時(shí)代問(wèn)題轉(zhuǎn)換與馬克思主義哲學(xué)發(fā)展研究

徐靖越 林勇

（1.遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110036；2.飼料工業(yè)雜志社，遼寧沈陽(yáng)110000）

人文論壇

時(shí)代問(wèn)題轉(zhuǎn)換與馬克思主義哲學(xué)發(fā)展研究

徐靖越1林勇2

（1.遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110036；2.飼料工業(yè)雜志社，遼寧沈陽(yáng)110000）

隨著世界經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)等出現(xiàn)較大的變化，社會(huì)階層的變動(dòng)促使時(shí)代問(wèn)題也出現(xiàn)較大的不同。時(shí)代問(wèn)題的轉(zhuǎn)換已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展必須認(rèn)真研究的關(guān)鍵問(wèn)題。以馬克思主義對(duì)時(shí)代問(wèn)題哲學(xué)分析，分析時(shí)代問(wèn)題的變化以及發(fā)展，解決時(shí)代問(wèn)題，能夠推動(dòng)哲學(xué)的研究發(fā)展。研究馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展史，可以通過(guò)對(duì)時(shí)代問(wèn)題的轉(zhuǎn)換和不同國(guó)家時(shí)代問(wèn)題的分析，觀察時(shí)代問(wèn)題與馬克思主義之間的關(guān)系，探究馬克思主體哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)歷程。

時(shí)代問(wèn)題轉(zhuǎn)換；馬克思主義；哲學(xué)發(fā)展

問(wèn)題是時(shí)代的聲音，也是時(shí)代發(fā)展變化最為重要的體現(xiàn)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，哲學(xué)就是對(duì)自己那個(gè)時(shí)代的根本問(wèn)題進(jìn)行研究，并針對(duì)“時(shí)代問(wèn)題”得出總結(jié)性的結(jié)論，以此來(lái)反映時(shí)代的發(fā)展變化，是對(duì)“時(shí)代問(wèn)題”進(jìn)行符合時(shí)代發(fā)展水平的科學(xué)闡釋，馬克思主義哲學(xué)則更加明顯地表現(xiàn)出這一特點(diǎn)，如馬克思所言：“一個(gè)時(shí)代的迫切問(wèn)題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問(wèn)題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問(wèn)題”；“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。

一、馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代問(wèn)題的關(guān)系

在社會(huì)歷史演變的過(guò)程中，人類的活動(dòng)以及影響范圍不斷擴(kuò)大，世界之間的聯(lián)系更加緊密，馬克思主義哲學(xué)的研究具有較強(qiáng)的時(shí)代特性，其中的研究主題和研究重點(diǎn)都是隨著時(shí)代變化而變化的。馬克思主義從誕生至今，經(jīng)歷多個(gè)不同時(shí)空的現(xiàn)實(shí)世界，研究重點(diǎn)隨之也出現(xiàn)較大的變化。對(duì)時(shí)代問(wèn)題的研究是馬克思主義哲學(xué)研究最為明顯的特點(diǎn)之一，馬克思主義哲學(xué)通過(guò)對(duì)時(shí)代問(wèn)題研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，向世界展示出當(dāng)前時(shí)代最為明顯的問(wèn)題，可以說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展與時(shí)代問(wèn)題的研究與轉(zhuǎn)換，雙方是互為前提的。

時(shí)代問(wèn)題的轉(zhuǎn)換是時(shí)空變換以及社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，非人力可阻擋。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及文化進(jìn)步、全球化的不斷推進(jìn)，世界各國(guó)都處于時(shí)代變遷中，時(shí)代問(wèn)題也在處在不斷轉(zhuǎn)換中。時(shí)代問(wèn)題的轉(zhuǎn)換，實(shí)際上是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展到一定程度，必然出現(xiàn)的變化，如隨著生產(chǎn)力水平以及人口聚集密度的提高，原始社會(huì)逐漸變?yōu)榕`社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)著時(shí)代變遷，馬克思主義哲學(xué)正是通過(guò)對(duì)時(shí)代問(wèn)題的研究，對(duì)時(shí)代變遷進(jìn)行了解。

二、時(shí)代問(wèn)題的轉(zhuǎn)換

對(duì)時(shí)代問(wèn)題的轉(zhuǎn)換，主要可以從三個(gè)方面來(lái)開展研究：分別是西方資本勞動(dòng)關(guān)系問(wèn)題、俄國(guó)發(fā)展問(wèn)題以及現(xiàn)代中國(guó)問(wèn)題。通過(guò)三個(gè)階段的問(wèn)題闡述，來(lái)觀察時(shí)代問(wèn)題的具體轉(zhuǎn)換，以此來(lái)為馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展研究奠定基礎(chǔ)。

