?、益之后，令在所撫慰，其與華人雜居者，亦頗從賦役。然天性暴亂，旋致擾動(dòng)。”[13]3156-3157表明了隨著華夷雜居，僚人成為編戶，納入了國家賦稅體系，因此諸如人口數(shù)量等相關(guān)材料才能為著史者所掌握，“二十萬戶”表明成為編戶、與漢人雜居的僚人數(shù)量很大，可能是一種普遍現(xiàn)象。同時(shí)又因?yàn)轱L(fēng)俗不同，以及“良吏”“惡吏”的關(guān)系，多有反叛，都被統(tǒng)治者派遣軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，這種反叛與平叛也是漢人與僚人雜居、政府對(duì)僚人加強(qiáng)統(tǒng)治的體現(xiàn)。僚人除了承擔(dān)賦稅外，也服徭役，這種長期雜居、服役使得僚人迅速華夏化，尤其是西魏平定蜀地，大量漢人重新進(jìn)入巴蜀，政府重新設(shè)置相關(guān)州縣，使得漢僚融合進(jìn)一步加快。

除了和平的融合外，中央政府還多采取軍事手段征伐僚人以獲得人口，如《魏書·獠傳》：“蕭衍梁益二州歲歲伐獠以自裨潤，公私頗藉為利”[9]2249；又如《周書·獠傳》：“每歲命隨近州鎮(zhèn)出兵討之，獲其口以充賤隸，謂之為壓獠焉。后有商旅往來者，亦資以為貨，公卿逮于民庶之家，有獠口者多矣”[14]891。這種行為被史家稱為“壓僚”，類似于一種“獵人戰(zhàn)爭”，主要是為了獲得人口（奴隸），賣給商旅或淪為公卿奴隸，史料記載的壓僚現(xiàn)象十分普遍，涉及人口數(shù)量也較大，因此這種壓僚行為客觀上也促進(jìn)了民族間雜居與融合。

到了隋代時(shí)，入蜀僚人幾與當(dāng)?shù)貪h人一樣?！端鍟さ乩碇尽酚涊d：“傍南山雜有獠戶，富室者頗參夏人為婚，衣服居處言語，殆與華不別?！盵15]829僚人擺脫了原來的生產(chǎn)、生活方式，致富并與漢人通婚，衣服、語言也都與當(dāng)?shù)貪h人一樣，出現(xiàn)了“華夏化”的趨勢(shì)，反映了入蜀以后大量僚人與漢人接觸較多，風(fēng)俗受到當(dāng)?shù)貪h人影響，失去自身特色。

二、巴蜀北僚與劍南諸僚

南北朝時(shí)期巴蜀地區(qū)僚人有數(shù)百萬，分布地域廣泛，有學(xué)者詳細(xì)考察了此時(shí)期僚人的分布狀況[16]，但如果仔細(xì)爬梳史料便可發(fā)現(xiàn)，史籍中記載有大量僚人分布的區(qū)域，尤其是存在關(guān)于人口數(shù)目記載的地區(qū)多為巴蜀地區(qū)的漢中郡、蜀郡、巴西郡、梓潼郡以及北魏所立的巴州，基本相當(dāng)于今天四川的成都、閬中、巴中以及陜西南部的漢中地區(qū)。前所述記載中“十萬戶”“二十萬戶”僚人也是在這個(gè)區(qū)域，基本是巴蜀北部地區(qū)。而關(guān)于巴郡僚人活動(dòng)，尤其是巴郡南部唐代南平僚分布地區(qū)（今天的重慶綦江一帶）的僚人事跡，則缺乏相應(yīng)記載，“自巴至犍為等地，布滿山谷”這也僅僅能證明巴郡是有僚人活動(dòng)的。

