教師專業(yè)道德的形成、特征及發(fā)展策略

(海南師范大學(xué) 教育與心理學(xué)院，?？?571158)

教師專業(yè)道德的形成、特征及發(fā)展策略

周琴

(海南師范大學(xué) 教育與心理學(xué)院，?？?571158)

教師專業(yè)道德在教師專業(yè)生活基礎(chǔ)上形成，教師不僅要遵循教育教學(xué)生活中的道德準(zhǔn)則，還要履行學(xué)習(xí)和研究生活中的道德要求。教師的專業(yè)道德具有教育性、自律性、服務(wù)性、階段性與層次性等特征。為實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)道德的發(fā)展，各師范院校要開設(shè)相關(guān)理論與實(shí)踐課程、注重考核師范生的專業(yè)道德；中小學(xué)校要以道德變遷的視角強(qiáng)化專業(yè)道德認(rèn)知，以“共情”訓(xùn)練增強(qiáng)教師專業(yè)道德情感，以獎(jiǎng)懲機(jī)制激勵(lì)教師專業(yè)道德發(fā)展。

教師；職業(yè)道德；專業(yè)生活；專業(yè)道德

一、教師專業(yè)道德的形成

古希臘時(shí)期的蘇格拉底提出了知識(shí)即美德的觀念，即知識(shí)越豐富，美德越完善。體現(xiàn)了一種追求知識(shí)的道德觀。法國(guó)唯物主義思想家愛爾維修也曾說，一個(gè)國(guó)家如果大多數(shù)公民具有美德，則這個(gè)“國(guó)家內(nèi)部就是幸福的，對(duì)外就是可畏的，就可以得到后世敬仰”[1]?？梢?，美德能夠促進(jìn)人幸福生活的生成。作為教師，幸福就是教師生活所追求的最終目的。幸福生活即有道德的生活，有道德的生活是按照群體的一定道德原則與他人相處形成的。而教師的生活領(lǐng)域可以從不同維度上劃分為教師公共生活、教師私人生活和教師職業(yè)生活。教師要達(dá)到在各種生活領(lǐng)域的幸福，就應(yīng)遵循一定的道德準(zhǔn)則，從而能在不同生活領(lǐng)域成為一個(gè)有道德的人。于是出現(xiàn)了教師公德、教師私德、教師職業(yè)道德等規(guī)范來調(diào)節(jié)教師在各個(gè)生活領(lǐng)域內(nèi)與他人的關(guān)系。教師公德就是教師為了尋求公共生活領(lǐng)域中的幸福而遵守其領(lǐng)域的行為規(guī)范，如愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等公共道德。教師私德是指教師在私人生活中一般會(huì)用私人的道德原則來約束自己的行為，以達(dá)到私人生活中的至善。如與鄰里友好相處等私人道德。

教師的職業(yè)生活主要是以傳道和授業(yè)為主的生活，是實(shí)行教書育人的職業(yè)生活。教師職業(yè)道德是在職業(yè)生活中形成的，是調(diào)節(jié)教師在其職業(yè)生活中與其他主體之間的關(guān)系以獲得職業(yè)幸福的基本依據(jù)。隨著教師專業(yè)化概念和教師要實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)化發(fā)展等口號(hào)的提出，教師的職業(yè)生活也開始向?qū)I(yè)生活轉(zhuǎn)變。教師的專業(yè)生活是由教師在學(xué)校里從事教育教學(xué)、學(xué)習(xí)、反思研究等不同領(lǐng)域的生活構(gòu)成的?？梢?，教師專業(yè)生活概念比教師職業(yè)生活的概念更廣。這種專業(yè)生活領(lǐng)域的專業(yè)道德應(yīng)該也涵蓋這三個(gè)方面，較之教師職業(yè)道德的內(nèi)容更豐富，教師不僅要通過遵循教育教學(xué)生活中的道德準(zhǔn)則尋求幸福，還要通過履行學(xué)習(xí)和研究生活中的道德要求實(shí)現(xiàn)幸福。

