互聯(lián)網(wǎng)金融對大學(xué)生精神生活的影響及其應(yīng)對

龔世星

(安徽大學(xué) 物理與材料科學(xué)學(xué)院，安徽 合肥 230601)

互聯(lián)網(wǎng)金融對大學(xué)生精神生活的影響及其應(yīng)對

龔世星

(安徽大學(xué) 物理與材料科學(xué)學(xué)院，安徽 合肥 230601)

當(dāng)前，大學(xué)生群體已成為互聯(lián)網(wǎng)金融開拓與競爭的重點對象。通過對大學(xué)生日常生活的全面改造，互聯(lián)網(wǎng)金融直達其精神世界并帶來機遇與風(fēng)險并存的雙重影響。對此，思想政治教育既要親近生活又要走向信仰，使得二者兼顧、雙向發(fā)力。唯有如此，才能指導(dǎo)大學(xué)生發(fā)展健康有序的金融生活和平衡和諧的精神生活。

大學(xué)生；互聯(lián)網(wǎng)金融；思想政治教育

作為金融資本與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)聯(lián)姻的果實，互聯(lián)網(wǎng)金融因其強大的整合功能得以迅猛發(fā)展。美國是率先將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與金融業(yè)相融合的先驅(qū)，并早在20世紀(jì)90年代末就基本形成了較為完整的互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)業(yè)鏈。在我國，伴隨金融改革和金融創(chuàng)新的推進，互聯(lián)網(wǎng)金融先后經(jīng)歷了2013年“余額寶”這一首支互聯(lián)網(wǎng)貨幣基金的成功、2014年圍繞打車市場展開的移動支付之爭、以及2015和2016年在大學(xué)生信用消費市場的布局和競爭，已在短短幾年時間內(nèi)迅速崛起。其中，大學(xué)生群體以其蘊含的巨大消費潛力和較高的信譽度，已成為當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)金融最為關(guān)注的群體。

一、互聯(lián)網(wǎng)金融構(gòu)成大學(xué)生精神生活的客觀背景

精神生活，是現(xiàn)實的人依寓于一定的歷史條件中，通過精神生產(chǎn)、精神享受和消費，追求生命價值、終極意義和靈魂歸依以滿足并超越精神需求的精神活動和狀態(tài)。它既因人類所特有的反思現(xiàn)實生活、追求超然境界和精神家園的主體意識而具有濃厚的本己性色彩；同時，作為對客觀存在的主觀反映，它又離不開客觀具體環(huán)境和主體間互動交往的實踐基石，具有鮮明的社會性特征。自古以來，人類對于精神生活的考問始終與對生活世界的反思輔車相依。近代以來，馬克思和以胡塞爾、海德格爾、哈貝馬斯等為代表的西方學(xué)者從兩條脈絡(luò)分別展開探尋，從資本邏輯、技術(shù)理性批判、資本主義文化批判等不同角度或剖析技術(shù)理性、工具理性顛覆人類生活世界和存在意義，或揭示資本主義制度下人類精神異化的物質(zhì)生活根源。而所謂生活世界，它既是現(xiàn)實的人通過實踐活動創(chuàng)造并積累出來的一切物質(zhì)和精神生活條件，是與每一具體主體共在的最基本的生活事實，也是人類精神生活的基點和始源。

(一)互聯(lián)網(wǎng)金融擊穿日常生活重塑精神生活

互聯(lián)網(wǎng)金融深刻改變?nèi)粘Ｉ钍澜纭；ヂ?lián)網(wǎng)金融作為金融創(chuàng)新的新事物，在我國社會主義整體制度框架內(nèi)為我國市場經(jīng)濟體制改革發(fā)揮積極作用。同時，由于互聯(lián)網(wǎng)金融根本上受金融資本邏輯驅(qū)動，因而天然蘊含解構(gòu)與重構(gòu)的雙重取向。正是在這種雙向驅(qū)動下，互聯(lián)網(wǎng)金融不斷型塑著現(xiàn)代社會新的面貌：一方面，以強大的生命力和穿透力改造并構(gòu)建與之適應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)和生存范式，以更加便利快捷的金融交易推動現(xiàn)代社會生活的進步和發(fā)展；另一方面，其追求利潤最大化的本性助長了金融理性的無限蔓延，借助紛繁復(fù)雜的金融工具以及令人眼花繚亂的衍生品從互聯(lián)網(wǎng)泛化至日常生活各個角落，并不斷形成新的“沖突場”。對此，有學(xué)者感慨道：“資本金融化的強力發(fā)展導(dǎo)致人類生活世界已被深度金融化?！盵1]