唐代南平僚分布于巴郡與牂牁郡交接處，“今軍之南則牂牁郡之境，北則巴郡之故疆也”[17]1061，即巴郡南部、牂牁郡北部牂牁郡乃是古夜郎故地，有學(xué)者認(rèn)為漢代的夜郎，到魏晉南北朝時(shí)期演化為僚。[3]此外，如前所述北遷入蜀的僚人來自南方的牂牁等郡，因此牂牁等地必然是僚人分布重要地區(qū)，《益部耆舊傳》中曾有“平南事訖，牂牁興古獠種復(fù)反”[18]1052，表明牂牁等地僚人活動(dòng)很多。牂牁與今天的綦江（唐宋南平僚分布南平州/軍的中心區(qū)，應(yīng)為今天的重慶綦江一帶）等地山水相連，因此綦江等地也可能有大量土著蠻夷（僚人）活動(dòng)。又僚人自牂牁等地北入巴蜀，綦江地處于兩者之間，當(dāng)為其北上的第一站。如果以上推論無誤，無論是由于接近牂牁等僚人主要聚居地，還是因?yàn)樘幵诹湃吮鄙系谝徽?，今天的重慶綦江一帶在魏晉南北朝時(shí)期應(yīng)該有大量僚人居住無疑。

如此以來，盡管僚人曾廣泛分布于巴蜀大部分州郡，但史料中表現(xiàn)的卻是集中分布于巴蜀北部地區(qū)，何以本應(yīng)該是僚人重要聚居地的巴郡南部地區(qū)缺乏相應(yīng)活動(dòng)的記載呢？這種歷史記載與史實(shí)之間的誤差究竟是什么原因?qū)е碌哪?？筆者認(rèn)為原因是多方面，主要有以下三種：

首先，前引《魏書》中“與夏人參居者頗輸租賦，入深山者仍不為編戶”揭示了重要信息，即史籍中有記錄人口的多為與漢人雜居，繳納賦稅的僚人，一般稱為“熟僚”；而缺乏人口記載的是“生僚”，即還生活在深山中保持了一定自身風(fēng)俗的僚人。而唐代南平僚分布的地區(qū)，在魏晉為巴郡南部，正是“生僚”的分布地區(qū)。川本芳昭就認(rèn)為當(dāng)時(shí)出現(xiàn)很多王朝無法支配的“僚地”[19]，因?yàn)檎狈ο鄳?yīng)的管理，僚人與當(dāng)?shù)貪h人也接觸不多，導(dǎo)致史家接觸到的材料也受到一定的限制，所以史書中對(duì)巴蜀北部僚人記載得較多，而對(duì)巴郡等地僚人記載得較少。

其次，巴蜀地區(qū)所屬政權(quán)多次變化，自西晉滅亡到隋朝建立不到三百年間，歷經(jīng)成漢、東晉、前秦、（南朝）宋、齊、梁、西魏、北周共八個(gè)政權(quán)。許多州郡處于雙方爭奪區(qū)域，戰(zhàn)爭不斷，政局動(dòng)蕩，必然導(dǎo)致許多文本材料遭到破壞；更為重要的是，除了前秦曾短暫占領(lǐng)巴蜀外。六朝時(shí)期，巴蜀北部處于南北對(duì)峙地區(qū)，北魏曾占領(lǐng)整個(gè)梁州和益州北部地區(qū)，并設(shè)有巴州，“乃立巴州以統(tǒng)諸獠，后以巴酋嚴(yán)始欣為刺史。又立隆城鎮(zhèn)，所綰獠二十萬戶”[9]2250。北魏所設(shè)置巴州位于今天的四川巴中市，雙方在蜀地北部爭奪頻繁，而巴蜀南部一直為南朝占有，直到北周天嘉二年（561），北朝才完全具有巴蜀全境。[20]125因此，北朝統(tǒng)治南平僚所在地域時(shí)間不過二十余年，與巴蜀北部相比非常短，而前引設(shè)有《獠傳》的三部正史均為北朝史書，史家所搜集資料以及記述相關(guān)內(nèi)容必然受到地域限制，重北而輕南，著墨于梁州漢中等巴蜀北部地域，不能過多論及巴郡南部僚人。

