論廣東“革命策源地”的記憶塑造

楊 林

論廣東“革命策源地”的記憶塑造

楊 林

北京政府時期，國民黨極力推重廣東的革命功跡，并開展一系列革命紀(jì)念活動。北伐前后，國民黨在對革命紀(jì)念進(jìn)行“整合”的同時，開始將廣東“革命”的意義與國民革命的意義進(jìn)行對接。隨著從廣東出發(fā)的國民革命告成，國民黨對自身革命“追根溯源”，系統(tǒng)重構(gòu)廣東“革命”的歷史記憶。在紀(jì)念日的制作和紀(jì)念活動的開展中，國民黨通過剪裁并簡化“革命”史事，系統(tǒng)塑造了一個革命起源于廣東的“革命史”，廣東也由此被塑造為“革命策源地”。

革命策源地；廣東；國民黨；紀(jì)念日；塑造

大概從1920年代后期開始，廣東常有“革命策源地”之稱。1928年3月9日，廣東省政府主席李濟(jì)深致電國民黨中央黨部稱：“自本黨勢力發(fā)展至長江，革命策源地之廣東為應(yīng)革命時勢之需要，邇年以來即從事于軍政結(jié)束后訓(xùn)政之預(yù)備?！雹佟独顫?jì)深等致中央黨部等電（宣言）》（1928年3月9日），臺北國史館藏“蔣中正檔案”，全宗名：蔣中正總統(tǒng)文物，卷名：制造各地暴動（一）。近代中國革命起于廣東，長期以廣東為革命中心，廣東作為“革命策源地”是歷史事實(shí)，②需要指出，在國民黨人的眼中，廣東并不是唯一的“革命策源地”。1931年，胡漢民發(fā)表《南洋與中國革命》一文，談到“南洋是革命的策源地”。詳見王杰《中山與“海外革命策源地”探問——以策源地“特質(zhì)”為中心》，世界視野下的孫中山與中華民族復(fù)興——紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年國際學(xué)術(shù)研討會C組論文，2016年11月，第248頁。但據(jù)霍布斯鮑姆之見，歷史事實(shí)作為重要的政治資源常常被塑造為新的歷史記憶，此謂對“傳統(tǒng)”的一種“發(fā)明”。③霍布斯鮑姆、蘭格編：《傳統(tǒng)的發(fā)明》，顧杭、龐冠群譯，譯林出版社，2004年。在廣東成為“革命策源地”的歷史記憶過程中，國民黨政府曾大量制作紀(jì)念日，并開展相關(guān)紀(jì)念活動，使廣東作為“革命策源地”的歷史記憶深入人心，并持續(xù)至今。以往對與廣東辛亥革命相關(guān)的紀(jì)念日及相關(guān)紀(jì)念活動的研究，或探討某個紀(jì)念日的制作及國民黨的政治訴求，④郭輝：《民國時期黃花崗起義紀(jì)念與國民黨政治訴求的表達(dá)》，《廣東社會科學(xué)》2011年第3期?；蚧\統(tǒng)考察國民黨紀(jì)念辛亥革命、塑造辛亥記憶的活動，⑤劉偉、潘大禮：《革命紀(jì)念：南京國民政府時期國民黨的辛亥記憶》，《華中師范大學(xué)學(xué)報》2011年第2期；艾萍：《國民政府時期革命紀(jì)念日論析》，《廣西社會科學(xué)》2012年第11期。但均未將之與廣東、“革命策源地”相聯(lián)系，更未整合三者的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)而考察國民黨對廣東“革命策源地”的記憶塑造及其背后的深層意義。本文擬從記憶重構(gòu)的角度來探討國民黨通過對紀(jì)念日制作和紀(jì)念活動開展，塑造和加深廣東“革命策源地”的歷史記憶。