互聯(lián)網(wǎng)金融透過日常生活重塑精神生活。生活世界構(gòu)成精神生活的始源和基點。作為現(xiàn)代金融資本演繹的新形態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)金融通過四通八達的網(wǎng)絡(luò)平臺更加便利細(xì)密地滲透進人們的日常生活。與此同時，通過對人際交往、經(jīng)濟往來、娛樂消費等日常生活范式的改造，互聯(lián)網(wǎng)金融正迅速改造著人們的心理結(jié)構(gòu)和價值取向：既為其強力注入創(chuàng)新、競爭的時代精神、大力鍛造務(wù)實、堅毅的心理品格，也不斷刻下金融理性異化的烙印、助長消費主義、極端個人主義和享樂主義的蔓延。因而，是思想政治教育必須面對的現(xiàn)實課題。

(二)互聯(lián)網(wǎng)金融穿透大學(xué)生日常生活影響其精神世界

大學(xué)生具有較高教育背景、較高的信用和口碑意識、易于接受新事物和新技能、便于品牌傳播等特質(zhì)，已成為互聯(lián)網(wǎng)金融擴張的優(yōu)質(zhì)潛在用戶。而智能手機的普及、校園WIFI的全覆蓋和互聯(lián)網(wǎng)金融角力大學(xué)生市場推出的各類活動和產(chǎn)品，更為大學(xué)生群體迅速參與互聯(lián)網(wǎng)金融活動提供了便利條件。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)金融在大學(xué)生生活中展現(xiàn)為兩個層面：一是全社會普遍使用的互聯(lián)網(wǎng)金融工具，如微信紅包、QQ紅包、支付寶、“分期樂”、各種“白條”等面向全體社會成員的網(wǎng)絡(luò)金融平臺；另一種是諸如“校園貸”“校園白條”等專門針對大學(xué)生群體設(shè)計和開發(fā)的互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品。后一種是在海量金融資本的依托下，以互聯(lián)網(wǎng)為技術(shù)支撐，以綜合電商平臺、大學(xué)生分期購物和借貸平臺為主要通道，以助學(xué)貸款、信貸消費、現(xiàn)金分期、理財投資等為主要項目的金融產(chǎn)品形態(tài)。這種往往宣稱“先消費、后還款”“無門檻、零擔(dān)?！钡南M口號深刻改變大學(xué)生的生活方式和精神圖式。

二、互聯(lián)網(wǎng)金融對大學(xué)生精神生活的雙重影響

互聯(lián)網(wǎng)金融通過大數(shù)據(jù)、社交網(wǎng)絡(luò)和云計算等技術(shù)捕捉到客戶的交易習(xí)慣和消費習(xí)慣、推算出客戶的生活方式和心理需要。而這種精準(zhǔn)的用戶定位和便利的服務(wù)供給為大學(xué)生精神生活的優(yōu)化和發(fā)展鋪設(shè)新的機遇。與此同時，由于互聯(lián)網(wǎng)金融存在內(nèi)在結(jié)構(gòu)復(fù)雜、風(fēng)險預(yù)警不到位、監(jiān)管法規(guī)尚待完善等現(xiàn)實問題，又給對此了解不深、認(rèn)識不夠、風(fēng)險意識不強的大學(xué)生帶來精神生活發(fā)展的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。

(一)互聯(lián)網(wǎng)金融給大學(xué)生精神生活發(fā)展帶來無限機遇

互聯(lián)網(wǎng)金融培育大學(xué)生開放競?cè)〉囊庾R?；ヂ?lián)網(wǎng)金融集理財、借貸、娛樂、消費、交往等功能于一身，聯(lián)通四方、提倡競?cè)　Ｗ鳛槭袌鼋?jīng)濟規(guī)則在互聯(lián)網(wǎng)上的全面展開，互聯(lián)網(wǎng)金融的這一特性向當(dāng)今的大學(xué)生提供了強化經(jīng)濟意識、增進經(jīng)濟往來、提前接觸社會的新通道。借助這一通道，大學(xué)生更早體驗國內(nèi)外各方資本競逐的浪潮，更早嘗試自主理財借貸消費等 金融操作，更早面對他人或自身經(jīng)濟行為的利弊得失。這一系列變化有助于大學(xué)生培育開放競?cè)〉囊庾R，加快向社會人的角色轉(zhuǎn)化。