再次，秦漢兩晉時(shí)期，巴蜀南北華夷分布頗為不同。關(guān)于西南民族地理觀的相關(guān)研究非常豐富，林超民指出“秦漢西南夷不是中國的西南，而是巴蜀的西南”[21]13，表明了西南廣大地區(qū)內(nèi)部的不同，在內(nèi)部存在著南北的華夷之分。蜀地尤其是漢中、蜀郡附近經(jīng)過秦漢幾百年的開發(fā)，業(yè)已基本完成華夏化的過程，進(jìn)而成為華夏在西南地區(qū)的代表；與之相反的是巴地南部尤其是巴郡南部、牂牁北部的相接之地則被視為蠻夷之地，諸多生活在此地的少數(shù)民族都被列入《西南夷列傳》，如僚的前身夜郎等民族。常璩在《華陽國志》中除了蜀地核心地區(qū)（三蜀）外，多有其他地區(qū)關(guān)于“蠻夷”的記載[22]，尤其是巴地，反映了當(dāng)時(shí)巴蜀南部地區(qū)少數(shù)民族分布十分廣泛，與北部尤其是成都附近截然不同，形成了鮮明對(duì)比。這種歷史記載背后的史實(shí)就是魏晉時(shí)期巴蜀華夷人分布情況，即蜀地北部（尤其是成都附近）由于長期開發(fā)，文教風(fēng)行，大量漢人居住，使其成為華夏在西南地區(qū)的代表，所以僚人入蜀，實(shí)際就是大量“蠻夷”進(jìn)入華夏地區(qū)，自然就成為史家關(guān)注的重點(diǎn)，才會(huì)成為西南民族史上的大事。[1]而與之對(duì)應(yīng)的就是巴地南部，尤其是巴郡南部，蠻夷廣布，存在大量世居土著的少數(shù)民族，之前為夜郎等，之后是僚人活動(dòng)的重要地區(qū)，盡管該地區(qū)也有僚人活動(dòng)，但一直是“蠻夷”內(nèi)部的變化，缺乏有足夠影響的“大事”。所以，這種蠻夷地區(qū)內(nèi)部民族流動(dòng)的活動(dòng)、變化并未為史家所重視。呂春盛在研究西南族群觀演變時(shí)，也認(rèn)為漢人的大量進(jìn)入西南各地，對(duì)西南族群狀況有了新的見解，是僚在這一時(shí)期突然出現(xiàn)的重要原因[2]。當(dāng)時(shí)漢人活動(dòng)主要在巴蜀北部地區(qū)，所以世人對(duì)僚的了解也就限于巴蜀北部，同時(shí)也導(dǎo)致了巴蜀南部（本文所指主要為巴郡南部、牂牁北部等唐南平僚分布地區(qū)）的僚人在史籍記載中才幾乎沒有“存在感”。

綜上三點(diǎn)，筆者認(rèn)為史書中北朝三部史書中《獠傳》實(shí)際是為魏晉南北朝時(shí)期蜀地北部地區(qū)僚人立傳，其涉及到僚人事跡、分布、人口、風(fēng)俗，均為“北僚”（前引《魏書·獠傳》北僚本指巴州地區(qū)僚人，筆者將史籍中范圍擴(kuò)大，引申為分布于巴蜀北部僚人不包括巴郡南部僚人即唐宋南平僚分布地域僚人）。隨著隋唐帝國的統(tǒng)一，“北僚”的華夏化，南平僚進(jìn)入史家視野，因?yàn)檫^去的忽視，南平僚的“忽然”出現(xiàn)為史家重視，與之相似的還有嶺南僚人。③嶺南僚人在南朝時(shí)便有零散記載，有取代陳叔寶之舉動(dòng)，可見有一定勢(shì)力，但一直未入北朝史書《獠傳》，待到國家統(tǒng)一，也與南平僚一樣，進(jìn)入史家視野，進(jìn)入《南平獠傳》中。因此北朝史書中《獠傳》其實(shí)為“巴蜀北僚傳”，北僚成為魏晉南北朝時(shí)期中國南方僚人的代表，如此，前論魏晉以降僚人發(fā)展其實(shí)主要是魏晉以來北僚的發(fā)展，主要以“僚人入蜀”為開端，該事件，使得僚族群體影響變大，北僚進(jìn)入史家視野，成為記述的主要對(duì)象，當(dāng)然北僚雖然華夏化較快，但并未完全從史籍消失，仍占據(jù)一定地位，唐宋時(shí)期僚人活動(dòng)主要集中于《新唐書·南平獠傳》中。

