基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的群眾文藝創(chuàng)作研究
——以《一條叫做“小康”的魚》為例

王 焰 （江蘇省文化廳信息中心 210000）

基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的群眾文藝創(chuàng)作研究
——以《一條叫做“小康”的魚》為例

王 焰 （江蘇省文化廳信息中心 210000）

習(xí)近平總書記關(guān)于傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要講話，為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)作的豐富資源寶庫(kù)，是滋養(yǎng)群眾文藝創(chuàng)作的源頭活水和不竭動(dòng)力。廣大群眾文藝工作者以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為滋養(yǎng)和源頭，創(chuàng)作出了一批像《一條叫做“小康”的魚》這樣反映時(shí)代精神和家國(guó)情懷的精品力作?！兑粭l叫做“小康”的魚》是2016年群星獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，該作品成功地傳承與挖掘了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，作品立意兼具傳統(tǒng)文化與時(shí)代主題，主體意象對(duì)應(yīng)吉祥美好的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，藝術(shù)表現(xiàn)手段符合中華傳統(tǒng)美學(xué)。為了傳承和繁榮傳統(tǒng)文化，群眾文藝工作者應(yīng)該在經(jīng)典中汲取傳統(tǒng)文化精華，并深入生活，重視采風(fēng)，充分利用文化平臺(tái)，加強(qiáng)交流，不斷提升創(chuàng)作水平。

傳統(tǒng)文化；滋養(yǎng)；群眾文藝創(chuàng)作

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記就傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話，為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，以中央文件形式推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，是中國(guó)成立以來(lái)的首次。

在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史進(jìn)程中，廣大群眾文藝工作者自覺(jué)履行責(zé)任擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)作出反映時(shí)代精神和濃郁家國(guó)情懷的精品力作。本文以2016年群星獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《一條叫做“小康”的魚》為例，探析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承視域下的群眾文藝創(chuàng)作實(shí)踐。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)作的豐富資源寶庫(kù)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，也是中華民族繁榮富強(qiáng)的精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心精神高度概括為“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的豐厚滋養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化，經(jīng)歷了中國(guó)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期，承載著中華民族血脈相傳的精神，凝聚著自強(qiáng)不息的價(jià)值取向，是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱。

中華文化強(qiáng)調(diào)以人為本、自強(qiáng)不息、剛健有為、達(dá)己達(dá)人，提倡仁者愛(ài)人、與人為善，其蓬勃向上的積極心態(tài)和健康人格模式對(duì)中國(guó)人的精神、人生價(jià)值、生命意義以及深層的民族心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生著重要而持久的影響。

（二）中華傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實(shí)力

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，穿越歷史與現(xiàn)實(shí)，撥動(dòng)著越來(lái)越多人的心弦，凝聚著中華民族的精氣神，是保障我國(guó)全面發(fā)展和戰(zhàn)略崛起的文化軟實(shí)力，是我國(guó)文化自信的力量之源。當(dāng)前，我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)方面存在一定的局限，對(duì)傳統(tǒng)文化資源的精神內(nèi)核挖掘不夠充分，過(guò)分強(qiáng)調(diào)和突出文化的市場(chǎng)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益，無(wú)法體現(xiàn)我國(guó)深厚的文化軟實(shí)力，這也對(duì)群眾文藝創(chuàng)作者提出了更高的要求。廣大群眾文藝工作者應(yīng)把社會(huì)效益放在首位，以優(yōu)秀的作品滿足人民群眾的精神文化需求，為文化軟實(shí)力建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方向

繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，必須處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系。習(xí)近平總書記提出，要堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化誕生于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，與傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明相適應(yīng)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化中的有些內(nèi)容及表現(xiàn)形式已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，我們要對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，吸收傳統(tǒng)文化的精華，剔除其糟粕，根據(jù)時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是群眾文藝創(chuàng)作的源頭和動(dòng)力

