論《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》對思想政治教育的哲學(xué)指導(dǎo)意義

田 野

論《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》對思想政治教育的哲學(xué)指導(dǎo)意義

田 野

（南京政治學(xué)院研究生管理一大隊(duì)，江蘇南京210003）

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（簡稱《提綱》）作為馬克思主義的經(jīng)典著作，篇幅短小，有力分析考察了世界的框架，論述了馬克思主義的新唯物主義。《提綱》中關(guān)于實(shí)踐、人與環(huán)境、人的本質(zhì)等相關(guān)論述，對思想政治教育具有指導(dǎo)意義?！短峋V》對于思想政治教育的哲學(xué)指導(dǎo)就在于為思想政治教育的本質(zhì)、對象、內(nèi)容、過程、方法和目標(biāo)等具體方面提供了理論來源和實(shí)踐依據(jù)。

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》；思想政治教育；哲學(xué)指導(dǎo)

一、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》闡述了新的哲學(xué)觀點(diǎn)

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）作為馬克思主義的經(jīng)典著作，是馬克思主義哲學(xué)的奠基之作，它與另一部著作《德意志意識形態(tài)》一起，標(biāo)志著唯物史觀基本形成?！短峋V》一共有十一條，著重批判了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義理論上的根本缺陷，把實(shí)踐作為構(gòu)建新哲學(xué)的理論基石，概括說明了歷史唯物主義的主要原理。具體而言，《提綱》揭示唯心主義片面夸大主觀能動(dòng)性和費(fèi)爾巴哈舊唯物主義忽視人的主觀能動(dòng)性的錯(cuò)誤，闡明新唯物主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的實(shí)際區(qū)別?！短峋V》突出強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)，闡明實(shí)踐對于構(gòu)建新的世界觀的重要意義，將其作為區(qū)別于舊唯物主義的根本標(biāo)志，論述了實(shí)踐是革命的批判的活動(dòng)，也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?！短峋V》批判了舊唯物主義唯心史觀，探討了科學(xué)的實(shí)踐觀、人與環(huán)境的關(guān)系問題、宗教批判問題、人的本質(zhì)問題、社會生活的本質(zhì)問題以及哲學(xué)的立場和使命問題等幾個(gè)基本問題，勾畫了唯物史觀的基本框架，闡明了馬克思主義哲學(xué)的基本特征?！短峋V》確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，以之為基礎(chǔ)說明了馬克思主義哲學(xué)的一系列基本觀點(diǎn)，劃清了同唯心主義、費(fèi)爾巴哈的舊唯物主義的界限，為馬克思主義新的世界觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。將實(shí)踐觀點(diǎn)引入到認(rèn)識論、自然觀和歷史觀，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的鮮明特征。

二、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

《提綱》一直具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，尤其對于思想政治教育有著十分重要的意義。思想政治教育的發(fā)展過程中，其理論基礎(chǔ)就在于堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)的思想體系，將其作為理論依據(jù)，不斷構(gòu)建和發(fā)展自己的理論體系和應(yīng)用實(shí)踐。思想政治教育與馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系緊密，許多理論和實(shí)踐也來源于此?！短峋V》幫助人們正確認(rèn)識馬克思主義新世界觀的意義，深刻理解馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)并將之應(yīng)用于指導(dǎo)實(shí)踐。《提綱》對于思想政治教育提出的要求就是要掌握馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，用實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)思想認(rèn)識的正確與否，加強(qiáng)對主觀世界的改造。盡管《提綱》沒有直接具體論述思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容，但是其中的一系列觀點(diǎn)，卻可以成為思想政治教育的重要理論來源和實(shí)踐依據(jù)，對于思想政治教育的開展具有極其重要的指導(dǎo)意義。

三、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》對于思想政治教育的啟示與指導(dǎo)

（一）揭示了思想政治教育的本質(zhì)

《提綱》最重要的內(nèi)容是闡述了實(shí)踐觀，提綱中提到，“從前的一切唯心主義—包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義—的主要缺點(diǎn)是：對對象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！瘪R克思強(qiáng)調(diào)從人的主體能動(dòng)性、從實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)來理解世界，將現(xiàn)實(shí)世界作為人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。實(shí)踐活動(dòng)包括物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐，精神實(shí)踐對象主要是針對人的意識思維。思想政治教育在本質(zhì)上是一種人類社會精神實(shí)踐。“思想政治教育作為一種改造人的思想政治素質(zhì)的社會精神實(shí)踐活動(dòng)，是由精神生產(chǎn)、精神交往和精神享受三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的一個(gè)完整的統(tǒng)一體?！盵1]34因此，把握思想政治教育就要從實(shí)踐去理解，思想政治教育也是有其規(guī)律的，要避免在實(shí)施過程中盲目性和隨意性。此外，《提綱》中第九條，“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是‘市民’社會；新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會或社會化的人類?！标U釋了新舊唯物主義所處的經(jīng)濟(jì)制度或者物質(zhì)關(guān)系。這對于思想政治教育的啟示就在于認(rèn)識到?jīng)Q定思想政治教育生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及思想政治教育的階級性?！八枷胝谓逃苌鐣纳a(chǎn)方式的制約，它是由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接決定的社會政治生活和精神生活方面，是做社會意識形態(tài)方面人的思想政治的轉(zhuǎn)化工作的社會活動(dòng)?！盵2]49所以要認(rèn)識到思想政治教育的決定性基礎(chǔ)和階級性，使之為社會的進(jìn)步服務(wù)，產(chǎn)生積極作用。