互聯(lián)網(wǎng)金融助力大學(xué)生孕育務(wù)求實效的心態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)金融發(fā)展日新月異，在不斷強化其投資理財、消費交易等核心功能的同時，仍不斷擴張其衍生功能和新變體。加之互聯(lián)網(wǎng)金融交易操作便捷、交易流程簡明、交易結(jié)果直觀的優(yōu)勢，使得跨行轉(zhuǎn)賬、手機購物、移動打車、微信交易、投資理財?shù)瘸蔀橹讣恻c觸即可實現(xiàn)的“小事”，極大提高了辦事效率、促進了社會資源有機整合和充分利用，為共享經(jīng)濟和綠色經(jīng)濟奠定基礎(chǔ)。這種高效務(wù)實的特性對大學(xué)生極具吸引力，并為其拓寬眼界、務(wù)求實效提供濃郁的生活氛圍。

互聯(lián)網(wǎng)金融鼓勵大學(xué)生弘揚勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)業(yè)的精神?；ヂ?lián)網(wǎng)金融天然以經(jīng)濟理性為遵循，以經(jīng)濟利益為導(dǎo)向，在市場份額爭奪初期具有強烈的創(chuàng)新沖動和機會意識，在技術(shù)升級和產(chǎn)品開發(fā)不斷推陳出新的過程中推崇不懼傳統(tǒng)權(quán)威、打破路徑依賴、勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)業(yè)的精神品格。在大學(xué)生市場中，則表現(xiàn)為以豐厚物質(zhì)獎勵推動相關(guān)創(chuàng)新作品和創(chuàng)業(yè)比賽，大力孵化具有開拓前景和市場潛力的創(chuàng)意、作品和人力，注資大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項目等。對于大學(xué)生而言，相比傳統(tǒng)金融機構(gòu)條件門檻高、行政審批嚴(yán)的痼疾，互聯(lián)網(wǎng)金融提供了機會多、效率高、限制少、融資便捷、公平競爭的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機會，更多創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事、純信用、無抵押的小額貸款、創(chuàng)業(yè)基金和眾籌產(chǎn)品助力大學(xué)生創(chuàng)意得以充分展示、創(chuàng)新得以充分鼓勵、創(chuàng)業(yè)得以方便展開。

(二)互聯(lián)網(wǎng)金融給大學(xué)生精神生活發(fā)展帶來潛在風(fēng)險

我國互聯(lián)網(wǎng)金融正處于起步階段，而門檻低、監(jiān)管少又加劇了類似“跑馬圈地”式的野蠻生長，充斥的無序、違規(guī)和風(fēng)險事件除了給大學(xué)生帶來安全、法律、經(jīng)濟、倫理等風(fēng)險之外，還在精神層面給其帶來物化、單子化和庸俗化的風(fēng)險。