一、推重：北京政府時期國民黨對廣東“革命”的紀(jì)念

眾所周知，近代中國革命起于廣東，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的第一次革命起義，就是1895年廣州起義。此后很長一段時間，廣東始終是國民黨開展革命的主要根據(jù)地。追隨孫中山革命的骨干人物，有“上三”（胡漢民、汪精衛(wèi)、廖仲愷）、“下三”（朱執(zhí)信、鄧鏗、古應(yīng)芬）之說，均為廣東人。①郭廷以校閱，沈云龍?jiān)L問，謝文孫紀(jì)錄：《傅秉常先生訪問紀(jì)錄》，臺北“中央研究院”近代史研究所，1993年，第22頁。廣東人在廣東最早開展革命，這樣的歷史地位在革命成功之后很早就得到確認(rèn)和重視，并開展一系列紀(jì)念活動。

最早被國民黨紀(jì)念的是發(fā)生在1911年的黃花崗起義。1912年5月15日（陰歷三月二十九日），在黃花崗起義一周年之際，已解除臨時大總統(tǒng)職南歸廣州的孫中山，率廣東省文武官員和各界群眾至黃花崗舉行公祭活動。②《本省之部》，《民生日報》1912年5月17日，第4頁。孫中山發(fā)表祭文，稱：“在昔建夷，竊奪中土，兇德腥聞，天神怨怒。嗟我轅孫，降儕臺隸，含痛茹辛，孰階之厲。種族義彰，俊杰奮發(fā)，討賊義師，爰起百粵。觥觥諸子，氣振風(fēng)雷，三日血戰(zhàn)，虜膽為摧。昊天不弔，忽焉殞躓，碧血一壞（抔），殲我明懿。寂寂黃花，離離宿草，出師未捷，埋恨千古?！雹邸都傈S花崗七十二烈士文》（1912年5月15日），中國社會科學(xué)院近代史研究所中華民國史研究室等編：《孫中山全集》第二卷，中華書局，1982年，第365-366頁。祭文在緬懷“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”的黃花崗起義烈士的同時，強(qiáng)調(diào)革命“爰起百粵”。國民黨的勢力當(dāng)時已遍及全國，故當(dāng)天南京、北京、上海等地也在國民黨主導(dǎo)下舉行了黃花崗起義周年紀(jì)念活動。④《本館專電》，《民生日報》1912年5月15日，第4頁。1913年二次革命失敗后，盤踞廣西的龍濟(jì)光入粵，黃花崗起義紀(jì)念活動暫停。1915年舊桂系據(jù)粵后，因與孫中山合作護(hù)國及護(hù)法，黃花崗公祭活動仍能舉行，但僅限廣東一隅。⑤《各界公祭黃花岡先烈紀(jì)盛》，《香港華字日報》1916年10月13日，第4版；《祭黃花岡詳情》，《香港華字日報》1916年11月20日，第3版。

在開展黃花崗起義紀(jì)念活動中，國民黨對這一起義作了高度評價。1919年5月，國民黨指定朱執(zhí)信與鄒魯負(fù)責(zé)征集黃花崗起義史事，朱、鄒為此向社會各界發(fā)出《征集辛亥三月二十九日事實(shí)啟》，開頭即稱：“辛亥三月二十九日廣州攻督署之役，為締造中華民國一大關(guān)鍵，固世人所共知者也?！雹蕖陡戒洠赫骷梁ト露湃帐聦?shí)啟》，廣東省哲學(xué)社會科學(xué)研究所歷史研究室編：《朱執(zhí)信集》上集，中華書局，1979年，第893頁。是年，國民黨在黃花崗內(nèi)樹立“黃花崗七十二烈士之碑”，碑記對黃花崗起義作出高度評價：“其（指黃花崗起義——引者注）物質(zhì)之犧牲不可為不大，然精神所激發(fā)，使天下皆了然于黨人之志節(jié)操行，與革命之不可以已。故不逾年而中華民國遂以告成，則其關(guān)系寧不重歟?！雹哙u魯：《中國國民黨史稿》中，東方出版中心，2012年，第828頁。由此可知，在國民黨早期的書寫歷史中，黃花崗起義對于中華民國的成立有著重要的作用。

