戰(zhàn)后初期臺(tái)灣自由主義思潮的源流論析——以《自由中國(guó)》雜志為中心

張高杰

(解放軍信息工程大學(xué)洛陽(yáng)校區(qū)，河南 洛陽(yáng) 471003)

戰(zhàn)后初期臺(tái)灣自由主義思潮的源流論析——以《自由中國(guó)》雜志為中心

張高杰

(解放軍信息工程大學(xué)洛陽(yáng)校區(qū)，河南 洛陽(yáng) 471003)

臺(tái)灣的自由主義思潮濫觴于20世紀(jì)50年代，胡適、雷震、殷海光等創(chuàng)辦的《自由中國(guó)》雜志是其最重要的輿論陣地。在對(duì)抗國(guó)民黨威權(quán)政治的整整十年中，以《自由中國(guó)》為中心的知識(shí)分子群體提出了保障個(gè)人權(quán)利、促進(jìn)民主政治、發(fā)展自由經(jīng)濟(jì)、建立立憲政府等帶有西方古典自由主義色彩的政治理念，在當(dāng)時(shí)起到了開(kāi)風(fēng)氣之先的啟蒙作用，也對(duì)日后臺(tái)灣社會(huì)興起的民主運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

《自由中國(guó)》；社會(huì)思潮；政治理念；古典自由主義

自由主義思潮發(fā)軔于16世紀(jì)的歐洲，是近代西方社會(huì)居于主流的意識(shí)形態(tài)。伴隨著資本主義勢(shì)力的擴(kuò)展，其足跡逐漸延伸至整個(gè)世界。清朝末年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》鼓吹的“新民說(shuō)”、嚴(yán)復(fù)對(duì)密爾和斯賓塞學(xué)說(shuō)的介紹等，成為自由主義在中國(guó)興起的先聲。20世紀(jì)前期，由于諸多經(jīng)歷了英美和歐陸自由主義洗禮的留學(xué)生回國(guó)和西方思潮的大規(guī)模東漸，自由主義遂在中國(guó)成為顯學(xué)，并鑄造了“五四”及后“五四”兩代知識(shí)分子的精神靈魂。[1]反觀那時(shí)的臺(tái)灣社會(huì)，正處于日本的殖民統(tǒng)治之下，雖然存在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的左派運(yùn)動(dòng)及本土文化運(yùn)動(dòng)，但與自由主義這種意識(shí)形態(tài)并沒(méi)有多大關(guān)系。1949年國(guó)民黨政府戰(zhàn)敗南遷，最后渡海占據(jù)臺(tái)島。胡適、雷震、傅斯年等知名知識(shí)分子選擇跟隨蔣氏父子去臺(tái)灣，真正意義上的自由主義思潮才得以初次踏足那片土地，并生根和延續(xù)，但讓人意想不到的是，此后十年它卻對(duì)蔣介石政權(quán)產(chǎn)生了相當(dāng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，甚至深刻影響了日后臺(tái)灣的政治生態(tài)。本文以大陸遷臺(tái)自由知識(shí)分子創(chuàng)辦的《自由中國(guó)》雜志為視角，對(duì)20世紀(jì)50年代臺(tái)灣自由主義思潮的淵源演進(jìn)及性質(zhì)影響做深入梳理和剖析。