黨的十八大以來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)成為中華民族的共識(shí)和時(shí)代強(qiáng)音。群眾文藝是社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，文藝工作者責(zé)任重大，任重道遠(yuǎn)。廣大群文工作者要以高度的歷史責(zé)任感，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作，投入真情實(shí)感，腳踏實(shí)地，盡心創(chuàng)作，用接地氣、入人心的作品展現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神內(nèi)涵。

2016年，第十一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)第十七屆群星獎(jiǎng)在西安舉行頒獎(jiǎng)典禮，江蘇原創(chuàng)女聲表演唱《一條叫做“小康”的魚》不負(fù)眾望，一舉摘得這一全國(guó)群眾文化藝術(shù)最高政府獎(jiǎng)?！兑粭l叫做“小康”的魚》以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，表達(dá)當(dāng)代價(jià)值取向，堪稱思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的優(yōu)秀作品。本文就以此作品為例，探析其在作品立意、意象選擇、文化內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)手段等諸方面的成功經(jīng)驗(yàn)，以期對(duì)群文創(chuàng)作有所啟示。

（一）主題立意：為“小康”傳統(tǒng)理想注入時(shí)代內(nèi)涵

一部作品成功與否，首先取決于其立意高下?！兑粭l叫做“小康”的魚》的歌名讓人眼前一亮，原因在于其立足點(diǎn)“小康”二字。該作品巧妙地將中國(guó)古代的小康思想與全面建成小康社會(huì)這一“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵點(diǎn)相契合，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展的需求統(tǒng)一。

“魚躍龍門不再是千年神話，魚化飛龍譜寫著時(shí)代傳奇，那一條叫做小康的魚攜著龍的夢(mèng)想，游進(jìn)了真實(shí)的美麗”，一部文藝作品，立意高決定了在思想性上具備了先天優(yōu)勢(shì)，無(wú)疑會(huì)給觀眾帶來(lái)振奮人心的力量，《一條叫做“小康”的魚》歌詞創(chuàng)作體現(xiàn)了作者深厚的傳統(tǒng)文化功底和對(duì)時(shí)代精神的準(zhǔn)確把握。

“小康”這一詞匯，是一個(gè)古老的詞匯，最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，“民亦勞止，汔可小康”，意思是說(shuō)，老百姓每天都在辛勤的勞動(dòng)，得不到休息，心中最大的愿望就是能夠過(guò)上小康的日子。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，最理想的社會(huì)狀態(tài)是達(dá)到大同世界，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，而小康是僅次于大同世界的生存狀態(tài)，正如《禮記·禮運(yùn)》所言，小康就是“天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己?！毙】凳菐浊陙?lái)中國(guó)老百姓對(duì)殷實(shí)生活的追求和夢(mèng)想。

改革開(kāi)放之初，鄧小平在為我國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展藍(lán)圖時(shí)，提出了建立小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，這是傳統(tǒng)小康思想在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)造性發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。

在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)里，蘊(yùn)藏著豐厚的文化資源和精神營(yíng)養(yǎng)，這是群眾文藝創(chuàng)作進(jìn)步不竭的源泉和動(dòng)力。群眾文藝面向最基層的人民群眾，我們?cè)谧髌樊?dāng)中應(yīng)貫穿和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選取積極進(jìn)取、向上向善的思想，如“仁”“禮”“道”“信”等，這些歷經(jīng)數(shù)千年傳承下來(lái)的思想最受人民群眾歡迎，同時(shí)也是我們確定作品立意的最佳選擇。

（二）主體意象：從過(guò)去游向未來(lái)的吉祥美好之“魚”

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多寓意美好的詞匯，如花好月圓、吉祥如意、團(tuán)圓美滿，表達(dá)老百姓內(nèi)心對(duì)幸福生活的渴望，是各類文藝作品中經(jīng)常出現(xiàn)的主體意象。群文創(chuàng)作也不例外，基層百姓更需要這種積極向上的正能量。