除黃花崗起義之外，國民黨還推重辛亥革命之廣東光復(fù)，開展對廣東光復(fù)的紀(jì)念。1912年11月9日，廣東各界召開廣東光復(fù)紀(jì)念大會，是日廣州“甚鬧熱，商、學(xué)各界均休業(yè)志慶”。⑧《我粵人當(dāng)毋忘此光復(fù)紀(jì)念日》，《香港華字日報》1913年11月8日，第4版。龍濟(jì)光和舊桂系入據(jù)廣東后，作為外來統(tǒng)治者，他們均對廣東光復(fù)紀(jì)念持消極態(tài)度。⑨《廣東光復(fù)紀(jì)念日之冷淡》，《香港華字日報》1913年11月11日，第4版。到1919年，國民黨雖能公開活動，但也只有數(shù)百人假座廣州南關(guān)影畫戲院，開會紀(jì)念廣東光復(fù)。⑩《再述十九日國民黨慶祝情形》，《香港華字日報》1919年11月14日，第6版。援閩粵軍在1920年回粵驅(qū)逐舊桂系之后，廣東恢復(fù)“粵人治粵”及國民黨統(tǒng)治局面。1922年11月7日，廣東各界舉行廣東光復(fù)十一周年紀(jì)念，當(dāng)天“所有全省政、商、學(xué)、軍、報各界及司法監(jiān)務(wù)各機(jī)關(guān)、水上各艦隊(duì)均一律懸旗，休假慶?！?。?《廣東光復(fù)紀(jì)念日之情形》，《香港華字日報》1922年11月9日，第7版。

北京政府時期，盡管國民黨極力推重廣東的革命功跡，以增強(qiáng)國人對廣東作為“革命策源地”的認(rèn)同，但并沒有得到北京政府的積極響應(yīng)。1912年9月，北京臨時參議院召開設(shè)立國家紀(jì)念日的會議，楊永泰等粵籍議員提議將1911年黃花崗起義設(shè)立為國家紀(jì)念日，胡壁城、王慶云等議員卻持異議，認(rèn)為若將黃花崗起義設(shè)為國家紀(jì)念日，則1905年吳樾暗殺出洋五大臣事件、1907年徐錫麟暗殺安徽巡撫恩銘事件、1908年熊成基新軍起義和1911年四川保路運(yùn)動等亦應(yīng)設(shè)立國家紀(jì)念日。結(jié)果會議僅議決“國慶日”“南京政府成立之日”和“北京宣布共和南北統(tǒng)一之日”為國家紀(jì)念日。?《二十四日參議院紀(jì)事》《九月二十九日臨時大總統(tǒng)命令》，《申報》1912年9月30日，第2版。在當(dāng)時人的眼中，黃花崗起義僅是辛亥革命之一環(huán)，并不具有超越其他眾多革命事跡的地位。洪憲帝制失敗后，1916年，北京參議院增設(shè)“國會開幕之日”和“云南倡義擁護(hù)共和之日”為國家紀(jì)念日，①《十六日參議院開會紀(jì)》，《申報》1916年12月20日，第6版。1919年又增設(shè)“馬廠首義再造共和之日”為國家紀(jì)念日。②《命令》，《申報》1919年2月13日，第3版。北京政府此時設(shè)立多個“共和”相關(guān)之紀(jì)念日，極力贊賞“共和”，因?yàn)檫@彰顯了它的執(zhí)政核心價值和合法性來源。而國民黨倡導(dǎo)革命在先且實(shí)為“首造”共和之基石，但因其處于在野及敵對地位，無法將黃花崗起義上升為國家紀(jì)念日，并且只能在廣東省內(nèi)紀(jì)念這些革命起義。