一、《自由中國(guó)》雜志與臺(tái)灣自由主義思潮的濫觴

從近代歷史來(lái)看，1895年日本割占臺(tái)灣后，臺(tái)灣島內(nèi)抗?fàn)幉粩啵_(tái)灣人通過(guò)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的方式爭(zhēng)取民主和自由，肇始于日本的大正時(shí)期(1912-1926年)。受日本大正民主主義風(fēng)潮的影響，林獻(xiàn)堂、蔣渭水等島內(nèi)本土人士曾發(fā)起議會(huì)設(shè)置請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，組織了復(fù)元會(huì)、臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)、臺(tái)灣民眾黨，以及后來(lái)的臺(tái)灣地方自治聯(lián)盟。1930年以后，日本對(duì)殖民地的統(tǒng)治政策發(fā)生逆轉(zhuǎn)，臺(tái)灣社會(huì)遭到嚴(yán)厲打壓，各種組織和運(yùn)動(dòng)先后被取締。1945年8月日本投降后，臺(tái)籍精英又紛紛復(fù)出，沉寂已久的政治、文化活動(dòng)在島內(nèi)漸趨興盛。然而，誰(shuí)曾想“二二八事件”的突然爆發(fā)和國(guó)民黨在此之后施行的戒嚴(yán)政策，使臺(tái)灣本土的民主力量再受重創(chuàng)，幾乎處于噤聲的狀態(tài)。總的來(lái)看，20世紀(jì)前半期的臺(tái)灣，爭(zhēng)取民族解放的社會(huì)思潮是主流，自由主義思潮并不具有獨(dú)立的形態(tài)，而真正自由主義思潮在臺(tái)灣土地上的興起，乃是1949年以后接續(xù)了大陸自由主義余脈的結(jié)果，這是特定時(shí)代背景下的產(chǎn)物。要深入理解它，就不能不提那本影響深遠(yuǎn)的刊物——“如果說(shuō)臺(tái)灣有所謂自由主義的論述、自由主義的思潮、自由主義的言論的話，那么，那是從《自由中國(guó)》半月刊開(kāi)始的”[2]。

掀起臺(tái)灣自由主義思潮的，是一群由大陸遷臺(tái)的知識(shí)分子，而《自由中國(guó)》雜志則是他們宣傳自由主義的主陣地。1949年前后的中國(guó)時(shí)局，直接催生了《自由中國(guó)》雜志。該年年初，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放軍取得了遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役的全面勝利，國(guó)民黨政府岌岌可危。不久蔣介石下野，李宗仁出任代理總統(tǒng)，積極謀求國(guó)共和談。蔣介石也于1948年底派飛機(jī)把胡適從北京接到了南京，并有意安排胡適赴美，為國(guó)民黨當(dāng)局游說(shuō)爭(zhēng)取道義支持和援助。1949年3月間，雷震、杭立武、傅斯年、王世杰等國(guó)民黨內(nèi)政要在上海見(jiàn)到了胡適，大家就當(dāng)前的局勢(shì)展開(kāi)深入討論。他們一致地認(rèn)為，要聚積自由主義精英的力量，開(kāi)展“自由中國(guó)運(yùn)動(dòng)”，以對(duì)抗“共產(chǎn)主義”的蔓延。其關(guān)鍵是定期出版報(bào)紙和刊物，通過(guò)傳播民主與自由的價(jià)值理念，抵抗共產(chǎn)黨勢(shì)力的擴(kuò)張，“建立反共理智的信念”[3]；同時(shí)，督促政府切實(shí)改革政治經(jīng)濟(jì)，重塑形象，以便挽救人心，力保長(zhǎng)江以南的半壁江山。因?yàn)槎?zhàn)時(shí)戴高樂(lè)將軍領(lǐng)導(dǎo)的反納粹的“自由法國(guó)”運(yùn)動(dòng)在世界上聲名很大，胡適主張仿效之，以《自由中國(guó)》命名擬創(chuàng)辦的雜志，并在赴美旅程中親自撰寫(xiě)了創(chuàng)刊宗旨。

《自由中國(guó)》原打算在上?；蚰暇┛?，但事與愿違，國(guó)民黨的長(zhǎng)江防線很快就被突破，“劃江而治”的夢(mèng)想夭折，雷震等人也由于為政務(wù)奔波而無(wú)暇顧及此事，一直拖延到南京國(guó)民政府退遷臺(tái)灣之后。1949年10月22日，踏上臺(tái)灣土地的第二天，雷震便全身心地投入創(chuàng)刊工作中。他先后約請(qǐng)傅斯年、毛子水、張佛泉、崔書(shū)琴、夏道平等人商議辦刊具體事宜，并推舉胡適為發(fā)行人，由毛子水任總編輯，雷震自任社長(zhǎng)，他還說(shuō)服時(shí)任國(guó)民政府教育部長(zhǎng)的杭立武出面資助該刊在臺(tái)灣的出版。在匯集了相當(dāng)數(shù)量的大陸赴臺(tái)知識(shí)精英后，《自由中國(guó)》便成為了臺(tái)灣自由主義思潮的大本營(yíng)。在最初發(fā)行的兩年多時(shí)間里，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)上堅(jiān)定的反共立場(chǎng)，以及對(duì)自由知識(shí)分子廣泛的號(hào)召力，該刊得到了國(guó)民黨高層的肯定和鼓勵(lì)，與當(dāng)時(shí)在臺(tái)茍延殘喘的蔣介石政權(quán)，保持著卿卿我我的曖昧關(guān)系。它從思想文化和輿論宣傳上給剛剛播遷來(lái)臺(tái)的國(guó)民黨政府以充分的協(xié)助和支持，同時(shí)迎合了蔣政權(quán)為免于被美國(guó)拋棄而試圖塑造民主改革形象的需要。

