朱熹教育思想對高校思想政治理論課教學(xué)改革的借鑒意義

黃素敏

（三明學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 三明 365000）

朱熹教育思想對高校思想政治理論課教學(xué)改革的借鑒意義

黃素敏

（三明學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 三明 365000）

朱熹是我國南宋時期著名的教育家和思想家，理學(xué)學(xué)說的集大成者。他的教育思想十分豐富且富有真知灼見。他強調(diào)以道德教育、人格培養(yǎng)為辦學(xué)宗旨，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，以自由研討為主要教學(xué)方式以及提倡兼容并包、學(xué)術(shù)自由、開放辦學(xué)的教育理念對當(dāng)今進一步推進和深化高校思想政治理論課教學(xué)改革具有深刻的借鑒意義和啟迪作用。

朱熹教育思想；高校思想政治理論課；教學(xué)改革

朱熹（1130-1200年），是我國南宋時期著名的教育家和思想家，理學(xué)學(xué)說的集大成者。他的一生，主要是從事教育工作，他的教育思想博大精深，教學(xué)實踐經(jīng)驗豐富，探討他的辦學(xué)宗旨、教學(xué)理念、教學(xué)方法對進一步推進和深化高校思想政治理論課 （以下簡稱“思政課”）教學(xué)改革、提高思政課教學(xué)效果有重要的借鑒意義。

一、朱熹教育思想的基本特點

（一）以道德教育、人格培養(yǎng)為辦學(xué)宗旨，培養(yǎng)社會有用之才

在教育宗旨上，朱熹倡導(dǎo)“明人倫”，做“仁人”、“圣賢”，這體現(xiàn)在教育目標(biāo)上就是以道德教育、人格培養(yǎng)為辦學(xué)宗旨，強調(diào)修身與學(xué)習(xí)相結(jié)合，既教學(xué)生以知識，又教他們怎樣做人。他說:“德行之于人大矣……士誠知用力于此,則不唯可以修身,而推之可以治人,又可以及夫天下國家。故古之教者,莫不以是為先”。[1]為了培養(yǎng)德才兼?zhèn)鋵ι鐣杏玫娜瞬牛谥鞒中迯?fù)白鹿洞書院之時親自起草了白鹿洞書院的學(xué)規(guī)——《白鹿洞書院揭示》?！栋茁苟磿航沂尽窂娬{(diào)培養(yǎng)目標(biāo)是做人而不是做官，它要求學(xué)生熟研經(jīng)典、修身養(yǎng)性、探求義理、完備自身。朱熹在《白鹿洞書院揭示》中稱:“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人”，它明確提出教育的根本任務(wù)，是讓學(xué)生明確“義理”，并把它見之于身心修養(yǎng)，以達到自覺遵守的最終目的。此外，朱熹在《白鹿洞書院揭示》中還明確提出:“修身之要”在于“正其誼不謀其利，明其道不計其功”。“處事之要”在于“己所不欲，勿施于人”。在白鹿洞書院學(xué)規(guī)中，朱熹認為教育的目的，不是要人們學(xué)到雜亂的知識，寫出華麗的文章，借以沽名釣譽，謀取利祿，而是為了要人們按儒家經(jīng)典，讀書窮理，修己治人，成為對社會有用的人才，反對急功近利的教育觀，強調(diào)培養(yǎng)的是“人”本身。正是這種教育理論和由此引申出來的一系列實際教學(xué)措施的提出，很快使《白鹿洞書院揭示》成為南宋書院統(tǒng)一的學(xué)規(guī)，成為封建社會后期辦學(xué)的準則，為封建社會培養(yǎng)了一大批為學(xué)、做官的人才，為鞏固封建秩序起很大的作用。

朱熹制訂的《白鹿洞書院揭示》其核心就是通過學(xué)習(xí)、通過讀書、通過教育，將修身與學(xué)習(xí)相結(jié)合，以期培養(yǎng)道德合格的人才，這一點也是當(dāng)今教育所倡導(dǎo)的主要思想。高校開設(shè)思政課的目的旨在提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，促進大學(xué)生的全面發(fā)展，使其成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。朱熹將修身與學(xué)習(xí)相結(jié)合的教育思想是非常值得高校教育工作者學(xué)習(xí)和借鑒的。