二、整合：北伐前后國民黨對廣東“革命”的紀(jì)念

1925年國民黨統(tǒng)一廣東，當(dāng)年國民黨制定“黃花崗烈士殉國紀(jì)念日”和“廣東光復(fù)紀(jì)念日”，黃花崗起義和廣東光復(fù)由“紀(jì)念”演變?yōu)椤凹o(jì)念日”。③《議決黃花崗紀(jì)念日》，《民國日報》（上海）1925年3月26日，第1張第2版；《制定粵省光復(fù)紀(jì)念日》，《廣州民國日報》1926年1月1日，第3版。同一年，國民黨開始紀(jì)念1921年孫中山在粵就任非常大總統(tǒng)，將5月5日定為“大總統(tǒng)就職紀(jì)念日”。④《慶祝雙五紀(jì)念之省令》，《廣州民國日報》1925年5月5日，第3版。對此，《廣州民國日報》社論稱，“‘五五’紀(jì)念實(shí)是中國復(fù)蘇的紀(jì)念，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)勿忘”，“以努力國民革命”。⑤獻(xiàn)聲：《我們怎樣紀(jì)念“五五”節(jié)》，《廣州民國日報》1925年5月5日，第2版。在國民黨統(tǒng)一廣東之后，隨著革命形勢的發(fā)展，廣東開始“復(fù)蘇”及“創(chuàng)新”革命紀(jì)念。1926年7月1日，國民黨在廣州舉行國民政府成立一周年紀(jì)念。⑥中國第二歷史檔案館編：《蔣介石年譜初稿》，檔案出版社，1992年，第604頁。次年7月，廣東舉行國民革命軍誓師北伐一周年紀(jì)念。⑦《各界慶祝就職北伐紀(jì)念大會紀(jì)》，《廣州民國日報》1927年7月30日，第3版。1925年后，隨著國民黨不斷繼續(xù)革命，廣東作為“革命策源地”不斷添加新的內(nèi)涵，國民黨開展的革命紀(jì)念活動也不斷增加并整合。

經(jīng)過國民黨“整合”的革命紀(jì)念活動，相較以前更為隆重。首先，就參與者而論，1926年廣東各界舉辦的黃花崗起義紀(jì)念，“熱烈情形，為十五年前所未有”，國民黨黨政軍要人均參加，“總計農(nóng)、工、商、學(xué)、軍、警、政、社團(tuán)各團(tuán)體五百余個，人數(shù)逾三十萬”。⑧《各界公祭黃花崗先烈詳情》，《廣州民國日報》1926年3月31日，第3版。1927年廣東各界舉辦的國民革命軍誓師紀(jì)念，參加者有廣東省政、工、農(nóng)、商、學(xué)、海陸軍、警、各界群眾、各界社會團(tuán)體代表、軍事訓(xùn)練班等共20余萬人。⑨《各界慶祝就職北伐紀(jì)念大會紀(jì)》，《廣州民國日報》1927年7月30日，第3版。其次，為配合紀(jì)念活動的開展，國民黨在廣州修建了幾個固定的革命紀(jì)念空間。黃花崗七十二烈士墓始建于辛亥革命之后，1921年墓園基本成形，1925年后墓園不斷擴(kuò)建，是黃花崗公祭舉行的場所。廣州中山紀(jì)念堂則于1925年開始募款籌建，竣工后被作為革命紀(jì)念大會召開的主要場所。再次，紀(jì)念儀式出現(xiàn)了新的變化，如1926年黃花崗起義紀(jì)念日公祭儀式如下：（一）齊集；（二）奏樂；（三）主席宣讀總理遺囑；（四）向總理遺像及七十二烈士墳前行三鞠躬禮；（五）讀祭文；（六）講演七十二烈士事略；（七）奏樂；（八）拍照；（九）禮成。⑩《各界公祭黃花崗先烈詳情》，《廣州民國日報》1926年3月31日，第3版。1927年“五五”紀(jì)念的紀(jì)念儀式則為：（一）齊集；（二）奏樂；（三）向國黨旗、孫總理遺像行三鞠躬禮；（四）恭讀總理遺囑；（五）主席宣布開會理由；（六）演說；（七）提案。?《“五四”、“五五”、“五七”紀(jì)念大會詳情》，《廣州民國日報》1927年5月9日，第3版。紀(jì)念活動的儀式蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵。1925年孫中山逝世后，國民黨的革命紀(jì)念儀式增加“宣讀總理遺囑”和“向國黨旗、孫總理遺像行三鞠躬禮”等儀節(jié)，表明國民黨試圖通過紀(jì)念活動強(qiáng)化對孫中山的推崇，并將革命整合進(jìn)“黨國”的敘述框架之中。