其實(shí)早在1949年8月5日，美國(guó)國(guó)務(wù)院就公開(kāi)發(fā)表了題為“美國(guó)與中國(guó)的關(guān)系”白皮書(shū)(正式名稱是：United States Relations with China with Special Reference to the Period 1944—1949)，包括正文八章及有關(guān)美國(guó)對(duì)華政策文件186種，對(duì)國(guó)民黨政府因?qū)Ｖ坪透瘮≡斐傻膽?zhàn)爭(zhēng)失利進(jìn)行了不留情面的指責(zé)。1950年初，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的杜魯門(mén)在白宮舉行記者會(huì)，明確宣布：“美國(guó)此時(shí)不想在臺(tái)灣獲取特別權(quán)利或者建立軍事基地。美國(guó)也不利用其武力以干涉臺(tái)灣現(xiàn)在的局勢(shì)。美國(guó)并不采取足以涉及中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的途徑。同樣地，美國(guó)政府也不供給軍援與軍事顧問(wèn)于臺(tái)灣的中國(guó)軍隊(duì)”[4]。這些話語(yǔ)充分表明美國(guó)方面有意要放棄蔣介石政權(quán)。此時(shí)占據(jù)臺(tái)島的國(guó)民黨政府，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交重重危機(jī)面前，手足無(wú)措，危機(jī)四伏。為穩(wěn)定慌亂的陣腳，蔣介石采取了一系列的應(yīng)對(duì)措施，包括重用孫立人、吳國(guó)楨等有美國(guó)背景的政治人士，多方籠絡(luò)來(lái)臺(tái)的自由知識(shí)分子，定期慰問(wèn)港澳及海外“第三勢(shì)力”，同時(shí)宣布要改造國(guó)民黨，厲行民主和憲政，等等。凡此種種的目的只有一個(gè)，就是向美國(guó)示好，以爭(zhēng)取重新獲得美國(guó)的支持，然而奉行實(shí)利外交的美國(guó)卻并不買賬。

不料國(guó)際形勢(shì)瞬息萬(wàn)變。1950年6月“朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)”爆發(fā)，美國(guó)為圍堵共產(chǎn)主義，重新改變東北亞政策，派遣第七艦隊(duì)協(xié)防臺(tái)灣，并與蔣政府續(xù)訂《中美共同防御協(xié)議》。美國(guó)此舉，使瀕臨崩潰的國(guó)民黨政權(quán)及蔣介石逃過(guò)生死劫。經(jīng)歷這一變化，國(guó)民黨當(dāng)局開(kāi)始意識(shí)到：自身的遠(yuǎn)東戰(zhàn)略利益，是決定美國(guó)是否介入臺(tái)灣事務(wù)的決定性因素。島內(nèi)施行民主或者獨(dú)裁，與美國(guó)是否援助臺(tái)灣并沒(méi)有直接關(guān)系。美國(guó)人其實(shí)根本不關(guān)心國(guó)民黨的對(duì)內(nèi)政策取向。基于此種判斷，無(wú)后顧之憂的蔣氏父子便故伎重演，透過(guò)對(duì)在臺(tái)國(guó)民黨的改造，以及強(qiáng)化特務(wù)統(tǒng)治，重新建立了專制獨(dú)裁的黨國(guó)體制。對(duì)于島內(nèi)的自由知識(shí)分子們來(lái)說(shuō)，這是他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)有預(yù)料到的，背離自由與民主理想的臺(tái)島社會(huì)，也是他們絕對(duì)不能接受的。于是乎，雷震等人把《自由中國(guó)》雜志論政的方向從一開(kāi)始的反共拒俄，逐漸轉(zhuǎn)為對(duì)臺(tái)灣內(nèi)部問(wèn)題的審視和檢討，該刊也就成了自由主義者宣講理念，以及與蔣介石政權(quán)進(jìn)行政爭(zhēng)的重要輿論陣地。