（二）以質(zhì)疑問難、自由研討為主要教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的主體意識

朱熹的教學(xué)方法多種多樣，但始終圍繞著尊重學(xué)生的教學(xué)主體地位來進行。課堂講授是最為傳統(tǒng)的教學(xué)法，朱熹的教學(xué)活動，當(dāng)然主要也是課堂講授。但他摒棄“老師講，弟子記”的一言堂灌輸式模式，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難、倡導(dǎo)師生在教學(xué)過程中平等交流、自由探討。他認為“學(xué)問有成，在乎自修，而不在乎外界壓迫?！比缰祆湟?guī)定學(xué)生半日靜坐，半日讀書，在教學(xué)中留給學(xué)生大量自由支配的時間去自學(xué)去自行領(lǐng)悟，在此基礎(chǔ)上，教師給予適當(dāng)?shù)闹v解和輔導(dǎo)，以學(xué)生的自學(xué)為教師施教的前提。朱熹在長沙岳麓書院講學(xué)，就喜歡采取抽簽的方式，先讓學(xué)生講述所學(xué)內(nèi)容或疑問，然后針對學(xué)生理解的具體情況，闡述自己的觀點、看法，提出新的問題。整個教學(xué)被看做是由學(xué)生本人獨立認識，自我探索，發(fā)展和創(chuàng)新知識的過程，就如朱熹對學(xué)生所說的：“書用你自己去讀，道理用你自去探索，某只是做得個引路底人，做得個證明底人，有疑難處同商量而已?！盵2]這樣，大師也從知識的“傳道者”轉(zhuǎn)變成“引導(dǎo)者”，且又充分激發(fā)和喚醒學(xué)生求知的主體意識、參與意識及學(xué)習(xí)的熱情，使其潛力得到最大的發(fā)掘。朱熹特別強調(diào)讀書要“質(zhì)疑問難”，認為存疑論辯是治學(xué)的必經(jīng)步驟，“必須群疑并興方能提高”，“疑者足以研其微?！彼J為“讀書須有疑”，“大疑則可大進”，“讀書始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過了這一番后，疑漸漸解，以致融會貫通，卻無所疑，方始是學(xué)”[3]，“往復(fù)詰難，其辯愈詳，其義愈精”[3]，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑爭辯，培養(yǎng)學(xué)生的不迷信權(quán)威，敢于批判的精神。他倡導(dǎo)師生在教學(xué)過程中平等交流、自由探討，師生互動，有問有答。朱熹和他學(xué)生們的日?！皢柎稹保髞肀痪幊伞吨熳诱Z類》，長達140卷。詳細記錄了朱熹師生問答的情況，內(nèi)容十分豐富，不僅對研究朱熹教育思想很有用處，而且對現(xiàn)實教育也有許多可資借鑒之處。這種質(zhì)疑問難、自由研討的論辯教學(xué)和問答教學(xué)的方法，它最根本的精神體現(xiàn)在教學(xué)的人性化和對學(xué)生個體的充分尊重,而且它消除了教育者與被教育者的“對立”緊張,營造了師生之間融洽的和諧關(guān)系,達到了教學(xué)相長的目的，取得了良好的效果。從中汲取經(jīng)驗，如今的思政課教學(xué)改革就要圍繞著尊重學(xué)生的教學(xué)主體地位，充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性來進行，改變傳統(tǒng)課堂老師講授為主的“單向灌輸”的教學(xué)模式，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。

