從境外征集的檔案中探尋院史

文/施建紅 黃宇 寧莉燕

從境外征集的檔案中探尋院史

文/施建紅 黃宇 寧莉燕

南通州基督醫(yī)院（南通市第一人民醫(yī)院前身），從1907年創(chuàng)辦到1951年由人民政府接辦，南通州基督醫(yī)院45年的辦醫(yī)歷程貫穿民國始終，見證和參與了中國近代社會一次次的嬗變，最終匯聚入民族解放運動的浪潮中去，成為中華民族復興史的一部分。

一、現代醫(yī)學的先聲

南通作為近代較早與西方接觸的城市，是西方醫(yī)學輸入的窗口城市之一。1907年，在通州西門外河西街，一所新的教會醫(yī)院開始破土動工，這就是后來南通市第一人民醫(yī)院的前身，南通州基督醫(yī)院。

民國初年，南通地區(qū)衛(wèi)生防疫落后，天花、霍亂、白喉、麻疹、瘧疾流行，痢疾、猩紅熱、百日咳等常有發(fā)生，威脅著成千上萬人的生命。一般民眾因貧困而無力請醫(yī)生，患病后往往請巫婆神漢幫助或聽天由命。保守估計，當時的粗死亡率超過28‰，預期壽命大約是35歲。死亡人數中，約有41%的人死于可控制疾病。

1907年，雷敦博士在南通購地建院并在自己住宅行醫(yī)問診。1912年，南通州基督醫(yī)院落成?，F代醫(yī)學播種南通，給民眾帶來了福音。醫(yī)院開診后，以其在骨科、外科、婦產科等方面的專長，開展如體表良性腫瘤的切除、斷肢術、外傷的止血和清創(chuàng)縫合等手術。隨著麻醉和無菌技術的逐步改進，西醫(yī)在外科、骨科、婦產科、公共衛(wèi)生等方面的優(yōu)越性便日益突出了。不僅如此，醫(yī)院對少數貧苦病人“號金一概免收，藥資酌量減收”，同時在診療處設有“樂捐箱”，用于募集濟貧資金。1920年，院長海格門成功施行“潰瘍曠置胃空腸吻合術”，為南通首例。1928年2月，南通天花流行，醫(yī)院在南通城區(qū)接種天花疫苗，同年2月29日《通通日報》以“基督醫(yī)院施種牛痘，持有優(yōu)待券者免費”為題發(fā)布消息。基督醫(yī)院無疑開創(chuàng)了南通現代醫(yī)學和公共衛(wèi)生的先河。

醫(yī)學傳教士放棄在本國比較優(yōu)裕的生活，到偏遠的中國廣大的城鄉(xiāng)施醫(yī)送藥，在一定程度上給老百姓減輕或免除了精神和肉體的痛苦，是值得稱道的，其中多名醫(yī)學傳教士成為南通實際的醫(yī)療業(yè)務的開拓者。這其中較著名的有雷敦醫(yī)學博士，他于1907年初受教會派遣在南通南門城里購置房產用于行醫(yī)和傳教，他也因此成為南通史上的第一位西醫(yī)。海格門醫(yī)學博士，長期擔任基督醫(yī)院院長，精通內科、外科、機械工程、攝影、X光等。施保羅醫(yī)學博士，在戰(zhàn)亂中回到淪陷的南通，重建醫(yī)院和恢復醫(yī)療工作，救治了包括抗日負傷戰(zhàn)士在內的許多傷病員。

手術的神奇和西藥的速效，逐漸消除人們的戒心，南通民眾由最初的抵制，慢慢過渡到接受、相信。西醫(yī)的傳播，不僅彌補了本土醫(yī)學暴露出的不足，也開始改變南通人的就醫(yī)觀念和衛(wèi)生習慣，到西醫(yī)醫(yī)院掛號門診、重病住院治療的人數日增。

現代醫(yī)學在南通的傳播與發(fā)展同樣受到了當時的大實業(yè)家、教育家張謇的大力支持。張謇認為：“醫(yī)之發(fā)達與否，有關民族之強弱，人生所需不可無醫(yī)?！?916年，在張謇的支持下，美國基督教會得到政府同意購買土地，創(chuàng)辦南通州基督醫(yī)院護士學校。1918年，該校成為中國第一所向中華護士會登記的護士學校。此舉奠定了南通護理發(fā)展的基石，1920年到1941年護校培養(yǎng)的學生101人，為當時南京中央醫(yī)院、鼓樓醫(yī)院、安徽弋磯山醫(yī)院等的護理隊伍補充新鮮血液，推動了地區(qū)護理專業(yè)教育的發(fā)展。同時，護校的建立為南通的婦女解放運動做出貢獻。一批青年女性借此突破封建家庭和封建思想的束縛，走上獨立自由之路，為南通及周邊地區(qū)的醫(yī)療、教育、文化發(fā)展注入了新的活力。