1960年9月，震驚海內(nèi)外的“雷震案”爆發(fā)，臺(tái)灣當(dāng)局以“包庇匪諜、煽動(dòng)叛亂”的罪名逮捕雷震及《自由中國(guó)》雜志主編傅正、經(jīng)理馬之骕。從1949年11月在臺(tái)北創(chuàng)刊，到1960年10月因無(wú)法經(jīng)營(yíng)被迫停辦，《自由中國(guó)》雜志在臺(tái)灣經(jīng)歷了十年的風(fēng)雨歷程。在其存續(xù)期間，數(shù)度觸及敏感話題，不斷掀起論政高潮，主要輿論事件包括：20世紀(jì)50年代初期，以社論抨擊臺(tái)灣保安司令部和特務(wù)組織的惡行；1956年借“祝壽專號(hào)”向蔣介石直陳社會(huì)弊端和問(wèn)題；1957年至1958年發(fā)表“今日的問(wèn)題之討論”系列社論批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，并質(zhì)疑“反攻大陸”的可能性；1960年前后反對(duì)蔣介石“修憲”連任“總統(tǒng)”，等等?！蹲杂芍袊?guó)》的作者群還出版了《輿論與民主政治》《自由與人權(quán)》等相關(guān)的論著，并積極從事政治實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響?！蹲杂芍袊?guó)》極力倡導(dǎo)的自由、民主理念，以及對(duì)蔣氏政權(quán)在島內(nèi)專制獨(dú)裁統(tǒng)治的揭露和抨擊，不僅使之成為戰(zhàn)后初期島內(nèi)自由主義思潮濫觴的主要載體和代表者，更深刻“影響了從1970年開(kāi)始，逐漸再抬頭的政治運(yùn)動(dòng)”，以及“為臺(tái)灣民主政治的開(kāi)展創(chuàng)造了契機(jī)”[5]。