國民黨在對革命紀(jì)念進(jìn)行“整合”的同時，也開始將發(fā)生在廣東的革命行動的意義與國民革命的意義進(jìn)行對接。正如研究者所言，“統(tǒng)治者往往選擇、簡化、重寫或特別強(qiáng)調(diào)某些時段或事件，以配合他們當(dāng)時的政治需要。因此，重點(diǎn)不在于過去實(shí)際發(fā)生了什么事情，而在于過去應(yīng)該發(fā)生什么事情，以迎合既定的一套政治理想和目標(biāo)”。?洪長泰：《新文化史與中國政治》，臺北一方出版有限公司，2003年，第319頁。北伐前后，在開展國民革命的政治理想和目標(biāo)面前，國民黨開始有意識地賦予了自身革命新的意義。1926年的黃花崗起義紀(jì)念日，廣州《國民新聞》發(fā)表題為《中國國民革命的序幕，七十二烈士殉國紀(jì)念》的社論。?鳴鑾：《中國國民革命的序幕，七十二烈士殉國紀(jì)念》，《國民新聞》1926年3月29日，第2版。同日，國民黨廣東省黨部發(fā)表《黃花崗紀(jì)念日告民眾書》，稱：“七十二先烈殉難之后，不久便有八月十九之武昌起義，滿虜之命運(yùn)從此告終，所以七十二先烈之殉難不啻是我國革命運(yùn)動之序幕?！雹佟稄V東省黨部黃花崗紀(jì)念日告民眾》，《廣州民國日報》1926年3月29日，第3版。在國民革命拉開序幕之際，國民黨將黃花崗起義的意義與國民革命的意義進(jìn)行對接，黃花崗起義被稱為國民革命的“序幕”。

三、重構(gòu)：國民革命“告成”后國民黨對廣東“革命”的紀(jì)念

1928年張學(xué)良宣布東北改旗易幟，國民黨形式上統(tǒng)一了中國，開始對全國各地的革命紀(jì)念活動作出系統(tǒng)的制度安排。1929年7月1日，國民黨中央執(zhí)行委員會第20次常務(wù)會議通過并頒發(fā)《革命紀(jì)念日簡明表》，列入28個“革命紀(jì)念日”作為國家紀(jì)念日。此前北京政府制定的“國家紀(jì)念日”“革命紀(jì)念日”僅保留10月10日“國慶紀(jì)念日”。此外，“革命紀(jì)念日”列入3月29日“七十二烈士殉國紀(jì)念日”、5月5日“總理就任非常總統(tǒng)紀(jì)念日”、7月1日“國民政府成立紀(jì)念日”、7月9日“國民革命軍誓師紀(jì)念日”和9月9日“總理第一次起義紀(jì)念日”等蘊(yùn)含革命起源于廣東意義的紀(jì)念日，②《中國國民黨第三屆中央執(zhí)行委員會第二十次常務(wù)會議記錄》，中國第二歷史檔案館編：《中國國民黨中央執(zhí)行委員會常務(wù)委員會會議錄》第8冊，廣西師范大學(xué)出版社，2000年，第450-454頁。這些紀(jì)念日被列入“革命紀(jì)念日”而在全國舉行紀(jì)念活動，表明南京中央對廣東作為“革命策源地”的承認(rèn)與維護(hù)。