1.西方資本勞動(dòng)關(guān)系問(wèn)題

西方資本主義哲學(xué)研究興起于18至19世紀(jì)。隨著資本主義的不斷發(fā)展，歐洲社會(huì)逐漸暴露出私有制的弊端，如貧富差距不斷拉大，社會(huì)兩極分化嚴(yán)重，兩極化的問(wèn)題呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾隨之進(jìn)一步惡化。從哲學(xué)范疇上來(lái)講，“資本與勞動(dòng)的關(guān)系”已經(jīng)成為最為重要的時(shí)代問(wèn)題。在資本與勞動(dòng)矛盾沖突的大背景下，馬克思主義哲學(xué)對(duì)“資本與勞動(dòng)的關(guān)系”展開研究，進(jìn)行時(shí)代問(wèn)題的闡釋。

“資本與勞動(dòng)關(guān)系”主要是指“資本占有勞動(dòng)”以及資本對(duì)社會(huì)邏輯的控制或者是影響，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是探究“資本占有勞動(dòng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放”之間的關(guān)系或者是“資本占有勞動(dòng)與人的自由全面發(fā)展”之間的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持科學(xué)原則與價(jià)值原則，站在歷史唯物主義視角，肯定資本主義中“資本”的積極作用，如充分肯定資本推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；同時(shí)，在資本價(jià)值研究上，準(zhǔn)確、強(qiáng)烈批判“資本”的“非人道主義”。

2.俄國(guó)發(fā)展道路問(wèn)題

馬克思主義哲學(xué)研究進(jìn)入第二個(gè)大時(shí)代，即為列寧革命時(shí)代。這一時(shí)期，主要是帝國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中尋找本國(guó)的發(fā)展道路，因此“俄國(guó)發(fā)展道路”成為這一時(shí)代的問(wèn)題，也是馬列主義主要的研究問(wèn)題。俄國(guó)十月革命的勝利，促使社會(huì)主義由科學(xué)理論開始變成科學(xué)實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)為社會(huì)主義的建設(shè)提供理論指導(dǎo)和方法論。如何結(jié)合俄國(guó)國(guó)情，探索社會(huì)主義建設(shè)道路就成為時(shí)代轉(zhuǎn)換問(wèn)題，這一問(wèn)題也是十月革命后列寧哲學(xué)的重大時(shí)代研究課題。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，列寧哲學(xué)的總問(wèn)題包括兩方面，分別是“俄國(guó)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的勝利”和“落后俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義道路”。十月革命勝利后，著重分析“落后俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義道路”這一時(shí)代問(wèn)題。

3.現(xiàn)代中國(guó)問(wèn)題

可以說(shuō)，俄國(guó)的十月革命是世界歷史上極為重要的一場(chǎng)革命，為世界開啟了社會(huì)主義道路建設(shè)的嘗試先例。馬克思主義哲學(xué)主要是圍繞“馬克思主義如何在中國(guó)發(fā)展”的問(wèn)題展開研究，主要是探究中國(guó)馬克思主義的具體實(shí)施路徑，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的革命、建設(shè)、改革問(wèn)題展開研究；總而言之，如何建設(shè)具有中國(guó)特色的發(fā)展道路是中國(guó)的時(shí)代發(fā)展問(wèn)題。自從馬克思主義傳入中國(guó)，與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，就發(fā)展成為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。如形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

4.當(dāng)今時(shí)代問(wèn)題

我國(guó)時(shí)代問(wèn)轉(zhuǎn)換主要表現(xiàn)在不同的時(shí)期，社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的要求不同，時(shí)代問(wèn)題的導(dǎo)向也不同?？茖W(xué)發(fā)展觀則是圍繞“如何科學(xué)發(fā)展社會(huì)主義”等問(wèn)題，現(xiàn)代習(xí)近平系列講話，更是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代問(wèn)題研究不斷深化的具體體現(xiàn)。

當(dāng)今時(shí)代問(wèn)題主要通過(guò)習(xí)近平主席的系列講話表現(xiàn)出來(lái)，如“如何建設(shè)中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)該走向何方”以及“如何看待中國(guó)問(wèn)題”。在當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，經(jīng)濟(jì)、政治摩擦日益突出，我國(guó)周邊領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題，都將當(dāng)今時(shí)代的問(wèn)題暴露出來(lái)；當(dāng)今時(shí)代比較突出的一個(gè)問(wèn)題是“恐怖主義”，西方國(guó)家恐怖襲擊事件頻發(fā)，主要是受到政治經(jīng)濟(jì)以及宗教信仰等因素的影響。

另外，在當(dāng)今時(shí)代，時(shí)代性特征比較明顯的一個(gè)問(wèn)題就是環(huán)境問(wèn)題，主要表現(xiàn)在現(xiàn)代和諧社會(huì)的建設(shè)中產(chǎn)生的新矛盾，也是當(dāng)今時(shí)代比較突出的問(wèn)題之一。