（三）以“會講”的形式開展學(xué)術(shù)思想交流，體現(xiàn)開放辦學(xué)的教學(xué)理念

朱熹懷著包納百家的寬廣學(xué)術(shù)胸懷,從學(xué)術(shù)自由的教育理念出發(fā)，在白鹿洞書院首開書院“講會”制度的先河。書院的“講會”一般分成三種形式，第一種是書院主持或山長親自講授，而書院山長一般都是由學(xué)問與修身都極佳的教育家擔(dān)任。第二種是邀請名師大儒親臨書院講學(xué)論道。書院經(jīng)常不定期會講，邀請全國不同學(xué)派的大師級學(xué)者,互相交流取長補短,絕非以己家之學(xué)術(shù)排擠他家,學(xué)生能夠最大程度地開闊視野,充分領(lǐng)略大師風(fēng)采及不同學(xué)術(shù)派別思想火花碰撞的魅力。如，朱熹與陸九淵的學(xué)術(shù)分歧很大，二者完全屬于不同的學(xué)術(shù)流派，朱熹主張客觀唯心主義，陸九淵主張主觀唯心主義。淳熙二年（公元1175年），在呂祖謙組織和主持的“鵝湖之會”上，朱熹和陸氏九齡、九淵兄弟關(guān)于“為學(xué)之方”的問題，進行過一場激烈的辯論。最終結(jié)果是誰也沒有說服誰。然而，六年后，朱熹卻能摒棄門戶之見,主動邀請陸九淵前往白鹿洞書院講學(xué)，對其演講大為贊賞，還請陸九淵寫了《講義》，刻碑立于白鹿書院，并親自為這篇《講義》寫跋，稱贊：“其所以發(fā)明敷暢，則又懇到明白，而皆有以切中學(xué)者隱微深痼之病”，因此“聽者莫不悚然動心”。這場“白鹿洞書院朱陸講學(xué)”的佳話，流傳至今，仍然令人十分感動。第三種則是由高徒代替老師講學(xué)。朱熹的高徒黃干曾應(yīng)老師之邀在竹林精舍講學(xué)，他在白鹿洞書院講授“乾坤二卦”時，“山南北之士皆來集”。書院自由開放的“講會”制度吸引了四面八方的名師大儒和一心向?qū)W的學(xué)子。

朱熹提倡持不同學(xué)派觀點的學(xué)者大師自由流動到書院會講，傳播他們的學(xué)說和觀點，充分體現(xiàn)了開放辦學(xué)的理念。這種開放性辦學(xué)機制，為學(xué)者們提供了自由辯論、展現(xiàn)博大思想的舞臺，同時也打破了學(xué)術(shù)壁壘，促進了學(xué)術(shù)思想的交流和文化的傳播，形成了學(xué)術(shù)上兼容并包、百家爭鳴的繁榮景象。當(dāng)然也在客觀上幫助學(xué)生了解各個學(xué)派的觀點，又拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，提高了學(xué)習(xí)興趣。在這種開放、寬松自由的學(xué)習(xí)氣氛中，學(xué)生可以自由發(fā)言、自由辯論、各抒己見，在博采眾家之長中慢慢養(yǎng)成良好的思辨能力與治學(xué)能力。朱熹兼容并包、學(xué)術(shù)自由、開放辦學(xué)的教育理念在一定程度上可以為現(xiàn)今高校思政課改革以啟示與借鑒。

二、當(dāng)前高校思政課教學(xué)存在的主要問題

高校思政課是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道。因此,思政課的教學(xué)是否為廣大學(xué)生所信任、所接受，直接影響到高校思想政治教育的實效。近年來,高校思政課的吸引力在逐漸下降，大學(xué)思政課出勤率不高、聽課不認真等等在中國高校已成為一種較普遍的現(xiàn)象。為了提高思政課教學(xué)效果，使之成為受大學(xué)生歡迎的課程，各高校都開展了不同程度的教學(xué)改革，積累了一些經(jīng)驗，也取得了一些成效，但是在辦學(xué)宗旨、教學(xué)理念、教學(xué)方法等方面仍存在著一些問題，成為制約進一步深化思政課教學(xué)改革的瓶頸。