互聯(lián)網(wǎng)金融給大學(xué)生帶來精神生活物化的風(fēng)險。顯而易見，客觀上互聯(lián)網(wǎng)金融正致使消費主義文化的進一步擴張。在消費主義語境中，商品不僅限于其使用價值，更仰賴其所代表的符號意義，關(guān)聯(lián)著社會地位、個人品位、階層趣味等身份標(biāo)簽，勾連著對美好生活的虛幻想象。因而，“消費是一種建立關(guān)系的主動模式(而且這不只是人與物品間的關(guān)系，也是人和集體與和世界間的關(guān)系)，……在它之上，建立了我們文化體系的整體”[2](P222)。當(dāng)人們不斷以購買和消費的方式來尋求自我確證和身份歸屬，其精神圖景將必然不斷走向物化。從早先的第三方支付，到余額寶、現(xiàn)金寶、校園白條、分期樂、趣分期等各種互聯(lián)網(wǎng)借貸理財產(chǎn)品，再到令人眼花繚亂的眾籌產(chǎn)品，從網(wǎng)絡(luò)商家巨無霸，到各種P2P借貸平臺、網(wǎng)絡(luò)中介、現(xiàn)金貸公司，從“無擔(dān)保、無抵押、當(dāng)日放款”再到“憑學(xué)生證即可在線辦理借貸”，互聯(lián)網(wǎng)金融在給大學(xué)生提供大量新鮮選擇路徑的同時，也容易激發(fā)其盲目借貸、過度消費、貪念享受、虛榮攀比的欲望。作為新興的金融消費者群體，大學(xué)生身處持傳統(tǒng)勤儉美德與超前消費、樹遠大理想與重享受當(dāng)下、尊重勞動與崇拜金錢的價值觀沖突之中，其精神生活時刻面臨物化的誘惑。2016年被曝光的大學(xué)生“裸貸”、以及因無力償還而自殺身亡等極端案例不斷考問我們：諸如校園借貸等互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品，是餡餅還是陷阱？[3]

互聯(lián)網(wǎng)金融給大學(xué)生帶來精神生活單子化的風(fēng)險?；ヂ?lián)網(wǎng)金融給當(dāng)代人提供了“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”的基礎(chǔ)，但同時這種充滿悖論的有限獨立性又消解著人的個性與主體性，誘使人之間原本鮮活的社會關(guān)系被簡化為由經(jīng)濟實力衡量的等級關(guān)系、在精神交往中成為“口袋里的馬鈴薯”。大學(xué)生尊崇自我和個性，社會關(guān)系正在建構(gòu)，面臨在開展社會交往與整合自我人格之間保持平衡的課題，迫切需要拓展精神交往以豐富自我。而互聯(lián)網(wǎng)金融則自帶對于經(jīng)濟收益、資本升值的濃烈關(guān)切，易強化大學(xué)生對自身經(jīng)濟利益和社會交往中經(jīng)濟關(guān)系的過分重視，帶來精神生活單子化的風(fēng)險。

互聯(lián)網(wǎng)金融給大學(xué)生帶來精神生活庸俗化的風(fēng)險。經(jīng)濟理性是互聯(lián)網(wǎng)金融的精神內(nèi)核，并易在互聯(lián)網(wǎng)金融版圖的擴張中走向偏離和異化。以異化的經(jīng)濟理性為圭臬的個人，在個體利益與社會整體利益之間更易選擇前者，在眼前現(xiàn)實利益與理想信仰之間更易傾向前者，在多元價值觀念交織呈現(xiàn)之中更易做一個“精致的利己主義者”，乃至“本質(zhì)的人性降格為通常的人性，降格為作為功能化的肉體生命力，降格為凡庸瑣屑的享樂”[4](P21)。大學(xué)生正處于立崇高志向、樹正確三觀、養(yǎng)浩然正氣、鍛堅質(zhì)品格的關(guān)鍵時期，面臨互聯(lián)網(wǎng)金融裹挾而來的傳統(tǒng)價值與經(jīng)濟倫理的切換、物質(zhì)欲望對精神信仰的遮蔽，需要使得經(jīng)濟理性、實用主義與理想主義、意義之思各有其位，在精神生活中樹立價值和信仰的尊崇地位。

三、思想政治教育的應(yīng)對思路

面對互聯(lián)網(wǎng)金融迅猛發(fā)展的大趨勢，思想政治教育要及時有效地幫助大學(xué)生優(yōu)化和發(fā)展精神生活，就必須將親近生活與走向信仰二者兼顧、雙向發(fā)力。這是因為，只有親近生活才能指導(dǎo)大學(xué)生過上健康科學(xué)有序的金融生活，只有走向信仰才能引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)展平衡和諧有機的精神生活。

(一)思想政治教育要在導(dǎo)向信仰的過程中親近大學(xué)生現(xiàn)實生活

親近生活的思政教育是一種與日常生活相融通的教育，能給個體和社會提供適用于日常生活的倫理準(zhǔn)則、人際交往的規(guī)則規(guī)范、面對困惑繁難的思想方法和力量支撐。