《新唐書·南平獠傳》中除了南平僚外，仍記有嶺南僚人、劍南諸僚。嶺南僚人主要是記載寧氏豪族，并無其他僚人活動(dòng)，嶺南主要是俚僚的活動(dòng)區(qū)域，因此無論寧氏究竟是漢是僚，其部眾當(dāng)為“蠻夷”無疑，作為當(dāng)?shù)厍鹾?，也被視作俚獠。陳寅恪《魏書司馬睿傳江東民族條釋證及推論》一文指出：“至屬于廣越諸州范圍，有所謂獠，或以夷獠、俚獠等連綴為詞者，當(dāng)即伯起（魏收）書之俚也?！盵23]89后世學(xué)者一般認(rèn)為俚僚就是俚人，而非僚人。[3]此外寧氏豪族世為刺史、太守，也反應(yīng)了他們文化水平較高、與朝廷合作等，不再是山野蠻夷，不具有僚人的風(fēng)俗，正因?yàn)槿绱耍分腥狈ζ滹L(fēng)俗及僚人事跡記載也就合理了。

關(guān)于唐代分布最廣的劍南僚人的由來，我們將“劍南諸獠”與上個(gè)歷史時(shí)期的“北僚”相對(duì)應(yīng)，“即隋唐時(shí)期的‘劍南諸獠’是魏晉六朝時(shí)期進(jìn)入巴蜀、漢中的‘北僚’的演進(jìn)，是對(duì)這一地區(qū)以地理、郡縣、姓氏等指代的僚人各支的概括之稱”[3]。這種直接對(duì)應(yīng)在正史安排中沒有得到直接體現(xiàn)，反而在后世的馬端臨《文獻(xiàn)通考》中體現(xiàn)，書中關(guān)于僚人記載分為南平僚和僚人兩部分。南平僚條內(nèi)容基本來自《新唐書·南平獠傳》中南平僚以及嶺南寧氏內(nèi)容和《宋史·渝州蠻》（關(guān)于嶺南寧氏內(nèi)容，可能是史家對(duì)嶺南“南平”地點(diǎn)理解有誤所致[24]），僚條內(nèi)容基本為《北史·獠傳》內(nèi)容以及《新唐書·南平獠傳》中劍南諸僚的記載，且前后相承，可以推斷馬端臨認(rèn)為魏晉北僚與唐代劍南諸僚前后承接，即劍南諸僚是魏晉僚人（巴蜀北僚）發(fā)展而來。

劍南諸僚在唐代仍具有很大的影響，僅僅翻檢《新唐書·南平獠傳》中涉及劍南諸僚的州縣便有：巴州、眉州、洪州、雅州、益州、巫州、鈞州、明州、集州、璧州、邛州、琰州、納州、嘉州、戎州、瀘州、昌州、梓州、東川等州郡。涉及十?dāng)?shù)個(gè)州，劍南道以及山南西道的大部分地區(qū)都有僚人活動(dòng)的記載，基本與魏晉巴蜀北僚分布區(qū)