（二）定位了思想政治教育的主體

《提綱》很重要的就是圍繞人展開討論，闡述了人的本質(zhì)的問題。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和。”馬克思在理解人的本質(zhì)的時(shí)候，肯定了人的自然屬性，同時(shí)也把人放在具體社會關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)了人的社會屬性。關(guān)于人的本質(zhì)理論，作為馬克思主義人學(xué)理論中最為重要的原理，對于思想政治教育的主體的明確有著指導(dǎo)作用。思想政治教育的主體包括教育者和受教育者，這樣理解的話思想政治教育則是圍繞人展開的精神實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育的教育者是人或者以人為主要組成要素的組織等，人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性在施教時(shí)則有充分體現(xiàn)，教育者通過自身學(xué)習(xí)，掌握必備技能和提高自身素質(zhì)，從而對受教育者產(chǎn)生影響和教育。受教育者則通過接受教育，提升自身思想政治素質(zhì)，而在接受過程中，受教育者也會發(fā)揮主觀能動(dòng)性，選擇、吸收和消化所接受內(nèi)容。值得重視的是，《提綱》中所提及的人的自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一，給予思想政治教育以重要啟示，在思想政治教育中一定要將人的自然屬性和社會屬性結(jié)合起來，考察人的思想、行為和所處的社會關(guān)系，做到重視人，把握人的本質(zhì)，以人為本。

（三）厘清了思想政治教育的內(nèi)容

《提綱》中闡明了一系列科學(xué)的世界觀，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。思想政治教育就是要考察人的思想政治素質(zhì)并且加以改造，所以要將世界觀作為重點(diǎn)。《提綱》中所涉及的世界觀即唯物主義和認(rèn)識論，思想政治教育要將其作為重點(diǎn)，為思想政治教育的主體認(rèn)識世界和改造世界奠定基礎(chǔ)?！胺彩前牙碚搶?dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對于這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！边@對于思想政治教育內(nèi)容的具體啟示就是實(shí)踐觀的教育，注重讓受教育者理解理論與實(shí)踐的關(guān)系，學(xué)會正確的思維去理解和改造世界。前文提到《提綱》重點(diǎn)探討了“人”，闡明了“人”的自然屬性和社會屬性。這對于思想政治教育的啟示和指導(dǎo)就是，思想政治教育作為圍繞人的精神實(shí)踐活動(dòng)，其內(nèi)容必然不能離開對于人的本質(zhì)的發(fā)掘。思想政治教育要在人關(guān)于人的認(rèn)識上下文章，這就包括人性、理想信念、價(jià)值觀和道德觀等等。尤其值得一提的是，《提綱》將人置于社會關(guān)系中考量，“承擔(dān)社會責(zé)任是人的社會本質(zhì)的必然要求?！盵3]265這就啟示思想政治教育要注重人與整個(gè)社會的關(guān)系，重視人的社會責(zé)任感的培育，包括愛國主義、集體主義、職業(yè)道德、歷史使命感等重要方面。

（四）闡述了思想政治教育的過程

《提綱》中談及了認(rèn)識的來源與形成，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，這對于思想政治教育的啟示就是重點(diǎn)考察思想的形成，在整個(gè)思想政治教育過程中把握思想形成、改變等一系列規(guī)律。首先，客觀事物是人的思想的來源，社會實(shí)踐活動(dòng)是思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。所以思想政治教育過程的源頭就在于考察人的思想起源。而在思想的產(chǎn)生過程中，要經(jīng)歷從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的階段，這就啟示思想政治教育過程中要把握思想認(rèn)識形成過程，注重認(rèn)識的轉(zhuǎn)化與升級。思想政治教育的過程是一個(gè)內(nèi)在因素和外在因素的制約的統(tǒng)一過程。“人的思想品德既不是僅由主體因素所決定的，也不是客觀外界因素在個(gè)體身上的消極反映，而是在主體實(shí)踐的過程中主觀因素和客觀因素相互作用的產(chǎn)物，思想品德形成發(fā)展的過程是外部制約和內(nèi)在轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一過程?！盵5]215內(nèi)在因素，可以理解為人的自身?xiàng)l件及自覺意識，重點(diǎn)在于自身的努力而實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變；外在因素，理解為可以實(shí)現(xiàn)幫助轉(zhuǎn)變的外在條件，包括思想政治教育載體、環(huán)境、工具等等?！短峋V》中重要的觀點(diǎn)就是人的本質(zhì)是在實(shí)踐活動(dòng)中塑造的，并且社會關(guān)系是人的本質(zhì)的直接規(guī)定和體現(xiàn)。這對于思想政治教育過程的啟示就是把握受教育者的自身認(rèn)識水平和實(shí)踐水平，注重方式方法，塑造合適的環(huán)境施加影響，在內(nèi)外因素共同作用的過程實(shí)現(xiàn)受教育者的轉(zhuǎn)變。