既然國民革命已經(jīng)告成，而國民黨的革命又始于廣東，廣東極力推動更多發(fā)生在廣東的革命起義成為國家紀(jì)念日，增強(qiáng)人們對廣東作為“革命策源地”的認(rèn)同。1929年10月，廣東省政府呈請國民黨中央，要求增加1910年廣東新軍庚戌起義紀(jì)念為國家紀(jì)念日，其理由是：“茲查庚戌年一月三日，廣東新軍于牛王廟前首義一役，實(shí)開全國軍人加入革命戰(zhàn)線之先河，雖彈盡援絕，未克成功，而其豐功偉烈，足以樹之風(fēng)聲，震爍今古”，“用敢呈請察核，伏乞俯賜準(zhǔn)予規(guī)定一月三日為廣東新軍庚戌首義紀(jì)念日”，③《呈請核定一月三日為廣東新軍庚戌首義紀(jì)念日案》，《廣東省政府公報》1929年第35期，第28頁。要求“通令全國一體紀(jì)念”。④《廣東省政府第五屆委員會第二十四次議事錄》，廣東省檔案館編：《民國時期廣東省政府檔案史料選編》（2），廣東省檔案館，1987年，第308頁。南京國民政府批準(zhǔn)設(shè)立廣東新軍庚戌首義紀(jì)念日，但以“革命紀(jì)念日早經(jīng)中央核定頒行，殊未便隨時增改，致涉紛歧”為由，未批準(zhǔn)該紀(jì)念日作為“國家紀(jì)念日”。⑤《令知準(zhǔn)中央宣傳部定一月三日廣東庚戌首義日為本省地方紀(jì)念日由》，《廣東黨務(wù)》1929年第31期，第5頁。

與此同時，隨著從廣東出發(fā)的國民革命告成，國民黨開始對自身革命“追根溯源”，系統(tǒng)重構(gòu)發(fā)生在廣東的革命行動之意義。1928年3月29日，國民黨廣東省黨部發(fā)布《黃花紀(jì)念節(jié)宣傳大綱》，稱：“黃花節(jié)是辛亥革命的先導(dǎo)。三月廿九之役雖然在表面上是失敗的，實(shí)質(zhì)上可算成功，因?yàn)槠呤沂康谋瘔雅c偉大的犧牲精神，覺醒了數(shù)千年封建思想束縛下的四萬萬民眾，而促成不少的人的革命決心，因之辛亥革命獲得成功，假使沒有七十二烈士的犧牲，便不能造成辛亥革命，沒有辛亥革命，民國便不會建立，所以我們飲水思源，就應(yīng)該先紀(jì)念七十二烈士偉大的犧牲?！雹蕖饵S花紀(jì)念節(jié)宣傳大綱》，《廣州民國日報》1928年3月29日，第5版。國民黨對黃花崗起義的意義進(jìn)行新的書寫，黃花崗起義被稱為辛亥革命的“先導(dǎo)”——如果沒有黃花崗起義，就沒有辛亥革命；沒有辛亥革命，就沒有中華民國。在這個政治邏輯下，黃花崗起義被闡釋為“革命之源”。在中央的粵籍領(lǐng)袖也是重構(gòu)黃花崗起義意義的積極參與者。1930年，南京國民政府立法院院長胡漢民在中央政府舉行的黃花崗起義紀(jì)念會上致開會詞，即稱：“今日為廣州三月二十九日七十二烈士殉國紀(jì)念日，現(xiàn)在已經(jīng)過了十九年，廣州事件，在革命歷史過程中為最悲壯偉大之一役；每年此日，廣州市民，傾城致祭，此中意義，蓋為黃花崗之前，如無此役，革命將致中斷，黃花崗之后，如無此役，則無武昌之起義。”⑦《黃花崗七十二烈士殉國革命紀(jì)念》，《中央周刊》1930年第95期，第3頁。胡漢民等對黃花崗起義之意義的重構(gòu)，正應(yīng)了凱文·布魯內(nèi)爾的這句話：“過去自身并不會講話，而是行動者、機(jī)構(gòu)和話語通過歷史和記憶的塑造來宣稱和形塑過去的意義?！雹郖evin Bruyneel, “The King's Body： The Martin Luther King Jr. Memorial and the Politics of Collective Memory”,History and Memory, vol. 26, no. 1(Spring/Summer 2014), p.76.為突出廣東在革命史上的中心地位，國民黨廣東黨部和粵籍領(lǐng)袖重構(gòu)及強(qiáng)化了黃花崗起義在革命史上的意義。

