高更逃往塔西提島的創(chuàng)作之路

駱彩瓊 （廣州大學(xué) 511400）

高更逃往塔西提島的創(chuàng)作之路

駱彩瓊 （廣州大學(xué) 511400）

高更為什么逃往塔西提島，他在塔西提島的境遇又是什么情況，而高更所經(jīng)歷的種種事情又如何深入到自身的創(chuàng)作藝術(shù)當(dāng)中以及給后人對(duì)于藝術(shù)的思考和創(chuàng)作帶來多深遠(yuǎn)的影響。本文簡要地從這些方面，敞開對(duì)藝術(shù)大師——保羅.高更的藝術(shù)之路的探討。

高更；塔西提島；創(chuàng)作

藝術(shù)大師是人類文化史上的燈盞。那為什么說藝術(shù)大師是人類文化史上的燈盞呢？藝術(shù)大師跟平常人有什么區(qū)別呢？其實(shí)，藝術(shù)大師的生活和常人沒有什么不同，只不過他們對(duì)生活有著更加真摯甚至偏執(zhí)的熱愛。同時(shí)他們有著敏銳的觀察力，對(duì)常人司空見慣的事物有時(shí)會(huì)有獨(dú)到的感受和強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望。我想，一個(gè)熱愛藝術(shù)的人，他肯定也熱愛生活，關(guān)注身邊的一切事物。以前面對(duì)一些大師的作品，對(duì)于他們的創(chuàng)作思路很是理解不了，欣賞不了，我不懂畫作所表達(dá)的東西，不懂畫作的形式。例如后印象派時(shí)期著名的大師——保羅.高更。

一、淺談藝術(shù)大師——保羅·高更

大師們的作品和他們的生活經(jīng)歷、精神歷程是密切相關(guān)的。高更這位大師就是很好的例子。保羅.高更，這個(gè)名字在今天的美術(shù)史上是躋身于大師的行列，成為一顆耀眼的明珠。我想每個(gè)人多多少少都會(huì)有自己的夢(mèng)想，但是能夠始終堅(jiān)持自己的夢(mèng)想的人也許并不多。在世人的眼里，也許高更是一個(gè)放棄富裕生活的一個(gè)奇葩，無情地拋棄妻子的丈夫，不負(fù)責(zé)任的父親，忘恩負(fù)義的家伙。哲學(xué)上有這樣一個(gè)說法，每個(gè)物體都是一種矛盾體，都是處在各種矛盾之間的。當(dāng)然，人也不例外，有人批評(píng)高更的所作所為，也必然有人贊賞他為藝術(shù)奉獻(xiàn)終身的執(zhí)著。但是，最終他確確實(shí)實(shí)成為了藝術(shù)史上的一位大師，他逃往塔西提島（一個(gè)原始的芳香土地）所創(chuàng)作的作品透射出其真實(shí)感人的魅力。

高更和梵高一樣，為文明社會(huì)所不容。他熱烈地愛著塔西提島 島是為了追尋真、善、美。從高更的著作中可以看出那里的土地，風(fēng)情和人滋養(yǎng)了高更的藝術(shù)，使它大放異彩。

二、保羅·高更在塔西提島的境遇

高更懷揣著期待而向往的心剛來到塔西提島這個(gè)原始社會(huì)。這原始社會(huì)的生活對(duì)于一個(gè)文明社會(huì)的人來說是艱巨的，因?yàn)槟慵词褂绣X也買不到你生活中的必需品，你必須向大自然求援。是啊，大自然中無奇不有，但是你要有去攝取的技能，這對(duì)于高更這個(gè)外來人來說是沉重的。當(dāng)時(shí)高更覺得很無助很無奈。他空著肚子，面對(duì)眼前的處境滿是傷心，他不知道有多少不可料想的事等著他……

后來高更慢慢習(xí)慣了這里的生活，慢慢融入到這個(gè)原始土著民族，他開始享受這里的無拘無束的生活和單純的人們，但是美好并不長久，因?yàn)樗麤]有經(jīng)濟(jì)來源，他沒有錢，總是極具疲憊饑餓地畫畫。殘酷的命運(yùn)一串接一串，舊傷復(fù)發(fā)，忍受病痛，而畫商答應(yīng)的錢遲遲未到，貧困的生活摧殘著他的身體，日夜折磨著他，使他的心情煩躁消沉。更殘酷的是接到他的女兒阿麗娜死于肺炎的消息，這讓高更悲痛欲絕，淚流滿面。

他經(jīng)歷命運(yùn)的種種打壓，開始懷疑周圍的一切事情，甚至覺得犯罪更合理、更有道理。他經(jīng)常陷入冥想之中，思索自己的人生歷程，當(dāng)初心高氣傲地執(zhí)著追求的真諦，最后卻離群索居、朋友疏遠(yuǎn)、貧困交加、親人離去的可悲境地。

三、塔西提島賦予了高更成功的藝術(shù)之路

高更去往塔西提島之前從事的工作，所處的環(huán)境，都讓這位偉大的藝術(shù)家所厭惡，他只想從事于非常質(zhì)樸的藝術(shù)。但是就像我在上述部分所說的那樣，其實(shí)高更在塔西提島的生活是艱苦的，或許就是在越艱苦卓絕的地步才促使他找到自己的藝術(shù)道路，屬于自己獨(dú)特的藝術(shù)思想，藝術(shù)風(fēng)格，并影響到后代人對(duì)藝術(shù)的思考。