（一）功利主義學(xué)習(xí)觀影響部分學(xué)生對待思政課的態(tài)度

在教育宗旨上，朱熹倡導(dǎo) “明人倫”，強調(diào)修身與學(xué)習(xí)相結(jié)合，將修身作為為學(xué)的落腳點,明確批判教育的功利目的。然而，當(dāng)前大學(xué)教育在浮躁的社會風(fēng)氣及嚴峻的就業(yè)壓力下,其功利化趨勢日益加強，教育方法和培養(yǎng)目標(biāo)越來越重視對知識技能的傳授,而忽略或輕視了對學(xué)生的德育教育及健全人格的培養(yǎng)。當(dāng)代部分大學(xué)生受功利主義和實用主義的影響，在學(xué)習(xí)動機、社會活動參與、人際交往和專業(yè)選擇等方面都體現(xiàn)出功利化的特點。他們只希望在大學(xué)中學(xué)到可以為以后掙錢服務(wù)的知識，渴望知識能夠迅速地轉(zhuǎn)化為財富，認為思想政治理論課無非是灌輸政治觀點、理論說教，對今后實際的工作產(chǎn)生不了立竿見影的效果和直接的收益，因而學(xué)不學(xué)無所謂。為了了解本校大學(xué)生對思政課的看法，筆者對2016年新生進行了問卷調(diào)查，此次調(diào)研對象涉及外國語學(xué)院、旅游學(xué)院、建筑工程學(xué)院、管理學(xué)院，共發(fā)放問卷200份，回收190份，回收率達95%以上。在題為“您認為大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課有什么用？”的問題中，調(diào)查結(jié)果顯示：66%的學(xué)生選擇了 “了解社會狀況，擴展知識面”和“提高自己的思想道德素質(zhì)”。選擇毫無用處的占4%，僅僅是為了湊學(xué)分迫不得已才學(xué)習(xí)的占30%。可見大部分學(xué)生對思想政治理論課持肯定態(tài)度，但仍有相當(dāng)部分的學(xué)生認為思政課是非專業(yè)公共課,實用性不強,對學(xué)生今后的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)和人生的成功毫無用處。一些學(xué)生甚至坦言：如果不是必修課，他們不會來“浪費”時間。這種功利主義學(xué)習(xí)觀跟朱熹強調(diào)的修身與學(xué)習(xí)相結(jié)合，反對急功近利的教育觀背道而弛，也極大偏離了我們當(dāng)代社會人才培養(yǎng)的目標(biāo)。其結(jié)果必然影響到學(xué)生對待課程的態(tài)度，影響思政課的德育功能的發(fā)揮，進而會影響到大學(xué)生正確人生觀、價值觀的形成和發(fā)展，直接影響著民族的興衰，影響著社會主義和諧社會建設(shè)和國家的長治久安。

（二）傳統(tǒng)落后的教學(xué)形式挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

朱熹的教學(xué)活動主要也是課堂講授。他認為“學(xué)不可不講”，只有講，才能夠使知識條理化，才能化深奧為淺顯，才能活躍思路……但講解要以致思為目的，即引導(dǎo)學(xué)生思考、質(zhì)疑、論辯，激發(fā)學(xué)生的主體意識和學(xué)習(xí)興趣，這樣既發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又強化學(xué)生的主體性；既營造了融洽和諧的師生關(guān)系，又充分調(diào)動學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)熱情，進而培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力和探索創(chuàng)新精神。而當(dāng)前我國很多高校的思政課教學(xué)，主要還是傳統(tǒng)單一的灌輸模式，這種教學(xué)模式的特點在于教與學(xué)之間缺乏交流互動。它強調(diào)了教師在教學(xué)過程的主導(dǎo)作用，卻忽視了學(xué)生的主體地位，使學(xué)生成為被動的受眾。而且教師對學(xué)生缺乏溝通，摸不清青年學(xué)生心理特征、思想現(xiàn)狀，在教學(xué)過程中主要采用以批評、約束為主導(dǎo)的教學(xué)管理模式，不知道如何調(diào)動學(xué)生的積極性和參與度,整個課堂枯燥乏味、死氣沉沉，缺乏吸引力和實效性。這種傳統(tǒng)落后的“灌輸式”教學(xué)，教師與學(xué)生之間是一種“權(quán)威—依存”關(guān)系，教師的旨意不容改變，這就剝奪了學(xué)生的獨立性，閹割了學(xué)生的主體意識，挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，這樣也就壓抑學(xué)生的探索熱情，阻礙學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。在題為“思想政治理論教學(xué)，你最喜歡什么方式？”的問卷調(diào)查中顯示：只有10%的同學(xué)選擇傳統(tǒng)授課；約有45%的同學(xué)選擇了收看錄像、記錄片和討論相結(jié)合；25%的同學(xué)選擇演講和知識競賽；約20%的同學(xué)選擇了社會實踐。這表明了大學(xué)生眼中的思想政治理論課是豐富多彩的，開放互動的，這就要求我們思政課教師以朱熹教學(xué)方法為借鑒，積極改進教學(xué)方式，充分尊重學(xué)生主體地位，注重對學(xué)生進行啟發(fā)、誘導(dǎo)，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、爭辯，與學(xué)生共同討論。努力從知識的“傳道者”轉(zhuǎn)變成“引導(dǎo)者”，喚醒學(xué)生求知的主體意識、參與意識及學(xué)習(xí)的熱情，變“被動學(xué)習(xí)”為“主動學(xué)習(xí)”，只有這樣，才能取得好的教學(xué)效果。