域一致。人數(shù)恐也不在少數(shù)，如史籍所載“俘男女五千口”、“俘男女三千余口”、“虜男女萬余”、“虜男女七千余人”、“必合黨數(shù)千人”[25]6325-6329，這些數(shù)字表明劍南僚人當(dāng)有數(shù)萬甚至更多，但應(yīng)該遠(yuǎn)不及魏晉僚人的百萬之?dāng)?shù)，這是魏晉以來巴蜀北僚不斷華夏化的結(jié)果。如前所述，巴蜀北僚在魏晉南北朝時(shí)期，由于各種原因，與漢人雜居，逐漸華夏化，到隋唐時(shí)期，業(yè)已“傍南山雜有獠戶，富室者頗參夏人為婚，衣服居處言語，殆與華不別……其風(fēng)俗大抵與漢中不別。其邊野富人，多規(guī)固山澤，以財(cái)物雄役夷、獠，故輕為奸藏，權(quán)傾州縣。此亦其舊俗乎？又有獽狿蠻賨，其居處風(fēng)俗，衣服飲食，頗同于獠，而亦與蜀人相類”[15]829。表明巴蜀北僚大部分已失去自身風(fēng)俗，融入當(dāng)?shù)貪h人群體中。蜀地、漢中僚人風(fēng)俗已與漢人一樣，只有深山荒僻之地還有僚人保留原有風(fēng)俗、生活方式，因此，尤中認(rèn)為：“在唐朝統(tǒng)治的近三百年時(shí)間內(nèi)，入川的‘北僚’在不斷反抗遭到鎮(zhèn)壓之后，最終消失了?！盵26]816

三、唐代南平僚的特殊地位

魏晉南北朝時(shí)期關(guān)于僚人的記述集中于巴蜀北僚，而到了唐代則轉(zhuǎn)為以南平僚為中心進(jìn)行書寫。關(guān)于唐代南平僚的記載主要見于《通典》和《兩唐書》，三者均單獨(dú)設(shè)有《南平獠傳》④。三書中關(guān)于南平僚的記載近乎一致，大致可分為三個(gè)小部分。第一部分為其分布地區(qū)為“南平獠者，東與智州、南與渝州、西與南州、北與涪州接，部落四千余戶”[27]5277。根據(jù)李艷峰的考證，史籍所載方位雖顯混亂，但大致區(qū)域無論作何解讀，都在今天重慶巴南區(qū)之南，綦江區(qū)與南川區(qū)一帶（不包括綦江中心區(qū)）[3]145；而人口按照一戶五口計(jì)算大約為兩萬人左右。第二部分內(nèi)容為南平僚風(fēng)俗習(xí)慣，暫且不提。最后一小部分為“貞觀三年，遣使內(nèi)款，以其地隸渝州”[25]6326，查《方輿勝覽》有“南平獠遣使內(nèi)款，以其地隸渝州。太宗分渝州巴縣南界至南平州，改為霸州，此南平州建置之本末也”[17]1061的記載。又《舊唐書·地理志》“渝州”條“南平”載:“南平，貞觀四年，分巴縣置。于縣南界置南平州，領(lǐng)南平、清谷、周泉、昆川、和山、白溪、瀛山七縣。八年，改南平州為霸州。十三年，州廢，省清谷等縣，以南平縣屬渝州”[27]1542。根據(jù)以上記載我們可以判斷，貞觀三年（629）南平僚歸附，第二年在渝州巴縣南界析南平縣，并置南平州，領(lǐng)南平、清谷、周泉、昆川、和山、白溪、瀛山七縣。關(guān)于南平名稱的由來，郭聲波認(rèn)為是因?yàn)榈囟嗥簤危∑鹤秩ネ翞槊?。[28]858如果郭氏推論無誤的話，當(dāng)先有南平縣（州），之后安置在此地的僚人被人們逐漸被人們稱為南平僚，即以地名為稱。整合以上三部分我們即可簡單了解唐代南平僚的概況，為生活在南平州附近的兩萬歸附僚人，何以區(qū)區(qū)一隅之地的數(shù)萬僚人能在《兩唐書》中有傳，在唐代四夷體系中占據(jù)重要地位？這是本節(jié)要解決的重要問題，前文已從魏晉以降僚人的發(fā)展演變的角度進(jìn)行闡釋，下文將從南平僚自身具有的特點(diǎn)進(jìn)行論述。