高更在塔西提島生活期間的創(chuàng)作主要是畫一些當(dāng)?shù)貗D女慵懶、淳樸的生活和帶有較明顯裝飾意味的創(chuàng)作。這些作品中有很多選取了宗教題材，其實(shí)高更不止一次表現(xiàn)基督教題材。在高更的創(chuàng)作當(dāng)中，他試圖改變圖像的面貌，甚至夸張地表現(xiàn)出他在創(chuàng)作中激情。

高更為這些作品賦予了一種神圣莊嚴(yán)的凝重特征。初次逗留塔希提島期間，他共創(chuàng)作了77幅作品，其中有66幅是女人的肖像，幾乎所有這些畫像都表達(dá)了一種高尚的莊重。畫面上的人物粗壯高大，平靜而帶有一些憂郁。他作品中對(duì)色彩的自由運(yùn)用對(duì)后來的藝術(shù)家產(chǎn)生了非常重要的影響。當(dāng)然，高更對(duì)色彩的自由運(yùn)用并非毫無節(jié)制，他認(rèn)為：”色彩雖然比線條變化少，但是更有說服力……有些色調(diào)華貴，有些卻庸俗，有些色彩的協(xié)調(diào)比較平靜舒坦，有些卻大膽而使人興奮。

雖然高更是從業(yè)余愛好者這樣一個(gè)身份進(jìn)入到畫家這樣一個(gè)行列，但是高更對(duì)藝術(shù)的熱愛、癡迷、追尋的力度也許是很多藝術(shù)家都難以與之抗衡的。高更從早期臨摹古典大師的作品、追隨印象派的畫風(fēng)，到馬丁尼克、不列塔尼的阿凡橋，及與梵高一同激發(fā)靈感的阿爾經(jīng)驗(yàn)，再到向往的熱帶田園——塔西提島?？v觀高更的藝術(shù)之路，高更在自己的藝術(shù)之路上找到了能夠表達(dá)自身內(nèi)心的東西。如同大溪地時(shí)期的作品《亡靈窺視》，強(qiáng)烈、大塊的色彩一同激發(fā)出來，更傳達(dá)了高更心中強(qiáng)烈的作畫意念。

四、保羅·高更的創(chuàng)作藝術(shù)對(duì)后代的影響

高更這位奇特的畫家，他傳奇的一生充滿了爭議、漂泊與流浪、找尋與放逐。他逃離家鄉(xiāng)，忍受與家人的分離，尋找南太平洋的隱居生活，最后甚至逃離了整個(gè)法國的體制。很多人都無法理解他的行為，他的思想，但是后來很多人都為他的創(chuàng)作所震驚，被公認(rèn)為大師。

高更的劇烈影響有一下幾個(gè)方面。第一就是啟蒙了野獸派的大師。狂熱的一些年輕藝術(shù)家被高更的強(qiáng)烈色彩震驚，對(duì)他的大膽用色、非寫實(shí)的表現(xiàn)和裝飾的簡潔性甚為欣賞，并被他用色彩去表達(dá)意念所吸引，這也印證了高更的預(yù)言——把下一代從自然主義中解放出來。

第二就是對(duì)藝術(shù)史的特別貢獻(xiàn)?！案吒淖詡鏖g接地對(duì)藝術(shù)有所影響。他多年的異國生活，成為創(chuàng)作中的靈感之一，他把異國情調(diào)、“原始”的元素引進(jìn)風(fēng)格化與肖像畫的范圍之中。

第三就是影響了日后的那比派。莫里斯.德尼曾經(jīng)寫下：“因?yàn)楦吒?，我們了解了每一位藝術(shù)作品，都只是一種轉(zhuǎn)換，一種變形，知覺的一種激情表達(dá)?！比找媾d起的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，多少都受了高更的啟蒙。

其實(shí)，高更帶給我們最大的感動(dòng)，就是他的作品。從他的畫中，我們可以看到另一個(gè)世界，一個(gè)我們不確定是否真正存在的世界。他的一筆一圖一描，卻明白地證實(shí)了我們心中的遐想。所以說高更的塔希提之旅總的來說是成功的，讓他成為了真正的大師，流傳于偉大的美術(shù)史，對(duì)后代產(chǎn)生巨大的影響。

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[1]保羅·高更.高更給妻子和友人的信.北京：東方出版社,2001.12.

[2]保羅·高更.諾阿.諾阿:芳香的土地.上海：上海人民美術(shù)出版社，1987.12.

[3]保羅·高更.生命的熱情何在:高更大溪地之旅.天津：百花文藝出版社，2000.

[4]阿木爾·巴圖.野蠻人：回歸原始的天才.北京：民族出版社，2005.

[5]保羅·高更.生命的熱情何在：高更的塔西提手記.南京：江蘇鳳凰出版社，2016.

駱彩瓊（1992- ），女，在讀研究生，單位：廣州大學(xué)，美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：油畫創(chuàng)作。