（三）封閉式課堂教學(xué)使得教學(xué)缺乏活力

高校思政課是培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的基礎(chǔ)性工程。因而對學(xué)生健全而獨立的人格的培養(yǎng)應(yīng)作為高校思政課的終極教學(xué)目標(biāo)。這就要求思政課的教學(xué)既要立足于教材，又要突破教材的限制，積極同社會上的熱點、焦點問題以及大學(xué)生的思想現(xiàn)狀、學(xué)習(xí)、生活實際進行有效結(jié)合；不僅要注重在學(xué)校小課堂知識的傳授，而且要做到“請進來、走出去”。把學(xué)術(shù)大師、社會知名人士、行業(yè)領(lǐng)袖、成功校友“請進來”，為大學(xué)生現(xiàn)身說法，傳遞人生感悟。還要“走出去”，到社會大課堂開展體驗式教學(xué)，在實踐中讓大學(xué)生了解社會、關(guān)注社會，學(xué)會生活、學(xué)會合作、學(xué)會做人。最終實現(xiàn)高校思政課教學(xué)與人文教育的統(tǒng)一，完成思政課“育人”的教學(xué)目標(biāo)。以“課堂為主、教材為主、教師為主”的封閉式課堂教學(xué)，教師從主觀愿望出發(fā)，不管學(xué)生實際，只是一味的利用課堂向?qū)W生生硬機械地灌注書本知識，學(xué)生只是消極被動的聽眾。實踐證明這種“一門課程，一本教材，一個教師，一講到底”的封閉式教學(xué)壓抑甚至扼殺思政課應(yīng)有的生命活力。曾經(jīng)有個段子調(diào)侃思政課的無奈，教師問：“你知道老師最痛苦的事情是什么嗎？”答：“老師講完了，學(xué)生沒睡醒?！睂W(xué)生問：“你知道學(xué)生最最痛苦的事情是什么嗎？”答：“睡醒了，老師還沒講完?！盵4]這表明這種封閉式教學(xué)學(xué)生厭倦，教師自己也倦怠。而且在這種教學(xué)方式之下，學(xué)生知識面狹窄，視野不寬，缺乏創(chuàng)新意識和實踐能力，同時也不利于擴大和盤活教學(xué)資源。朱熹兼容并包、學(xué)術(shù)自由、開放辦學(xué)的教育理念長期以來一直是學(xué)術(shù)史和教育史上的美談，他在白鹿洞書院首開書院“講會”制度在一定程度上可以為現(xiàn)今高校思政課打破封閉進行開放式教學(xué)以借鑒。在問卷調(diào)查中，學(xué)生對今后思政課改革的建議集中體現(xiàn)在“改變一言堂授課方法，增加活動環(huán)節(jié)和社會實踐”方面，可以說揚棄封閉式課堂教學(xué)，采用開放式課堂教學(xué)是大勢所趨。

當(dāng)前高校思政課教學(xué)存在的主要問題：在教學(xué)宗旨上，功利主義學(xué)習(xí)觀影響部分學(xué)生對待思政課的態(tài)度，削弱思政課育人的功能；在教學(xué)方法上，傳統(tǒng)落后的“灌輸式”教學(xué)，使學(xué)生成為被動的受眾，挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；教學(xué)理念封閉、保守，缺乏活力。這些問題成了制約思政課“華麗轉(zhuǎn)身”的瓶頸。