親近大學(xué)生實際生活，有效回應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)金融帶來的現(xiàn)實課題，就必須使思想政治教育以大學(xué)生日常生活為始源和基點?！安皇且庾R決定生活，而是生活決定意識?！盵5](P73)從大學(xué)生精神發(fā)展的客觀規(guī)律來看，大學(xué)生在日常生活中的所見所聞、所感所為經(jīng)過自身需求偏好、認(rèn)知模式、態(tài)度傾向、情感體驗、價值取向等的再加工成為其精神建設(shè)的新素材、新質(zhì)料；從思想政治教育生發(fā)的歷史看，其發(fā)端于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊建設(shè)和革命斗爭的現(xiàn)實需要，正是建構(gòu)在這樣的歷史事實之上，有著從實際生活中來的原始基因。因此，大學(xué)生日常生活是現(xiàn)代思想政治教育必須在場而不得缺席的領(lǐng)域。具體到互聯(lián)網(wǎng)金融浪潮中的大學(xué)生日常生活，思想政治教育必須契合其生活內(nèi)容、覆蓋其生活場域。一方面，互聯(lián)網(wǎng)金融向大學(xué)生敞開的是整合社交媒介、網(wǎng)絡(luò)購物、移動支付、投資理財、搜索引擎等一系列功能于一身的新世界，不僅極大地滿足大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活和經(jīng)濟生活需求，也不斷挖掘并培植大學(xué)生新的消費需要，推動其生活方式的轉(zhuǎn)變并進而引發(fā)其精神生活的自然變化。因而，思想政治教育需深入其中了解大學(xué)生的生活環(huán)境、把握其大學(xué)不同階段金融生活的規(guī)律性發(fā)展特征，才能做到將心比心；另一方面，思想政治教育要覆蓋大學(xué)生生活場域，就要涵蓋既包括當(dāng)前經(jīng)濟形勢、國家政策、科技發(fā)展、文化思潮等宏觀環(huán)境，也包括由學(xué)習(xí)區(qū)、生活區(qū)、文體區(qū)、公共區(qū)等在內(nèi)的校內(nèi)外物理生活空間，以及網(wǎng)絡(luò)空間。當(dāng)前，思想政治教育尤其要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)金融借助林林總總的網(wǎng)絡(luò)金融工具、網(wǎng)絡(luò)金融平臺和線下活動等已成為大學(xué)生生活新常態(tài)的客觀現(xiàn)實，以便于對其積極教育資源加以正確認(rèn)識、對其潛在消極影響施以及時預(yù)判、對其問題風(fēng)險予以有效干預(yù)。

親近大學(xué)生實際生活，成功化解互聯(lián)網(wǎng)金融帶來的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，就必須使思政教育以大學(xué)生日常生活為歸宿和落腳點。本質(zhì)上看，互聯(lián)網(wǎng)金融先后經(jīng)過電商網(wǎng)購、網(wǎng)絡(luò)支付和網(wǎng)絡(luò)融資借貸的發(fā)展，已逐步形成了集金融資本、后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和消費主義思潮于一身的價值交換體系和文化符號體系，具有資本擴張、價值交換和文化傳播等多重屬性。思想政治教育要具有敏銳精準(zhǔn)的問題意識，要善于利用其中的教育資源，及時捕捉其中的熱點、焦點和難點，想方設(shè)法解決大學(xué)生實際困難與思想困惑。對此，思想政治教育一方面要將理論說透。幫助大學(xué)生深刻認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)金融內(nèi)在的資本邏輯演繹程式、充分了解互聯(lián)網(wǎng)金融復(fù)雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系、清醒意識互聯(lián)網(wǎng)金融潛在的系列風(fēng)險；另一方面要投入實踐操作。要通過金融知識和相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、投資理財和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實踐等日常生活的相關(guān)訓(xùn)練提高大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)金融操作能力。建立起有效的風(fēng)險防范機制和教育引導(dǎo)機制，對互聯(lián)網(wǎng)金融帶來的金融風(fēng)險、物質(zhì)誘惑和消費誤導(dǎo)主動出擊，幫助大學(xué)生提高是非美丑的辨別能力、培養(yǎng)積極思考向善向好的自覺意識、提供克服繁難積極進取的支持和助力、引導(dǎo)樹立正確的價值觀念和理想信念。正如斯賓塞所思考的：“……怎樣去完滿地生活？這個既是我們需要學(xué)的大事，當(dāng)然也就是教育中應(yīng)當(dāng)教的大事。為我們的完滿生活作準(zhǔn)備是教育應(yīng)盡的職責(zé)?！盵6](P58-59)