《一條叫做“小康”的魚》的主體意象選取了“魚”。在中國(guó)的民間，“魚”歷來(lái)被作為吉祥之物，在半坡遺址出土的人面魚紋盆上，我們可以看到遠(yuǎn)古的魚形圖案。“魚”的發(fā)音同“余”，所以人們給魚賦予了諸多美好的寓意，如年畫中小孩子抱著大鯉魚，“年年有余”象征生活富足，“魚躍龍門”象征考試的成功，“如魚得水”形容夫妻恩愛(ài)或和人與人之間關(guān)系和諧。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征美好的關(guān)鍵詞在這部作品中俯拾皆是：青花瓷、紅絲繩、除夕、守歲……明麗的色彩，美好的祈盼，如涓涓細(xì)流，似拂面微風(fēng)，把觀眾帶入一幅散發(fā)濃郁中國(guó)風(fēng)的美好畫卷中。

這些關(guān)鍵詞，歷經(jīng)千年依然受到人民群眾的喜愛(ài)，因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含了人民最真實(shí)的愿望，表達(dá)了最濃郁的感情，體現(xiàn)了最樸素的審美。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有大量這樣的吉祥寓意，各種動(dòng)物、植物、神話傳說(shuō)、人物，經(jīng)過(guò)諧音、比喻、象征等手段，以各種形式表達(dá)人們對(duì)美好事物的愿望、追求、寄托、向往，群文創(chuàng)作中恰當(dāng)?shù)剡x取一二，就能將傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)融于作品當(dāng)中。

（三）藝術(shù)表現(xiàn)：虛實(shí)相間、空靈美妙的中華傳統(tǒng)美學(xué)

聽(tīng)《一條叫做“小康”的魚》，蘇州評(píng)彈令人心醉，吳儂軟語(yǔ)聲聲入耳，看《一條叫做“小康”的魚》，舞臺(tái)上六位蘇州小娘魚搖曳生姿，柔美婀娜，在作為道具的荷花間輕歌曼舞，而荷花道具隨著舞臺(tái)背景的轉(zhuǎn)換，也可靈活移動(dòng)，更加增添了舞臺(tái)表現(xiàn)的靈動(dòng)輕盈質(zhì)感，六位“小娘魚”，真如六條小魚般在蓮葉間歡快地穿梭游動(dòng)。種種藝術(shù)手段無(wú)不符合傳統(tǒng)文化的審美體驗(yàn)，展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的豐姿，表達(dá)了人民群眾對(duì)幸福生活的追求。

音樂(lè)方面，該作品原本是用普通話演唱，后幾經(jīng)打磨，采用了蘇州評(píng)彈這一具有地方特色的演出形式，水鄉(xiāng)的柔美、魚兒的靈動(dòng)表現(xiàn)得更加突出。該作品將蘇州評(píng)彈曲調(diào)較緩慢的節(jié)奏做了加工和改變，歌唱節(jié)奏加快，富有時(shí)代特點(diǎn)，傳遞著生命的快意，傾吐著心靈的陶醉。一曲聽(tīng)來(lái)，如百轉(zhuǎn)春鶯，余音繞梁。

具有江南風(fēng)韻的舞蹈是該作品一大亮點(diǎn)，由于該作品以音樂(lè)為主，故而舞蹈編排設(shè)計(jì)方面動(dòng)作不多，演員們隨著音樂(lè)節(jié)奏手臂輕搖，尤其是當(dāng)中一段在荷花間歡快穿梭的舞蹈極具水鄉(xiāng)特色。