除黃花崗起義外，發(fā)生在廣東的其他革命行動亦被國民黨明確地重構(gòu)為顯示“革命之源”的“開始”“先導(dǎo)”“基礎(chǔ)”和“始基”等。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的第一次革命起義——1895年廣州起義，被賦予革命“開始”的意義。1930年，國民黨中央制定《總理第一次起義紀(jì)念宣傳大綱》，指出1895年廣州起義是“國民革命的開始”，與“前代英雄豪杰打江山、奪天下、爭皇帝的傳統(tǒng)的封建思想”不同，廣州起義“是為解放民族之壓迫而奮斗，其意義、其使命實(shí)開中國革命史上的新紀(jì)元”。①《總理第一次起義紀(jì)念宣傳大綱》，《中央周刊》1930年第116期，第14頁。

與黃花崗起義一樣，1910年廣東庚戌新軍首義同樣被稱為革命的“先導(dǎo)”。1933年1月3日，廣東新軍庚戌首義紀(jì)念大會發(fā)表《敬告民眾書》，指出：“今天是廣東陸軍庚戌首義紀(jì)念的日子，這個日子就是辛亥革命成功的先導(dǎo)，也就是促成中華民國誕生的良辰?！雹凇稄V東陸軍庚戌首義紀(jì)念會一三紀(jì)念敬告民眾書》，《一三雜志》1933年專號，第12頁。在1938年的廣東庚戌新軍首義紀(jì)念大會上，大會主席劉石心解釋了廣東庚戌新軍首義對于革命的“先導(dǎo)”意義：“民國肇造，成功于武漢，武漢革命則受黃花崗一役所影響，但黃花崗之壯烈偉舉，多由庚戌遺存革命黨員所主持，故謂民國建立，由于庚戌首義所促成亦無不可?！雹邸陡缤緯蛑录栏缡琢x先烈》，《中山日報》1938年1月4日，第1張第4版。也就說，廣東庚戌新軍首義影響了黃花崗起義，黃花崗起義又影響了武昌起義，進(jìn)而建立民國，所以廣東庚戌新軍首義是革命的“先導(dǎo)”。

此外，1911年辛亥革命廣東光復(fù)被稱為“國民黨的革命基礎(chǔ)”。1929年11月9日，廣東光復(fù)紀(jì)念大會高呼“廣東光復(fù)是奠定中國國民黨的革命基礎(chǔ)”之口號。④《本省各界今日舉行廣東光復(fù)紀(jì)念大會》，《廣州民國日報》1929年11月9日，第4版。1921年孫中山在粵就任非常大總統(tǒng)被稱為“國民黨統(tǒng)一全國的始基”。如1933年5月5日，廣東舉辦“五五”紀(jì)念大會，大會主席劉紀(jì)文致詞稱，“總理受非常國會之推戴，在廣州就任非?？偨y(tǒng)職”，“樹立本黨統(tǒng)一全國之始基，在中國革命歷史上，具有極重大之意義”。⑤《國難中之革命政府成立紀(jì)念》，《廣州民國日報》1933年5月7日，第1張第4版。1925年廣州國民政府成立被稱為“國民革命的基礎(chǔ)”。如1931年7月1日，廣東省政府發(fā)表《國民政府成立六周年紀(jì)念宣傳大綱》，稱：“十四年的國民政府實(shí)為國民革命之基礎(chǔ)?！雹蕖秶裾闪⒘苣昙o(jì)念宣傳大綱》，《廣州民國日報》1931年7月1日，第2張第1版。1926年國民革命軍在廣州誓師北伐被稱為“革命成功的始基”。如1929年國民黨第三次全國代表大會通告設(shè)立7月9日國民革命軍誓師紀(jì)念日，電文稱1926年國民革命軍在廣州誓師北伐為“革命成功之始基”。⑦《三全代會通告革命軍誓師紀(jì)念日》，《廣州民國日報》1929年4月7日，第13版。在已經(jīng)完成國民革命的國民黨看來，上述一系列“革命”奠定了國民革命成功的基礎(chǔ)。

在紀(jì)念日的制作和紀(jì)念活動的開展中，國民黨通過剪裁并簡化“革命”史事，系統(tǒng)塑造了一個革命起源于廣東的“革命史”。在這樣一個闡述邏輯的努力下，大概到1930年代，國民黨對廣東作為“革命策源地”的塑造告一段落。