(二)思想政治教育要在貼近生活的同時指引大學(xué)生走向信仰

走向信仰的思想政治教育是一種與靈魂對話的詩性教育，能引導(dǎo)人們和社會自覺追索欲望克制與需求釋放的平衡、物質(zhì)追求與精神追求的和諧、多元價值的比較甄別與正確選擇，從而達到平衡和諧有機的精神境界。

引導(dǎo)大學(xué)生走向信仰，就要尊重其合理需要并予以充分滿足和提升?，F(xiàn)實的人的需要，是歷史唯物主義的邏輯起點，也是做好思想政治教育工作的原點。就大學(xué)生群體而言，其需要圖譜呈現(xiàn)出特殊性與普遍性同存、層次性與發(fā)展性兼有、物質(zhì)性與精神性并重的特征；而就大學(xué)生個體而言，既要極力滿足基本的生存需要與安全需要，又熱切追求歸屬感、愛與尊重和自我實現(xiàn)等高層次需要的滿足。因而，思想政治教育要尊重大學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)金融滿足其合理正當(dāng)?shù)男枰?、自覺提升需要層次，最終將信仰放在自我實現(xiàn)的主動追求中。

引導(dǎo)大學(xué)生走向信仰，就要尊重生活世界與精神信仰領(lǐng)域的不同原則。有研究表明：“當(dāng)前中國公民的生活價值觀體現(xiàn)出物質(zhì)與精神并重的世俗化特征?！盵7]總體來說，當(dāng)前主導(dǎo)人們金融生活的是經(jīng)濟理性和實用主義，而精神信仰則往往屬于理想主義和意義之思。在互聯(lián)網(wǎng)金融與生活世界深度融合的今天，思想政治教育要打通大學(xué)生金融生活與精神信仰的邊界壁壘、使其得以“詩意地棲居”在生活世界日益金融化的浪潮中，就必須看到兩個領(lǐng)域中所呈現(xiàn)的經(jīng)濟性、實用性與超越性、理想性之間的區(qū)別，引導(dǎo)大學(xué)生帶著對兩種不同原則及其應(yīng)用的思考更加積極健康地生活，為其現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)金融生活注入詩性色彩和靈魂信仰。

[1]張雄．反思資本的精神向度[N]．中國社會科學(xué)報，2015-06-24(B01)．

[2]讓·鮑德里亞．物體系[M]．林志明，譯．上海：上海世紀(jì)出版集團，2001.

[3]陳鵬．校園借貸：餡餅，還是陷阱？[N]．光明日報，2016-03-29(6).

[4]卡爾·雅斯貝斯．時代的精神狀況[M]．王德峰，譯．上海：上海譯文出版社，2013.

[5]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．北京：人民出版社，1995.

[6]斯賓塞.斯賓塞教育論著選[M].胡毅，王承旭，譯．北京：人民教育出版社，1997.

[7]李路路.物質(zhì)與精神兼顧的世俗主義——當(dāng)代中國人的生活價值觀[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2016(1)：9-9.

The Influence and Coping Strategy of Internet Finance Imposing on College Students’ Spiritual Life

GONG Shixing

(PhysicsandMaterialScienceDepartment,AnhuiUniversity,Hefei230601,China)

Nowadays, college students have become the focus of internet finance exploiting and competing. By thorough remolding the college students’ everyday life, internet finance reaches to their spiritual world and brings opportunities and risks. Withal, ideological and political education should be close to life and move towards belief. Only then can it instruct college students live healthy financial life and harmonious spiritual life.

college students; internet finance; ideological and political education

2017-03-24

本文系安徽省高校人文社科重點研究項目“制度建設(shè)視角的習(xí)近平治國理政思想研究”(SK2016A005)的階段性成果。

龔世星(1982-)，女，安徽六安人，博士，政工師，研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育。

G641

A

1009-9735(2017)03-0040-04