二、臺(tái)灣自由主義思潮的發(fā)展演變及性質(zhì)影響

綜觀胡適、雷震、殷海光、夏道平等大陸遷臺(tái)知識(shí)分子在《自由中國(guó)》雜志上十年間的論述大要，我們完全有理由將之看成自由主義思潮在臺(tái)灣社會(huì)的初步展現(xiàn)。在“個(gè)人權(quán)利”方面，《自由中國(guó)》要求政府必須給予人民充分的尊重和保護(hù)。特別是對(duì)于言論自由，它毫不猶豫地批判當(dāng)局《出版法》的無(wú)理箝制，要求人民擁有真正的言論空間，而對(duì)于“民主政治”與“立憲政府”，《自由中國(guó)》在這兩方面的論述更多。它始終堅(jiān)持建立西方式民主社會(huì)的訴求，不僅要求籌組責(zé)任內(nèi)閣、痛批司法弊案、反對(duì)軍隊(duì)及學(xué)校教育由政黨操控，更大膽披露選舉舞弊事件、主張成立反對(duì)黨。在“私有財(cái)產(chǎn)”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”方面，《自由中國(guó)》除了早期發(fā)表了幾篇略帶社會(huì)主義色彩的文章外，大部分都堅(jiān)守自由經(jīng)濟(jì)的道路。毋庸諱言，與現(xiàn)代中國(guó)以前歷次興起的自由主義思潮相比，這次思潮其實(shí)并沒(méi)有多少真正的理論建樹(shù)，除胡適、殷海光等少數(shù)幾人寫(xiě)過(guò)學(xué)理性的文章外，大多數(shù)作者在《自由中國(guó)》上的論述都是以各種政論和社論為主要文本形態(tài)，以自由主義基本思想的政治實(shí)踐為具體關(guān)注對(duì)象，目的在于引導(dǎo)督促國(guó)民黨政府改變其當(dāng)下的政治格局和施政理念。不過(guò)，20世紀(jì)50年代臺(tái)灣的自由主義思潮也有其自身的特質(zhì)。由于反對(duì)共產(chǎn)主義的需要，以及對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局威權(quán)體制的強(qiáng)烈反感，這群自由主義知識(shí)分子在很大程度上接受了西方古典自由主義的影響。這從殷海光對(duì)英國(guó)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家哈耶克(Friedrich August von Hayek)著作的翻譯，以及夏道平對(duì)奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)大師、自由主義思想家米塞斯(Ludwig von Mises)思想的介紹中都可以看到。這一轉(zhuǎn)變雖然與二戰(zhàn)后古典自由主義思潮的復(fù)興密切相關(guān)，但也同時(shí)是《自由中國(guó)》的主筆群自身思考和成長(zhǎng)的結(jié)果。古典自由主義特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利，認(rèn)為財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)是個(gè)人自由最重要的部分；它同時(shí)主張自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，認(rèn)為只有一個(gè)“不受管制的自由市場(chǎng)”，才能有效滿足人類的需求。古典自由主義認(rèn)為政府的作用僅限于保障人們的生活、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利。“在現(xiàn)代中國(guó)，一直缺乏洛克到哈耶克的古典自由主義傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)一直到20世紀(jì)50年代以后被殷海光和張佛泉他們注意到，在1949年以前這路傳統(tǒng)在中國(guó)基本上沒(méi)什么影響?！盵6]個(gè)中原因是“整個(gè)20世紀(jì)上半葉，中國(guó)的自由主義已經(jīng)被拉斯基的社會(huì)民主主義籠罩了”“只有當(dāng)歷史背景轉(zhuǎn)換到對(duì)蘇俄式的社會(huì)主義沉重反思，哈耶克才會(huì)在中國(guó)思想界引起普遍重視”。[7]客觀地說(shuō)，雷震、殷海光等對(duì)古典自由主義的追尋和實(shí)踐，極大地豐富了中國(guó)式自由主義思潮的內(nèi)涵，同時(shí)也是近代以來(lái)中國(guó)人關(guān)于民主自由制度性構(gòu)想的一次突破。

應(yīng)該指出的是，在戰(zhàn)后臺(tái)灣的歷史進(jìn)程里，民主政治的發(fā)展始終命途多舛，深受黨國(guó)威權(quán)體制壓制的“公共空間”(Public Sphere)也很難展現(xiàn)應(yīng)有的格局，而以《自由中國(guó)》為陣地的知識(shí)分子群體在這片土地上播育了自由主義的種子，形塑了“公共空間”的理想，在臺(tái)灣社會(huì)民主憲政思想的推廣中扮演了極為重要的角色，在當(dāng)時(shí)具有開(kāi)風(fēng)氣之先的啟蒙作用，其意義不可低估。此外，《自由中國(guó)》的重要性還在于：在20世紀(jì)中國(guó)近百年的自由主義傳統(tǒng)鏈條中，它上承大陸20世紀(jì)20-40年代《新青年》《努力周報(bào)》《新月》《獨(dú)立評(píng)論》和《觀察》諸刊，下啟臺(tái)島20世紀(jì)60-80年代《文星》《大學(xué)雜志》和《中國(guó)論壇》諸刊，薪火相傳，弦歌不絕。直至20世紀(jì)80年代，臺(tái)灣政治領(lǐng)域絕大多數(shù)的重要議題，還依然都是根據(jù)這份雜志的概念體系和言論邏輯來(lái)做演繹和論述的。“《自由中國(guó)》半月刊對(duì)臺(tái)灣政治體制和社會(huì)關(guān)系所引起的問(wèn)題，在出刊10年期間幾乎都曾論及……從思想史的角度來(lái)看，臺(tái)灣新一代不見(jiàn)得都讀過(guò)《自由中國(guó)》這份刊物，但所使用的語(yǔ)文、基本概念和陳述方式，都是從這份刊物出來(lái)的?！盵8]后來(lái)的學(xué)者在評(píng)價(jià)這份雜志的價(jià)值時(shí)曾說(shuō)：“這是五四時(shí)代培育出來(lái)的自由主義者，流散到臺(tái)灣的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)。”[9]更準(zhǔn)確地說(shuō)，作為參與構(gòu)建20世紀(jì)自由主義者價(jià)值譜系的重要支撐點(diǎn)之一，《自由中國(guó)》為20世紀(jì)80年代臺(tái)灣島內(nèi)實(shí)現(xiàn)政治、社會(huì)徹底轉(zhuǎn)型，提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和豐富的話語(yǔ)資源。