三、朱熹教育思想對高校思政課教學(xué)改革的啟示

（一）強化思政課在高校教育體系中的重要地位

思政課是加強和促進大學(xué)生思想教育的主渠道,是大學(xué)生形成正確世界觀、人生觀和價值觀的重要陣地。黨和國家歷來高度重視大學(xué)生思想政治教育，明確要求上好高校思政課。

2016年，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”[5]他強調(diào)：“要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強……?！盵5]他要求 “各級黨委要把高校思想政治工作擺在重要位置，加強領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門各方面齊抓共管的工作格局。各地黨委書記和有關(guān)部門黨組書記要多到高校走走，多同師生接觸，多去高校作報告，回答師生關(guān)注的理論和現(xiàn)實問題。要加強同高校知識分子的聯(lián)系，多關(guān)心、多交流、多鼓勵，善交朋友、廣交朋友、深交朋友，多聽他們的意見，真聽他們的意見?！盵5]但隨著高等教育的功利化趨勢日益加強，一些學(xué)校不同程度地存在著對思政課認識不足、重視不夠的傾向，中央的指示精神基本上沒有真正能落到實處。所以，強化思政課在高校教育體系中的重要地位不能只停留在口頭上，實施習(xí)總書記的指示精神，不能只流于形式。希望高校領(lǐng)導(dǎo)能夠做到“像重視其他學(xué)科、其他課程那樣重視思想政治理論課建設(shè)，在教育教學(xué)、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、科研立項、社會實踐等方面拿出硬性辦法”[6]，挖掘各方面的資源，發(fā)揮各方面的力量，形成全校改革和加強思政課教育的良好氛圍。

同時，強化思政課的重要地位和作用還要在加強教師隊伍建設(shè)上下功夫。因為中宣部、教育部《關(guān)于進一步加強高等學(xué)校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)的意見》明確指出：“思想政治理論課教師是高等學(xué)校教師隊伍的一支重要力量,是黨的理論、路線、方針、政策的宣講者,是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人?！边@就要求我們要整合人力資源、優(yōu)化師資架構(gòu)，提高師質(zhì)水平。一方面，要優(yōu)化和改善教師隊伍結(jié)構(gòu)，鼓勵校內(nèi)相關(guān)專業(yè)的學(xué)術(shù)帶頭人和教學(xué)骨干擔(dān)任兼職教師，也爭取從社會各界聘任專家學(xué)者和社會精英承擔(dān)一定的教學(xué)任務(wù)，并按照中宣部、教育部《關(guān)于進一步加強高等學(xué)校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)的意見》的要求和部署加強師資培訓(xùn)——全員培訓(xùn)、短期培訓(xùn)、骨干研修、在職讀博；另一方面，教師在加強學(xué)習(xí)，不斷提高理論素養(yǎng)的同時，還要加強個人修養(yǎng)，真切地了解學(xué)生的特點和內(nèi)在需求,讓課程給學(xué)生帶來實際的幫助。用教師的人格魅力感染學(xué)生。同時也要建立教育教學(xué)測評體系，建立優(yōu)勝劣汰、獎優(yōu)罰劣的競爭和激勵機制，從而使高校思政課教師增強責(zé)任心，不斷提高自身素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力和教學(xué)水平，進而增強思想政治教育的功能。

（二）改進教學(xué)方法，突出學(xué)生主體地位

思政課教學(xué)成效的發(fā)揮依賴于學(xué)生主體性的發(fā)展。筆者認為，要在思政課堂教學(xué)中構(gòu)建學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主動性，應(yīng)做好以下幾個方面：

首先，教師要更新觀念，建立民主、平等的新型師生關(guān)系。教師要從傳統(tǒng)的高高在上的權(quán)威地位中走出來，以朋友身份出現(xiàn)在學(xué)生面前，教師對學(xué)生要多一些尊重和理解，多一些關(guān)懷和信任，多一些賞識和激勵，營造出融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一個寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍。陶行知先生說得好：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！弊寣W(xué)生感到教師平易近人，可以使學(xué)生在心理上消除緊張和顧慮，這就為課堂教學(xué)中師生之間進行交流、爭辯、討論，創(chuàng)造了一個良好的基礎(chǔ)。