匠心還體現(xiàn)在服裝和背景視頻的設(shè)計(jì)上，淺藍(lán)色的旗袍，給人帶來(lái)青花瓷般唯美的視覺(jué)享受，隨著演員的舞蹈動(dòng)作，裙擺如同魚兒在水中游動(dòng)般輕柔飄逸。舞臺(tái)背景具有中國(guó)畫的水墨風(fēng)情，演員在表演時(shí)，背景大屏出現(xiàn)魚躍龍門的情景，為演出增色不少。整個(gè)舞臺(tái)上，水鄉(xiāng)的藍(lán)色，荷葉的碧綠，荷花的嬌艷，呈現(xiàn)出令人驚艷的視覺(jué)效果。

中華傳統(tǒng)美學(xué)講究天人合一、和諧協(xié)調(diào)、含蓄簡(jiǎn)約、各美其美，創(chuàng)作手法善用賦比興，群眾文藝創(chuàng)作時(shí)要大膽運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)方法，凸現(xiàn)文化底蘊(yùn)。

三、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，繁榮群眾文藝創(chuàng)作

傳統(tǒng)文化為群眾文藝創(chuàng)作提供了豐富的滋養(yǎng)，群文工作者要在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，為傳統(tǒng)文化注入新的生命。為了完成這一時(shí)代課題，群文工作者要勤于學(xué)習(xí)，深入生活，積極實(shí)踐，不斷提升藝術(shù)創(chuàng)作水平。

（一）在經(jīng)典中汲取傳統(tǒng)文化精華

作品的文化內(nèi)涵體現(xiàn)了創(chuàng)作者自身的文化修養(yǎng)，這就要求群文工作者首先要從自身的學(xué)習(xí)和實(shí)踐做起，提升自身的文化素養(yǎng)和精神境界，以提升作品的精神價(jià)值、思想高度和藝術(shù)品質(zhì)。群眾文藝工作者要向經(jīng)典致敬，主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典論著，熟稔中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取其中積極、合理、彰顯生命價(jià)值的文化精華，同時(shí)在新時(shí)代的視野下重新把握和認(rèn)識(shí)。

（二）深入生活，重視采風(fēng)

文化部發(fā)布的《“十三五”時(shí)期繁榮群眾文藝發(fā)展規(guī)劃》要求建立群眾文藝創(chuàng)作人員采風(fēng)機(jī)制，保證群眾文藝創(chuàng)作人員每年都有不少于 15天的采風(fēng)時(shí)間。藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)家只有腳踏實(shí)地走進(jìn)老百姓的生活，才能獲得第一手的素材，聽(tīng)到最接地氣的語(yǔ)言，看到最鮮活的故事，感受到時(shí)代脈搏，很多優(yōu)秀群眾文藝作品最初的靈感都來(lái)源于藝術(shù)家的深入采風(fēng)。

（三）搭建平臺(tái)，交流提升

對(duì)文化主管部門而言，應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)作用，為群眾文藝創(chuàng)作創(chuàng)造良好的外部條件，搭建平臺(tái)，邀請(qǐng)各界專家有針對(duì)性地指導(dǎo)群眾文藝創(chuàng)作，通過(guò)不斷的打磨，得以提升作品質(zhì)量；各級(jí)文化館要充分發(fā)揮職能，做好群眾文藝創(chuàng)作的組織工作，并定期舉行座談會(huì)，以利于相互學(xué)習(xí)和探討，可邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專家對(duì)群文創(chuàng)作者進(jìn)行業(yè)務(wù)授課、培訓(xùn)；舉辦各類文藝賽事，通過(guò)參展、參演、參評(píng)，打造出具有傳統(tǒng)文化、地方文化特色并展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的精品力作。

新形勢(shì)下，群眾文藝創(chuàng)作迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，廣大群眾文藝工作者要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)里汲取文化資源和精神營(yíng)養(yǎng)，努力創(chuàng)作出彰顯時(shí)代風(fēng)貌、符合人民群眾需求的優(yōu)秀作品。

王焰，女，1973年出生，《中國(guó)文化報(bào)》記者，現(xiàn)就職于江蘇省文化廳信息中心。