自由主義本質(zhì)上是反威權(quán)的，國(guó)民黨威權(quán)體制曾給臺(tái)灣社會(huì)帶來(lái)了強(qiáng)大壓力，也提供了自由主義按自身方式生存的土壤，而這次的自由主義思潮經(jīng)歷十年風(fēng)雨之后最終走向衰亡，原因是多方面的。其一，在20世紀(jì)50年代那種特定的冷戰(zhàn)氛圍中，以《自由中國(guó)》為中心的這群自由知識(shí)分子似乎只想扮演胡適所倡導(dǎo)的“政府的諍友”的角色，對(duì)那個(gè)專制政府始終抱有幻想，不敢發(fā)動(dòng)實(shí)質(zhì)性抗?fàn)?。他們“將維持一個(gè)起碼的反共抗俄的政治存在作為爭(zhēng)自由的底線，即爭(zhēng)自由以不動(dòng)搖‘政權(quán)’為限”[10]。其二，20世紀(jì)50年代的臺(tái)灣社會(huì)，還處于前現(xiàn)代時(shí)期，經(jīng)過(guò)國(guó)民黨的“土地改革”，自耕農(nóng)獲得實(shí)利，成為農(nóng)村中的主體，他們是傾向于國(guó)民黨政權(quán)的。“自由主義運(yùn)動(dòng)總是由自由知識(shí)分子所發(fā)動(dòng)，但它成功與否，并非完全取決于知識(shí)分子，而有賴于社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變遷，尤其是中產(chǎn)階級(jí)的崛起?！盵11]那時(shí)臺(tái)灣中產(chǎn)階級(jí)的力量還十分薄弱，大多數(shù)民眾并不支持和理解胡適、雷震、殷海光、夏道平等人的思想和言論。這群知識(shí)分子只是抽象地宣稱自己的代表性，最終成為專制政權(quán)的犧牲品。

今天再來(lái)探討臺(tái)灣的這次思潮運(yùn)動(dòng)，我們應(yīng)該明確地認(rèn)識(shí)到，自由主義思潮和共產(chǎn)主義思潮是兩種相互對(duì)立的意識(shí)形態(tài)，因此當(dāng)雷震等人試圖掀起自由主義思潮以抗衡大陸的共產(chǎn)主義思潮時(shí)，不可避免地帶有很多偏激和不實(shí)之詞，甚至是沒(méi)有學(xué)理的無(wú)端攻擊。另外，20世紀(jì)50年代自由主義思潮的興起，對(duì)此后臺(tái)灣的發(fā)展和兩岸的統(tǒng)一造成的影響也是復(fù)雜的，我們必須站在客觀的立場(chǎng)對(duì)此問(wèn)題做出清醒的判斷。比如《自由中國(guó)》同人于1958年前后提出“反攻無(wú)望論”，聲稱：雖然蔣氏政權(quán)一直高喊要“反攻大陸”，但從現(xiàn)實(shí)情況判斷，真正付諸實(shí)施的“可能性并不太大”，國(guó)民黨只不過(guò)借此作為“一黨獨(dú)大”和維持集權(quán)統(tǒng)治的幌子而已。如今我們回過(guò)頭來(lái)看，《自由中國(guó)》當(dāng)時(shí)所倡導(dǎo)的“反攻無(wú)望論”，一方面固然反映了自由知識(shí)分子群體對(duì)國(guó)民黨專制統(tǒng)治的不滿；另一方面也表現(xiàn)了他們某種程度上對(duì)美國(guó)政府政策的迎合，即妄圖在海峽兩岸制造永久分裂之事實(shí)。正是沿著這樣的邏輯思路，雷震后來(lái)曾公開(kāi)提出過(guò)“兩個(gè)中國(guó)”的錯(cuò)誤主張。那是在1971年10月臺(tái)灣退出聯(lián)合國(guó)時(shí)，剛出獄不久的雷震匆忙撰寫(xiě)《救亡圖存獻(xiàn)議》，分送總統(tǒng)府和行政院，建議蔣氏父子改臺(tái)灣為“中華臺(tái)灣民主國(guó)”來(lái)應(yīng)對(duì)危機(jī)，解決彼時(shí)的外交困境。雷震提出的“中華臺(tái)灣民主國(guó)”，是后來(lái)臺(tái)獨(dú)分子借以張目的思想和理論源頭之一，這不能不引起我們的警醒和反思。此外，雷震等人采取與臺(tái)灣本土派政治精英結(jié)合，推動(dòng)民主化運(yùn)動(dòng)的方式，也為以后臺(tái)灣的本土化和去中國(guó)化趨向埋下了隱患。