首先是“華夏化”問題，與巴蜀北僚迅速“華夏化”不同的是，巴郡南部的僚人“華夏化”程度則相對(duì)滯后，劉琳《僚人入蜀考》中便有相關(guān)考證，認(rèn)為“至于長江以南山區(qū)以及劍南高原的僚人，由于山深地僻，總的來說，融合更晚”[29]，唐代南平州便在該區(qū)域內(nèi)。按照時(shí)間順序排比相應(yīng)史料便可清晰了解這一變化過程，《兩唐書·南平獠傳》《通典·南平蠻》中多記載南平僚風(fēng)俗，明顯與漢人不同，并擁有首領(lǐng)“劍荔王”，證明到唐初南平僚仍保留自身民族特點(diǎn)；《太平寰宇記》“渝州”條記載風(fēng)俗：“大凡蜀人風(fēng)俗一同，然邊蠻界鄉(xiāng)村有獠戶即異也。今渝之山谷中有狼峱鄉(xiāng)，俗構(gòu)屋高樹，謂之閣欄。不解絲竹，惟坎銅鼓，視木葉以別四時(shí)。父子同諱，夫妻共名，祭鬼以祈福也。”[30]2660表明到宋初，渝州還有僚人，風(fēng)俗與巴蜀其他地區(qū)人們明顯不同，并保留了“干欄”“銅鼓”等僚人風(fēng)俗；再之后的《方輿勝覽》記載風(fēng)俗時(shí)引《圖經(jīng)》記載：“自唐賓服，開拓為郡，今衣冠宮室，一皆中國”又引真景元《送南平江知軍序》“南平，故漢巴渝地，至唐尤以獠名。我朝元豐中，聲教達(dá)浹，始即其地置軍焉。百三四十之間，浸以道德，薫以詩書，斌斌焉與東西州等矣?！盵17]1061表明到南宋時(shí)，僚人華夏化程度已經(jīng)很高了，幾乎與當(dāng)?shù)貪h人一樣，“一皆中國、斌斌焉與東西州等矣”；《宋史·渝州蠻》中載：“治平中，熟夷李光吉、梁秀等三族據(jù)其地，各有眾數(shù)千家。間以威勢(shì)脅誘漢戶，有不從者屠之，沒入土田……因進(jìn)兵，復(fù)賓化砦，平蕩三族……朝廷命熊本討平之，建為南平軍，以渝州南川、涪州隆化隸焉?！盵4]14240-14241體現(xiàn)了這時(shí)期僚人雖仍有一定勢(shì)力，多次作亂，但已經(jīng)是“熟夷”了，表明華夏化程度較高，待設(shè)置南平軍后，僚人記載減少，體現(xiàn)了政府對(duì)渝州加強(qiáng)管理與教化后，僚人或逐漸與當(dāng)?shù)貪h族融和或演化為其他民族，逐漸退出了歷史舞臺(tái)，之后正史、政書、地理志等相關(guān)史料中僚人也逐漸消失。