（五）提出了思想政治教育的方法

《提綱》中提到，“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！睂?shí)踐的原則是所有活動(dòng)的經(jīng)典原則，這是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對于思想政治教育方法的啟示在于兩個(gè)方面，首先是實(shí)踐本身，讓受教育者通過一些實(shí)踐的方法提升思想政治素質(zhì)。對于思想政治教育的“實(shí)踐鍛煉法”，王平在《馬克思主義思想政治教育主要方法論》一書中認(rèn)為，“是人們樹立正確的世界觀和人生觀的必要途徑”，“是促進(jìn)受教育者個(gè)體社會化的重要途徑”，“是豐富人的情感體驗(yàn)、塑造人的意志品格的基本方法”。[5]132-133另一方面，科學(xué)的實(shí)踐觀也要求從客觀實(shí)際出發(fā)，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性”，這就啟示思想政治教育要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是充分考慮客觀實(shí)際情況，講求實(shí)現(xiàn)真正有效的思想政治教育的客觀條件，并在實(shí)踐中理解和檢驗(yàn)思想政治教育的效果和作用。“環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本身一定是受教育的。”《提綱》中的這句話闡明一個(gè)重要道理，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也改造人。這是《提綱》的一個(gè)重要論述，回答了人與環(huán)境的相互作用。這對于思想政治教育的啟示是，注重環(huán)境影響，塑造良好的思想政治教育環(huán)境，這個(gè)思想政治教育環(huán)境包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和精神環(huán)境。在具體的方法應(yīng)用中就是，人主動(dòng)地通過一系列方法改造環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)有利于思想政治教育的環(huán)境，充分利用環(huán)境的熏陶、影響作用，通過一系列載體等將環(huán)境的影響施加到受教育者身上?！碍h(huán)境教育法的關(guān)鍵是通過營造有利于思想政治教育受教育者發(fā)展的良好環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境的隱形教育功能和熏陶功能?！盵5]76

（六）明確了思想政治教育的目標(biāo)

《提綱》確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，闡明了一系列馬克思主義哲學(xué)原理?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！边@句話結(jié)合全文來看，同樣是從唯物主義出發(fā)，講求通過人來改變世界，用徹底的理論和真理掌握群眾內(nèi)化為思想力量、科學(xué)的世界觀和方法路來改造世界。哲學(xué)的使命問題歸根到底在于改造世界，這是放在人類社會的框架內(nèi)去理解哲學(xué)的。對于思想政治教育的目標(biāo)來說，首先，是就思想政治教育的具體對象來說，目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體人的發(fā)展。思想政治教育要能掌握群眾，用科學(xué)的世界觀和方法論來武裝群眾，使人民群眾實(shí)心自身思想政治素質(zhì)的提升從而實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展；其次，是就思想政治教育的效果來說，即從理論到實(shí)踐。將思想政治教育的效果落到實(shí)處，讓人們能夠?qū)⑺枷胝谓逃慕Y(jié)果用來指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，促進(jìn)實(shí)踐；最后，就思想政治教育的宏觀對象來說，用思想政治教育來掌握群眾，團(tuán)結(jié)群眾改造舊社會，改造世界，促使群眾向一個(gè)根本的目標(biāo)共同奮斗，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)。

[1] 李俊奎.思想政治教育學(xué)導(dǎo)論[M].哈爾濱：黑龍江出版社，2015.

[2] 倉道來.思想政治教育學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[3] 劉建軍.馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國思想政治教育專題研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2015.

[4] 陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013.

[5] 王平.馬克思主義思想政治教育主要方法論[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2015.

On the Philosophical Guiding Significance of Theses on Feuerbach regarding Ideological and Political Education

TIAN Ye
（Graduate Management Group 1，Nanjing Political College，Nanjing 210003，China）

Theses on Feuerbach(referred to as the Theses),a classic of Marxism,though texts are short,powerfully makes an analysis of the framework of the world,and discusses the new materialism of Marxism.Interrelated discussions on practice,human and the environment and human nature in Theses are great significance of guidance in ideological and political education.Its philosophical guidance for ideological and political education is to provide theoretical source and practical basis in essence,the object,the content,the process,the method and the target.

Theses on Feuerbach；ideological and political education；philosophical guidance

G641

A

1009-4318（2017）03-0066-03

2017-04-22

田 野（1993-），男，江蘇連云港人，南京政治學(xué)院研究生管理一大隊(duì)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，主要從事思想政治教育方面的研究。