其次，改革課堂教學(xué)模式，使學(xué)生成為課堂的主人。近幾年廣大思政教育者進行了探索，提出了“項目驅(qū)動式教學(xué)法”“慕課式教學(xué)法”“情景式教學(xué)法”“翻轉(zhuǎn)式教學(xué)法”“專題討論式教學(xué)”等多元化的思政課教學(xué)模式，這些探索突破了傳統(tǒng)的以“教”為主的灌輸式教學(xué)模式,創(chuàng)造條件讓學(xué)生主動參與教學(xué)活動,鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、辯難、思考，增強師生之間的互動，引導(dǎo)學(xué)生做課堂的主人，具有較好的成效。但也存在著課堂難以掌控等問題，需要在實踐中進一步探索完善。

第三，改革考核方法，側(cè)重課堂參與的過程性評價。一是考試形式要多樣化，應(yīng)采用課堂考試與課外考試相結(jié)合、理論考試與實踐考試相結(jié)合、期末考試與平時表現(xiàn)相結(jié)合，注重教學(xué)全過程的綜合、動態(tài)考核；二是考試題目應(yīng)靈活多樣，應(yīng)注重考核學(xué)生對所學(xué)知識的理解和實際運用能力；三是加大平時成績的比例。平時成績可由課堂表現(xiàn)成績（由課堂提問、討論發(fā)言、作業(yè)等相結(jié)合）和社會實踐成績組成。通過改革考核制度的辦法，作為鼓勵和調(diào)動學(xué)生主動參與課堂教學(xué)的抓手。

（三）堅持開放辦學(xué)理念，提升辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量

教育的目的是培養(yǎng)能完全適應(yīng)社會發(fā)展，具有創(chuàng)造精神和獨立思維能力的全面發(fā)展的人。因而高校的思政課要以學(xué)生成長與發(fā)展為中心，想學(xué)生發(fā)展之所想，急社會需求之所需，主動了解社會人才需求，順應(yīng)地方本科高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的大趨勢，堅持開放辦學(xué)理念，引領(lǐng)學(xué)生了解和接觸社會，走出去與引進來相結(jié)合，提升辦學(xué)水平，培養(yǎng)適應(yīng)未來發(fā)展的人才隊伍。

第一，設(shè)立各類高品質(zhì)的講壇，舉辦專題講座，關(guān)注熱點問題。高?？梢栽O(shè)立各類高品質(zhì)的講壇、論壇，定期或不定期地邀請校內(nèi)外專家、學(xué)者、名人、有研究專長的領(lǐng)導(dǎo)針對大學(xué)生思想發(fā)展變化的實際就思政課的相關(guān)內(nèi)容做專題報告，或?qū)W(xué)生普遍關(guān)心的社會熱點、焦點問題作報告，既豐富校園文化生活，又拓展學(xué)生視野。2016年年初，三明學(xué)院建立了思政課講座教授聘任制度，外聘11名來自不同行業(yè)領(lǐng)域的專家教授先后走進思政課堂，為大學(xué)生做專題實務(wù)講座。通過“請進來”的方式，讓“社會”走進校園。這樣既充分挖掘利用社會優(yōu)質(zhì)師資資源，又幫助大學(xué)生在校園內(nèi)了解和接觸“社會”。

第二，打造網(wǎng)絡(luò)平臺，延伸教學(xué)時空，實現(xiàn)思政課教育教學(xué)全覆蓋。網(wǎng)絡(luò)教育具有突破時空限制和實現(xiàn)資源共享、實現(xiàn)師生課外交流互動等優(yōu)點，相對于傳統(tǒng)教學(xué)而言，它是一種開放式的教學(xué)。課堂教學(xué)之外建立思政課資源共享網(wǎng)絡(luò)平臺，開辟師生互動網(wǎng)絡(luò)平臺，學(xué)生討論平臺，關(guān)注社會熱點平臺，使學(xué)生在課外還可以接受網(wǎng)上教學(xué)，不僅可以進一步調(diào)動他們的學(xué)習(xí)自主性和積極性，幫助學(xué)生解決思政課學(xué)習(xí)中的問題，有效促進師生、學(xué)生與學(xué)生之間的課外交流和互動，還可以通過網(wǎng)上的教學(xué)資源進一步拓展課外知識，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注時政，觀察社會，了解社會，樹立正確的價值觀。