其次，如果我們分析六部正史中關(guān)于僚人風(fēng)俗的記載就可發(fā)現(xiàn)，在前三部正史的《獠傳》中書寫的范式幾乎一致：先記述僚人族別或由來，然后為風(fēng)俗：無姓名、居干欄、鼓角、殺狗等，再按編年記敘僚人事跡，間雜有分布地域，完成了一個(gè)獨(dú)立的敘事版塊?！秲商茣つ掀解矀鳌分忻鑼懩掀搅艃?nèi)容為先寫分布地域，接著記述其風(fēng)俗（如果按照正史中記載，南平僚與魏晉僚人風(fēng)俗不盡相同，這也反應(yīng)了巴蜀北僚與南平僚的差異），之后為其由來，最后是事跡部分。這樣關(guān)于南平僚的記載已是一個(gè)完整部分，而《新唐書·南平獠傳》后半部分關(guān)于嶺南僚人、劍南諸僚的記載則只有事跡，無相關(guān)由來、風(fēng)俗的記載，看似一個(gè)不完整的敘事結(jié)構(gòu)，史家這種安排背后也對(duì)應(yīng)著到唐時(shí)期劍南諸僚已大多失去特有的風(fēng)俗，因此不載，同時(shí)關(guān)于劍南僚人事跡的記載也陷入一種單調(diào)的記述模式，即“反叛——鎮(zhèn)壓”的記述，表明劍南諸僚納入中央王朝管轄，與漢民族互動(dòng)較多?！端问贰び逯菪U》中關(guān)于宋代渝州僚人的記載也幾乎與唐代劍南僚人的書寫模式一致，不記風(fēng)俗，僅有事跡而已，也反映了相似的信息，即宋代南平僚已如唐代劍南僚人一樣，失去自身特點(diǎn)。反映了二者華夏化進(jìn)程的不同步。這樣上述文本中記述內(nèi)容的變化與前引史料記載便可一一對(duì)應(yīng)，即唐代僚人中僅僅南平僚人還具有特有的風(fēng)俗習(xí)慣，為世所知，而其他諸如劍南僚人則喪失了自身民族特點(diǎn)，到兩宋以后，南平僚也逐漸失去特有的風(fēng)俗。

以上這一系列史料清晰地體現(xiàn)了南平僚納入中央管理、逐步“華夏化”過程。首先是較巴蜀其他地區(qū)晚，直到唐代才臣服中央政府，擁有獨(dú)特的風(fēng)俗，并因此聞名。到宋初時(shí)南平僚仍保留了自身習(xí)俗，到宋中期，隨著“聲教達(dá)浹、浸以道德、熏以詩書”等移風(fēng)易俗行為加上設(shè)置政區(qū)、加強(qiáng)管理，“華夏化”進(jìn)程加快，南宋時(shí)期，南平僚已失去自身特點(diǎn)，或融入漢族中演化成其他民族，在中國民族史上消失，由蠻夷變?yōu)橥林罱K退出了史家視野。

因此，魏晉以降，在中國南方僚人開始逐步與其他民族接觸，雜居，互動(dòng)，不斷“華夏化”失去自身民族族群特點(diǎn)的時(shí)期，南平僚因?yàn)榫镁有U夷之地，與漢民族接觸少，中央政府也缺乏有效管轄，“華夏化”程度相對(duì)滯后，到唐代，國家統(tǒng)一，南平僚因?yàn)楸Ａ袅肆湃霜?dú)特的風(fēng)俗，在整個(gè)僚人群體中地位獨(dú)特，為史家所重視，因此之后正史開始專設(shè)《南平獠傳》。從唐代開始，南平僚成為整個(gè)南方僚人代表性的分支，延續(xù)僚人在史家中的記述，而其他僚人因逐步“華夏化”喪失代表性，僅僅因?yàn)橥瑸榱湃?，被附在南平僚后，宋代時(shí)僚人“華夏化”趨勢(shì)繼續(xù)，劍南僚人完全從正史中消失，南平僚仍晚一步，作為僚人最后的代表，保留在正史中，南宋之后，南平僚最終完全華夏化，與巴蜀其他地區(qū)風(fēng)俗一致，僚人群體里也最終退出正史記載。憑借保留僚人獨(dú)特的習(xí)俗，接續(xù)魏晉北僚而入正史，成為唐宋時(shí)期中國南方僚人的代表，使得僚人族群從魏晉一直保留到宋代，這是南平僚在僚人史上的獨(dú)特地位。