《自由中國(guó)》諸學(xué)人基于延續(xù)“五四”所揭橥的“民主”“科學(xué)”精神，以及貫徹自由憲政以對(duì)抗極權(quán)體制的原則，在戰(zhàn)后的臺(tái)灣社會(huì)掀起了一股自由主義的思潮。值得關(guān)注的是，由于時(shí)局及環(huán)境的需要，此時(shí)期自由主義思潮的政治性格比較鮮明，與早期大陸的自由主義思潮摻雜了民族主義與反傳統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)的廣泛關(guān)懷對(duì)比，它有著較集中的政治視域和焦點(diǎn)。長(zhǎng)久以來(lái)，胡適、雷震、殷海光、夏道平等自由主義學(xué)人和《自由中國(guó)》半月刊，“成了臺(tái)灣一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)民主、自由的一個(gè)象征性形象”[12]。這種思潮的正面效應(yīng)和負(fù)面影響，值得我們不斷地深入思考和研究。

[1][7]許紀(jì)霖.上半個(gè)世紀(jì)的自由主義[J].讀書(shū)，2000，(1)：38-47.

[2]張弘.臺(tái)灣思想：自由傳統(tǒng)起落興衰[N].新京報(bào)，2005-07-29.

[3]雷震.創(chuàng)刊自由中國(guó)的意旨[J].自由中國(guó)，1957，(6)：9.

[4]世界知識(shí)出版社.中美關(guān)系資料匯編(第2輯上冊(cè))[M].北京：世界知識(shí)出版社，1960.10.

[5]薛化元.《自由中國(guó)》與民主憲政(1949-1960)[M].臺(tái)北：稻鄉(xiāng)出版社，1996.391-392.

[6]許紀(jì)霖，謝寶耿.置身于中國(guó)近現(xiàn)代史的知識(shí)分子研究——許紀(jì)霖教授訪談[J].學(xué)術(shù)月刊，2003，(8)：105-115.

[8]范泓.風(fēng)雨前行——雷震的一生[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.2-3.

[9]魏誠(chéng).《自由中國(guó)》半月刊內(nèi)容演變與政治主張[D].臺(tái)北：臺(tái)灣政治大學(xué)，1984.

[10]何卓恩.思想與角色：胡適在《自由中國(guó)》的言論解讀[J].安徽史學(xué)，2009，(5)：63-71.

[11]許紀(jì)霖.現(xiàn)代中國(guó)的自由主義傳統(tǒng)[J].二十一世紀(jì)(香港)，1997，(8)：25.

[12]沈衛(wèi)威.自由守望——胡適派文人引論[M].上海：上海文藝出版社，1997.380-381.

【責(zé)任編輯：王崇】

K27

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1673-7725(2017)11-0230-05

2017-09-05

張高杰(1972-)，男，河南固始人，副教授，主要從事臺(tái)灣及中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。