結(jié) 語

香港學(xué)者潘淑華曾指出近代廣東“革命策源地”是一個“不斷重復(fù)的引起回憶的事物”（constantreminder），⑧Shuk-wah Poon, Negotiating Religion in Modern China： State and Common People in Guangzhou, 1900-1937, HongKong： The Chinese University Press, 2011, p.7.然而她并未深究是誰主導(dǎo)以及如何不斷重復(fù)并引起回憶。“傳統(tǒng)的發(fā)明”“社會記憶”等概念的提出，闡明了現(xiàn)代制度往往是新發(fā)明的傳統(tǒng)，現(xiàn)代的文化形態(tài)往往是人們歷史記憶的儀式化和制度化的結(jié)果。就廣東之“革命”而言，它作為“革命策源地”既是一種已成的歷史事實(shí)，也是不斷被塑造的歷史記憶。通過紀(jì)念日的制作和紀(jì)念活動的開展，國民黨在各個時期對發(fā)生在廣東的革命行動進(jìn)行了重新書寫，成功塑造了中國革命起源于廣東的“革命史”，也強(qiáng)化了廣東作為“革命策源地”的歷史記憶。

必須指出，民眾固然參與了執(zhí)政黨和地方精英主導(dǎo)的記憶塑造，但并非完全亦步亦趨。⑨以往的社會記憶研究認(rèn)為,集體記憶反映的是群體的意志,個人只能被動地接受。近年來有越來越多的學(xué)者批評了這種觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個人在集體記憶中也有很大的能動性，參見Shona Allison, “Residual History： Memory and Activism in ModernPoland”, The Journal of Nationalism and Ethnicity, vol.43, no.6(Nov.,2015), pp.906-926.1930年代初的一則小學(xué)生日記就對“五五”非常大總統(tǒng)紀(jì)念日表示“輕視”，說：“今天，是我們偉大的總理就任非?？偨y(tǒng)的紀(jì)念日……今天各機(jī)關(guān)、各學(xué)校、各團(tuán)體都懸掛黨國旗，以示慶祝。可見今天也是一個有意義有價值的國慶紀(jì)念日。不過與雙十節(jié)的國慶日比較起來，恐怕就是十與五之比了吧。”①黃一德：《紀(jì)念日的日記》，上海兒童書局，1932年，第83-84頁。千村典生：《圖解服裝史》，孫基亮、陸鳳秋譯，中國紡織出版社，2002年，第50頁。1935年廣東庚戌新軍首義紀(jì)念日期間，《一三雜志》上的一位作者更深刻地反思“紀(jì)念日”的泛濫與膚淺：

時下的青年學(xué)生們，誰不會說句“抗日必剿共”，“國慶不忘國難……”的話，又誰不會說“今天是‘九一八’、‘一·二八’……紀(jì)念日，我們要開紀(jì)念”的愛國口號。然而你要去問他什么是“九一八”、“雙十”、“庚戌”……這些紀(jì)念的事情及影響的話，相信他對于“九一八”……的紀(jì)念日很明白，而這次轟轟烈烈的“庚戌廣東陸軍首義紀(jì)念”的事實(shí)，他有點(diǎn)難于答復(fù)你了。②陳灼明：《庚戌廣東陸軍首義紀(jì)念應(yīng)有的認(rèn)識》，《一三雜志》1935年第2期，第37頁。

國民黨官方試圖通過制作一系列紀(jì)念日并開展紀(jì)念活動，以加深民眾對廣東作為革命策源地的歷史記憶，但實(shí)際效果并不容高估。

附識：感謝導(dǎo)師肖自力教授和宋德華教授的悉心指導(dǎo)。感謝肖門同仁及李金操對本文的討論或提示修改思路。本文曾在2016年11月中國社會科學(xué)院與廣東省政協(xié)聯(lián)合主辦的“世界視野下的孫中山與中華民族復(fù)興——紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年國際學(xué)術(shù)研討會”上報告宣讀，承蒙林家有、李學(xué)智和王杰等學(xué)者的指正和啟發(fā)，特此謝忱。

（責(zé)任編輯：李孝遷）

楊林，華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生（郵編510631）。