到抗戰(zhàn)爆發(fā)前的1937年，基督醫(yī)院發(fā)展成為江北地區(qū)首屈一指的大醫(yī)院。它擁有臨床科室5個和醫(yī)技科室3個，擁有病床100張，聘有60多名中外醫(yī)護人員，可實施脊椎結核脛骨移植、氣管切開、扁桃體摘除、剖宮產和卵巢囊腫切除等手術和護理，承擔了當時南通城6萬居民的主要醫(yī)療任務。美國聯合基督教會稱該院是教會內“設備最佳的醫(yī)院”。

二、兵臨城下的日子

同民國黃金十年的經濟繁榮一樣，基督醫(yī)院的興盛背后也潛藏著同樣的致命隱憂。此時，日本軍國主義的侵略政策正步步緊逼，東北成立偽滿洲國，華北自治，戰(zhàn)火向中國的心臟地帶蔓延。

這種憂患也同樣為美國基督教會所察覺，在護校校長傅汝愛給教會總部的信中提到，“我們期盼中日戰(zhàn)局能控制在中國北部地區(qū)。”但事與愿違，七七事變后，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，美基督教會擔心戰(zhàn)火波及，陸續(xù)撤走大部分人員，基督醫(yī)院僅傅汝愛、麥文果等少數美籍人員留守。

從深層次講，以美國基督教會為代表的西方在華利益，與日本全面侵華的野心是相互抵觸的，一面在基督醫(yī)院屋頂的美國國旗，也并不能唬住日本侵略者。1937年8月，日機轟炸基督醫(yī)院，病房樓和醫(yī)療設備悉數被毀，醫(yī)院30多年來的發(fā)展成果大部化為烏有?！都~約時報》駐華首席記者哈雷特電訊本部：“8月17日上午，8架日機朝著市區(qū)投下數顆炸彈，然后飛往郊區(qū)，向醫(yī)院屬地投下7枚炸彈，之后，兩架飛機低飛用機關槍掃射樓房。當時正在進行手術的一名醫(yī)生、四個助手及病人遇難。醫(yī)院的19名中國員工和五名逃難者被殺害，三名中國員工重傷，約有200名中國人受輕傷。”麥文果和傅汝愛一起疏散并救助了40多名住院病人。

事態(tài)持續(xù)惡化，教會醫(yī)師們對日軍的暴行感到憤慨。在傅汝愛給施保羅醫(yī)生的信中，她直言了自己的感受，“這些天在中國的遭遇讓我們感到困惑，但我沒有失去信仰，因為我感到正義終將勝利。我們常想到中國人民正在遭受著苦難，卻未能認識到這對日本善良的人民來說也是一種難堪。那些日本軍人真是一群瘋子，要在平時就該關在精神病院里，他們最后的結局如何我們等著瞧吧。”

留在南通的危險越來越大，基督醫(yī)院人員必須加緊撤離。但麥文果感覺自己職責在此，無論傅汝愛等如何勸說，她都決意繼續(xù)留在中國?！敖裉煳覀兒炏铝恕罓睢?，日后無論何種境地，我們都將堅守到底。我們清楚這是在搏命，但只要能給這些中國人提供任何幫助，一切努力和冒險都是值得的?！丙溛墓S后聯絡當地人士建立基督紅十字會，展開救濟工作。次年3月南通淪陷。日軍在醫(yī)院附近大碼頭燒毀倉庫和周圍大部分民房，被打傷以及無家可歸者紛紛到基督醫(yī)院和崇英中學避難，學校教室和走廊全被住滿，麥文果設法為傷病員治療，請來護士潘風鳴、陳淑瑾幫助工作。麥將自己的蚊帳、被面撕成布條蒸煮消毒后作繃帶用。日軍有時前來騷擾，麥文果以美籍身份與之交涉，阻止入內，所有避難者均得到保護。

1940年10月，隨著遠東局勢惡化，美籍醫(yī)護人員悉數奉命回國,民國政府寄希望于美英調停戰(zhàn)事的幻想徹底落空了。但美國政府此舉，卻也將一個完全撤空的舞臺留給了中國。1940年，重新開張的南通州基督醫(yī)院由原外科醫(yī)師徐文啟代理院務。1941年，南通州基督醫(yī)院護士學校校長也改由中國籍護士江瑞琴擔任。

三、紅色活動的舞臺

抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)是一個分界點，在這之前教會和傳教士醫(yī)生無疑是基督醫(yī)院的主導者，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，這個舞臺上活躍的主角變成了紅色力量。與軟弱的國民政府和利益至上的美國政府不同，在中國共產黨領導下的紅色武裝和進步群眾，與侵略者日本展開了不屈不撓的殊死斗爭。