第三，加強社會實踐教學(xué)，將理論知識外化為實踐指引,在實踐中鍛煉成才。馬克思主義學(xué)院（思政部）要積極與學(xué)生處、團委、宣傳部以及其他院（系）等部門合作，并努力結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，開展豐富多彩的實踐活動。如，充分利用周末、節(jié)假日、寒暑假組織學(xué)生走出課堂，去社區(qū)、去農(nóng)村、去工廠，去觀察、去實踐、去體驗、去感悟，培養(yǎng)學(xué)生運用已學(xué)的理論知識去分析、解釋自己身邊的一些現(xiàn)象，并在實踐活動中培養(yǎng)責(zé)任心和集體觀念，在真實的社會生活中，學(xué)會溝通、處理各種關(guān)系，學(xué)會適應(yīng)社會、學(xué)會生存、學(xué)會生活、學(xué)會合作、學(xué)會做人。當(dāng)前我國教育正處在深刻的變革轉(zhuǎn)型發(fā)展期，地方本科高校轉(zhuǎn)型是順應(yīng)人才培養(yǎng)服務(wù)社會需求的大趨勢，符合當(dāng)前教育發(fā)展的大方向。地方本科高校應(yīng)該著力打造高層次應(yīng)用技術(shù)人才教學(xué)實踐基地，加強校校、校企、校鎮(zhèn)、校村等合作，一方面，通過開展應(yīng)用性調(diào)研，為地方經(jīng)濟發(fā)展提供科技與智力支持；另一方面讓大學(xué)生在教學(xué)實踐基地實踐訓(xùn)練，提升學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力。

朱熹，作為中國古代繼孔子之后的著名教育家，他的許多教育思想，如注重道德教育、人格培養(yǎng)，肯定學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，兼容并包、開放辦學(xué)的教育理念等對中國思想史和教育史都產(chǎn)生了深遠的影響，而且對于當(dāng)代高校思政課的改革和發(fā)展都具有一定的啟示和借鑒意義。

[1] 錢穆.朱子新學(xué)案[M].成都：巴蜀書社出版，1989：292.

[2] 朱漢民.中國書院文化簡史[M].上海:上海古籍出版社，2000:91.

[3] 李勁松.論朱熹復(fù)興白鹿洞書院的歷史淵源及其教學(xué)改革[J].江西社會科學(xué)，2008（4）：128-132.

[4] 張興華，馬兆龍，張秀英.案例教學(xué)激活思政課[EB/OL].（2015 －04－21）[2017－4 －15]．http://www.cssn.cn/jyx/jyx_zxjy/jyx_zxxjy/201504/t20150421_1594152.shtMl．

[5] 習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報,2016-12-09(1）.

[6] 尚行.提高對高校思想政治理論課的宏觀指導(dǎo)水平[J].安徽教育,2011(2)：32-33.

（責(zé)任編輯：陳 虹）

Significance of Zhuxi′s Education Thought in Teaching Political Theory Course in the University

HUANG Sumin
（School of Marxism,Sanming University Sanming，F(xiàn)ujian 365000 ）

Zhu Xi,the famous educator and thinker in the Southern Song dynasty,is amaster of the doctrine ofneo-confucianism.His education thought is very profound and fullof insights.He emphasizes on developmentofmoraleducation and personality cultivation,encourages students to ask question andmake free discussion and advocates the education conceptof inclusiveness,openness and academic freedom,which has a profound significance and enlightenment for the reforMof the ideologicaland political theory course in the university now.

Zhu Xi′s education thought；ideological and political theory course in the university；education reform

G42

A

1674－2109(2017)07－0095－06

2017-03-03

三明市社科2016年度規(guī)劃課題（M1605）；三明學(xué)院校級教育教學(xué)改革立項課題（J1611532）。

黃素敏（1963-），女，漢族，副教授，主要從事歷史學(xué)研究。