二、教師專業(yè)道德的特征

一是教育性。教師工作的對(duì)象是學(xué)生，教師主要的職責(zé)是進(jìn)行教育教學(xué)。教師的專業(yè)道德發(fā)展不僅是為了實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，最終目的也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為學(xué)生起榜樣示范的作用[2]。二是階段性與層次性。教師的專業(yè)發(fā)展可看作是教師從合格教師走向稱職教師和優(yōu)秀教師的過程。那么，教師的專業(yè)道德也將由低層次走向高層次。低層次的專業(yè)道德具有強(qiáng)制性，中層次的專業(yè)道德屬于原則層面，高層次的專業(yè)道德是教師追求的最高目標(biāo)[3]。三是自律性。作為教師，不能只滿足于在教育生活中表現(xiàn)出良好的道德行為，還要實(shí)現(xiàn)其他生活領(lǐng)域的道德標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)高層次專業(yè)道德的發(fā)展，必須使教師在專業(yè)道德的發(fā)展方面形成自覺性。四是服務(wù)性。涂爾干認(rèn)為個(gè)體只考慮自己的利益，不融入某個(gè)社會(huì)和群體，他的德行不會(huì)得到發(fā)展。教師個(gè)體只有體現(xiàn)服務(wù)于教育事業(yè)，服務(wù)于學(xué)生、家長(zhǎng)和同事，把教師群體的聲譽(yù)和學(xué)生的發(fā)展放在第一位，才能實(shí)現(xiàn)較高層次的專業(yè)道德。

三、教師專業(yè)道德的發(fā)展策略

(一)師范院校構(gòu)建教師專業(yè)道德培養(yǎng)模式

1.開發(fā)教師專業(yè)道德理論課程。專業(yè)道德理論課程開設(shè)目的是通過提高教師的專業(yè)道德認(rèn)識(shí)，使其向?qū)I(yè)道德意識(shí)飛躍，然后使教師產(chǎn)生專業(yè)道德情感，最后能產(chǎn)生符合專業(yè)道德行為的做法[4]。而在教師專業(yè)道德認(rèn)知的塑造方面，要實(shí)現(xiàn)職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)的一體化，應(yīng)該意識(shí)到師德的塑造不僅僅是職后教師所在學(xué)校及進(jìn)修校的職責(zé)，還是師范院校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的重任。師范院校應(yīng)當(dāng)整改當(dāng)前的教師專業(yè)道德教育課程，改變?cè)诮處煹膸煹屡囵B(yǎng)過程中僅僅注重政治教育、馬克思主義教育等公共學(xué)科學(xué)習(xí)的培養(yǎng)模式，要探索、開發(fā)符合教師專業(yè)道德養(yǎng)成相關(guān)的課程，突出師德培養(yǎng)的教材專業(yè)性。

2.加強(qiáng)教師專業(yè)道德實(shí)踐

道德教育具有的實(shí)踐性是與知識(shí)教育的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注教育實(shí)踐是重塑師德教育的必然選擇[5]。因此，師范院校首先要注重師范生在校外的專業(yè)道德實(shí)踐，要緊密結(jié)合師范生的實(shí)習(xí)學(xué)校，互派指導(dǎo)教師指導(dǎo)師范生的專業(yè)道德發(fā)展，反饋和考查師范生的專業(yè)道德表現(xiàn)，從而將師范生在各個(gè)專業(yè)生活領(lǐng)域中的道德表現(xiàn)作為實(shí)習(xí)合格的重要參照標(biāo)準(zhǔn)。其次，既然我們強(qiáng)調(diào)在道德教育中道德知識(shí)、道德情感及道德行為的統(tǒng)一，我們就不能拋棄道德行為出現(xiàn)于教學(xué)之中，這才能充分體現(xiàn)出教育性教學(xué)的道德教育理念。在師范生的教學(xué)過程中采用道德技能訓(xùn)練方法，專門開設(shè)“教師專業(yè)道德技能訓(xùn)練課程”，同時(shí)，也可在教學(xué)中實(shí)施技能訓(xùn)練。

3.注重考核師范生的專業(yè)道德

在整個(gè)大學(xué)時(shí)期，對(duì)師范生的專業(yè)道德評(píng)價(jià)是師范生專業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要組成部分，它作為一種無形的精神力量對(duì)師范生的專業(yè)道德培養(yǎng)起著指揮棒和調(diào)解器的作用。師范院校應(yīng)當(dāng)注重對(duì)師范生專業(yè)道德的考核，在考核內(nèi)容上，不但要通過上述提到的“教師專業(yè)道德發(fā)展”等理論課程考核師范生的道德認(rèn)知，還應(yīng)當(dāng)著重考核師范生的道德行為。對(duì)師范生教師專業(yè)道德行為的考核應(yīng)當(dāng)著眼于觀察其在教育見習(xí)、實(shí)習(xí)、微格教學(xué)、教育調(diào)查、班級(jí)與課堂管理等實(shí)踐課程中的表現(xiàn)。在考核方式上，要做到道德結(jié)果性評(píng)價(jià)和道德過程性評(píng)價(jià)并重，不能僅僅在學(xué)期末給予學(xué)生籠統(tǒng)性的評(píng)價(jià)。