早在抗戰(zhàn)爆發(fā)前的1926年，在江浙區(qū)委的直接指導下，南通地區(qū)一些地方相繼成立了中共支部，當時僅通師、女師等不多幾個單位有黨組織，基督醫(yī)院也是其中之一?！跋群笤诨结t(yī)院做黨的地下工作的有衛(wèi)域、謝道英、邱云、夏勇、葉平等同志”。其中，男護士張秋夜、邵林為醫(yī)院當時較早的中共地下黨員。1928年3月組織唐閘大生一廠工人罷工活動中，張秋夜等人直屬于黨組織江北特委負責人陸景槐領導。因消息泄露，陸景槐在與張秋夜接頭后被捕。張秋夜將文件銷毀后，與邵林二人安全轉移。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，基督醫(yī)院處于淪陷區(qū)，為日軍“接管”。但在抗日救亡運動鼓舞和地下黨員的教育宣傳下，醫(yī)院的紅色活動卻反而進入高潮，承擔了大量秘密救治新四軍傷員的任務。當時，新四軍東進，與日軍作戰(zhàn)頻繁，傷亡較大。游擊區(qū)醫(yī)院條件差，難以有效救治重傷員，只能秘密將傷員送往淪陷區(qū)醫(yī)院治療?；结t(yī)院地處城西北郊，日軍防衛(wèi)不嚴，便于秘密活動?；郊t十字會的愛國人士汪志培在與基督醫(yī)院徐文啟醫(yī)生等取得聯系后，一條秘密的醫(yī)療戰(zhàn)線便開通了。救治工作多在夜間展開，避開日本醫(yī)生耳目。石港后方醫(yī)院乘夜用船把傷員送至醫(yī)院。傷員入院掛號時，列入家貧免費治療之列，不寫名字。入院后，醫(yī)護人員當夜處理、包扎好傷口，后續(xù)換藥也在早晨上班前完成，避免日醫(yī)看見。這些傷員和醫(yī)護人員熟悉之后，講抗日戰(zhàn)斗故事，宣傳抗日的道理，使醫(yī)護人員受到愛國主義教育，大家精心醫(yī)療，嚴格保密，不透露一點風聲。在接觸中，醫(yī)護人員受到了進步思想的影響，有徐希、周蘭芳、楊英、劉湘等護士先后投奔解放區(qū)參加革命。

不僅如此，醫(yī)院愛國醫(yī)護人員還經常與日偽軍爪牙斗智斗勇。1944年7月南通地下黨負責人馬世和患結核病送至基督醫(yī)院治療，被敵人發(fā)現。在地下黨組織的周密布置及醫(yī)院護士劉湘等人的掩護下，馬世和同志經化妝在敵人下毒手的前幾個小時成功突圍，回到解放區(qū)。

1945年，抗戰(zhàn)勝利，美國教會勢力卷土重來。1946年，美基督教會召集南通區(qū)會議，重新取得了對南通州基督醫(yī)院的主導權。從深層意義上講，基督醫(yī)院在社會衛(wèi)生、教育等方面做出貢獻值得肯定，但是它作為教會勢力在中國的存在，歸根究底是為西方殖民者所服務的，這其中的深刻民族矛盾不可調和。

但在此時的中華大地，民國已步入黃昏，一場旨在推翻舊社會的革命浪潮正在迅速孕育，一個全新的時代呼之欲出。從歷史角度看，這正是自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國一系列新生進步力量發(fā)展壯大后的總爆發(fā)。這一點也為教會醫(yī)生們所察覺，“中國人自己也在快速進步”，中國醫(yī)藥事業(yè)走上獨立發(fā)展道路的日子近了。5年后，隨著新中國成立和朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，醫(yī)院全體職工共同發(fā)表《愛國宣言》，醫(yī)院隨即由人民政府接辦，定名南通人民醫(yī)院，獲得新生。教會醫(yī)院在南通的歷史遂劃上句號。

縱觀20世紀前半葉，正是中國社會由傳統社會向現代社會嬗變的時期，各種新生事物不斷傳入和演化，基督教和教會醫(yī)院正是其中之一?；浇虝汕矀鹘淌縼砣A創(chuàng)辦教會醫(yī)院不管原意如何，在辦醫(yī)、辦學實踐中，其宗教功能乃至政治功能日益疏離，其醫(yī)療和教育功能則不斷增強，并逐漸占有主導地位。南通州基督醫(yī)院在中外人士的共同努力下辦出了自身的特色，從而促進了我國近代醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了一批醫(yī)學專門人才，加強了中西文化交流，促成了一代青年思想的轉變，其客觀作用是不容忽視的。

回首百年，南通州基督醫(yī)院的歷史，僅是中國近代史的一個細小片段，卻也足以讓我們明白一個民族最珍貴的東西。就是民族從蒙昧、覺醒、奮起到自立自強的偉大歷程，還有在這段歷程中活躍過、打開文化交流窗口的外國友人們。

（作者單位：南通市第一人民醫(yī)院）