四、結(jié)語

綜上所述，成漢時(shí)期，僚人從牂牁等地北入巴蜀，“蠻夷進(jìn)入華夏”成為史家關(guān)注的大事，但受此影響，關(guān)注的重點(diǎn)也就限于巴蜀的“北僚”，史籍中記載的僅是北僚的形象、事跡，而忽略了其他地區(qū)廣大僚人。隨著“夷狄入中國，則中國之”，北僚的逐步華夏化，以及隋唐帝國完成統(tǒng)一，原來世居蠻夷之地的南平僚進(jìn)入史家視野。這一時(shí)期，隨著其他地域僚人華夏化后代表性衰落，反襯出南平僚代表性增強(qiáng)[1]，南平僚就此成為史家新的關(guān)注重點(diǎn)，延續(xù)魏晉時(shí)期的北僚，成為唐宋時(shí)期僚人的代表性族群，直到僚人徹底退出歷史舞臺(tái)。通過對(duì)相關(guān)文本進(jìn)行的闡釋，筆者認(rèn)為歷代史家記述僚人從《獠傳》轉(zhuǎn)為《南平獠傳》，這種安排固然是服從“華夷之辨”的原則，但也準(zhǔn)確地反映了中古間僚人發(fā)展、變化的主線，即生活在中國南方廣大區(qū)域內(nèi)的僚人，其代表性的族群，即最具本民族特點(diǎn)、保留相應(yīng)民族風(fēng)俗習(xí)慣的族群，由魏晉南北朝時(shí)期的巴蜀“北僚”轉(zhuǎn)為唐宋時(shí)期的南平僚，這種轉(zhuǎn)變，不僅僅是僚人內(nèi)部不同分支與漢人互動(dòng)、納入中央王朝管轄的結(jié)果，還是歷代史家在考察僚人發(fā)展軌跡基礎(chǔ)上，選擇代表性僚人群體的過程。

注釋：

①古籍中多作“獠”，未避免歧視意，行文一般作“僚”，而引用古籍和今人著述則尊重作者用法。

②史籍中多用“熟僚”指稱華夏化程度較高的僚人，用“生僚”指稱華夏化程度較低的僚人。

③關(guān)于嶺南僚人中寧氏豪族的族屬問題，可參見楊豪《嶺南寧氏家族源流新證》（《考古》，1989年第3期）一文。作者據(jù)《寧越郡欽江縣正議大夫之碑》《刺史寧道務(wù)墓志銘》認(rèn)為嶺南寧氏豪族并非僚人，而是漢族遷移到嶺南，久居“蠻夷之地”而成為土著以及統(tǒng)治者，故被認(rèn)為是僚人首領(lǐng)，是一種歷史的誤會(huì)，但按照碑文記載，寧氏在蕭梁時(shí)便有刺史之職，證明成為嶺南豪族已久，“誤會(huì)”產(chǎn)生已久，然仍不能入《獠傳》，表明北朝史書中對(duì)南方僚人的忽視，到唐代才有改變。

④《新唐書·南平獠傳》的設(shè)置頗為特殊，第一部分為南平僚記述，之后為嶺南僚人、劍南諸僚、葛僚等分支，筆者暫將第一部分視對(duì)為南平僚的記述，而將整個(gè)《南平獠傳》中涉及諸多僚族視為僚人，以示區(qū)分；《通典》條目為《南平蠻》，《兩唐書·南平獠傳》部分內(nèi)容應(yīng)該是取自《通典》。

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Liao and Nanping Liao—The Liao’s Development and Evolution in the Ancient Period

ZHOU Kɑi，ZHANG Yihe

（Department of History，East China Normal University，Shanghai 200241，China）

Liao is an important ancient ethnic group in China which had been well documented in many official records specifically.By viewing the revolution of Liao people，the appellation of the group changed from Liao to Nanpin Liao can be found in historical records.Owing to different Chinesize processes and independent development of inward branches，the image of Liao had changed for the representative groups transformed from Northern Bashu Liao in Wei and Jin Periods to Nanpin Liao in Tang Dynasty.

Lao；NanpingLao；Bashu；Evolution

K23

A

1009-8666（2017）09-0100-08

10.16069/j.cnki.51-1610/g4.2017.09.016

2017-04-17

周凱（1991—），男，河北昌黎人。華東師范大學(xué)歷史學(xué)系2015級(jí)碩士研究生，研究方向：秦漢魏晉南北朝史、西南民族史；章義和（1963—），男，安徽青陽人。華東師范大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：秦漢魏晉南北朝史。

［責(zé)任編輯、校對(duì)：王菁］