(二)中小學(xué)校加強(qiáng)培訓(xùn)，引領(lǐng)教師專業(yè)道德縱深化發(fā)展

1.以道德變遷的視角強(qiáng)化道德認(rèn)知

涂爾干認(rèn)為道德教育應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新。教師的專業(yè)道德發(fā)展應(yīng)當(dāng)是與時(shí)俱進(jìn)的，僅僅著眼于大學(xué)期間學(xué)到的道德知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對(duì)于教師道德認(rèn)知的培養(yǎng)不能只是通過大學(xué)教育中的訓(xùn)練就中斷了，還應(yīng)當(dāng)在教師職后道德教育中更進(jìn)一步地深化。教師的專業(yè)道德認(rèn)知能力應(yīng)當(dāng)是教師在實(shí)際教育教學(xué)中通過與學(xué)生、家長(zhǎng)、同事和其他社會(huì)人員的交往，依據(jù)他人對(duì)自由、平等及合理需要的逐漸表露，反觀自己的道德行為并作出調(diào)整而不斷提高。在學(xué)校真實(shí)的教育教學(xué)環(huán)境中，教育現(xiàn)象每時(shí)每刻都在發(fā)生。中小學(xué)?？梢猿闪⒌赖掳咐鸭〗M，搜集案例供教師參考，旨在促使教師道德分析能力的提高和道德認(rèn)知能力的深化。

2.以“共情”訓(xùn)練增強(qiáng)教師專業(yè)情感

道德情感在道德行為中起主導(dǎo)作用，是促成道德行為產(chǎn)生的主要?jiǎng)恿??！捌洳粌H決定了道德認(rèn)知的投射方向，還推動(dòng)了道德意志對(duì)道德行為的抉擇與調(diào)控?！盵6]學(xué)校可以通過使教師與不同領(lǐng)域的主體產(chǎn)生共情而將教師專業(yè)道德情感建立在教師情感需要上。就指導(dǎo)教師處理好與學(xué)生的關(guān)系而言，教師共情可闡述為教師能真誠(chéng)地從學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)來考慮問題，能對(duì)學(xué)生的感受與想法進(jìn)行設(shè)身處地、感同身受地體會(huì)與思考，從而調(diào)節(jié)自己的教學(xué)以適切的方式引導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在學(xué)校教育中，各學(xué)校可對(duì)教師實(shí)施“教師共情”培訓(xùn)，激發(fā)其道德情感。學(xué)?？梢赃x取一系列師生互動(dòng)經(jīng)歷，讓教師進(jìn)入這種情境，感知學(xué)生當(dāng)時(shí)的心情以及教師應(yīng)當(dāng)作出的正確道德行為。[7]

3.以獎(jiǎng)懲機(jī)制激勵(lì)教師專業(yè)道德發(fā)展

積極、規(guī)范的師德評(píng)價(jià)是教師加強(qiáng)自身專業(yè)道德修養(yǎng)的杠桿和方向。在教師專業(yè)道德的評(píng)價(jià)過程中，首先要建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，提高道德回報(bào)。在低層次的教師專業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)中，要運(yùn)用法律、行政手段以保障道德執(zhí)行的強(qiáng)制性。在中高層次的教師專業(yè)道德評(píng)價(jià)中，要對(duì)達(dá)到此類標(biāo)準(zhǔn)的教師給予肯定性的評(píng)價(jià)，不僅給予相應(yīng)的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)，還可將教師道德的專業(yè)道德發(fā)展作為評(píng)優(yōu)評(píng)先、評(píng)職稱的重要條件，以激發(fā)教師道德需要?！皫煹略u(píng)價(jià)的結(jié)論最終不在于判斷我們過去怎么樣，而在于指明我們進(jìn)一步發(fā)展的方向?！盵8]因此，師德評(píng)價(jià)工作，不只是為了結(jié)果，還起到師德考核的反饋?zhàn)饔?。[9]學(xué)?？梢愿鶕?jù)各個(gè)教師道德的實(shí)際考核情況，擬定教師專業(yè)道德發(fā)展提升、幫扶與整改計(jì)劃，協(xié)同專業(yè)道德發(fā)展中的教師佼佼者輔助并積極引導(dǎo)教師向更高層次的專業(yè)道德轉(zhuǎn)變。

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〔責(zé)任編輯：錢曉玲〕

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10.3969/j.issn.1008-6714.2017.09.052

2017-03-06

周琴(1990—)，女，重慶開縣人，教育學(xué)原理專業(yè)2015級(jí)碩士研究生，從事教育基本理論研究。