三、馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展

1.資本勞動(dòng)關(guān)系與馬克思主義的奠基

馬克思主義哲學(xué)對(duì)時(shí)代問(wèn)題“資本占有勞動(dòng)并控制社會(huì)的邏輯”的研究，經(jīng)歷了幾個(gè)階段，從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》到《哲學(xué)貧困》，又從《共產(chǎn)黨宣言》《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，到《資本論》，都將研究重點(diǎn)放置在實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放，實(shí)現(xiàn)人類全面自由發(fā)展上。其中，恩格斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《英國(guó)工人階級(jí)狀況》通過(guò)對(duì)工人階級(jí)生活的刻畫，初步揭示了資本主義私有制與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間存在絕對(duì)不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾。

馬克思主義哲學(xué)，在資本主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，將資本主義發(fā)展的矛盾揭示出來(lái)，從歷史發(fā)展規(guī)律與人的歷史發(fā)展規(guī)律的角度，為闡示資本主義的發(fā)展弊端提供研究進(jìn)展；其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《資本論》等，都是從資本占有角度，對(duì)資本占有勞動(dòng)并控制社會(huì)的經(jīng)濟(jì)邏輯進(jìn)行闡釋；科學(xué)社會(huì)主義，對(duì)實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放以及人類自由的條件進(jìn)行分析。馬克思主義哲學(xué)以此來(lái)對(duì)時(shí)代問(wèn)題的轉(zhuǎn)換進(jìn)行總結(jié)。

馬克思主義正是對(duì)時(shí)代問(wèn)題具有透徹的觀察力與洞察力，才能夠?qū)Y本與勞動(dòng)的關(guān)系進(jìn)行明確的闡釋，馬克思和恩格斯運(yùn)用哲學(xué)方法，研究“資本占有勞動(dòng)并控制社會(huì)的邏輯”，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放與人的自由全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)邏輯以及實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)奠基、發(fā)展。

2.俄國(guó)發(fā)展道路與馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展

列寧的《論我國(guó)革命》實(shí)際上就是對(duì)本國(guó)社會(huì)主義道路建設(shè)的方法論，可以說(shuō)是“探索”哲學(xué)。列寧哲學(xué)通過(guò)“書本的公式”到“生活的公式”的實(shí)踐，利用歷史辯證提出“新經(jīng)濟(jì)政策”和“落后俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的總體構(gòu)想”。列寧哲學(xué)是在《哲學(xué)筆記》的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。將俄國(guó)的實(shí)際國(guó)情與社會(huì)主義哲學(xué)理論有效結(jié)合起來(lái)，應(yīng)用“一般和個(gè)別相結(jié)合”辯證法、“理論和實(shí)踐相結(jié)合”辯證法進(jìn)行論證實(shí)踐，在經(jīng)濟(jì)理論范疇，重視“俄國(guó)多種經(jīng)濟(jì)成分并存而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)”的經(jīng)濟(jì)體制，將其作為辯證的出發(fā)點(diǎn)。另外，俄國(guó)由于經(jīng)濟(jì)體制的限制，直接過(guò)渡到純社會(huì)主義道路行不通，由此列寧哲學(xué)提出間接過(guò)渡的辦法，合理利用并限制“國(guó)家資本主義”改造，逐步向社會(huì)主義過(guò)渡；在資本主義改造中，列寧應(yīng)用歷史辯證法制定“新經(jīng)濟(jì)政策”，促使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義過(guò)渡；最后，列寧在革命和建設(shè)理論的指導(dǎo)下，制定“俄國(guó)發(fā)展道路”的行動(dòng)綱領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)代問(wèn)題的闡明。

俄國(guó)要想獲得社會(huì)主義的勝利，在確保無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政的政治前提下，要重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，要著重發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，同時(shí)還要提高國(guó)民素質(zhì)，鞏固革命成果。如列寧在《論合作制》《日記摘要》以及《怎樣改組工農(nóng)檢察院》和《寧肯少些，但要好些》中，分別提出經(jīng)濟(jì)、文化、政治建設(shè)構(gòu)想。列寧哲學(xué)是不斷發(fā)展變化的，主要是建設(shè)在俄國(guó)的實(shí)際國(guó)情以及民族特殊性的基礎(chǔ)上，通過(guò)一般理論的探究，對(duì)時(shí)代“俄國(guó)發(fā)展道路問(wèn)題”進(jìn)行解答，如《哲學(xué)筆記》對(duì)建設(shè)道路的一般理論進(jìn)行分析，《帝國(guó)主義論》則分析帝國(guó)主義時(shí)代的本質(zhì)特征。

3.現(xiàn)代中國(guó)與馬克思主義的發(fā)展

毛澤東思想為“中國(guó)問(wèn)題”的研究提供方法論，讓中國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，如《實(shí)踐論》《矛盾論》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等，對(duì)中國(guó)時(shí)代問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)分析。

改革開放以來(lái)，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展如鄧小平理論，主要是圍繞如何解答“中國(guó)問(wèn)題”展開，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)展開哲學(xué)分析，著重解決“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大時(shí)代問(wèn)題，并且在這一時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系逐步建立起來(lái)，對(duì)不同時(shí)代的問(wèn)題提供理論和方法。如鄧小平理論主要是從政治層面上，要求“解放思想、實(shí)事求是”；“三個(gè)代表”重要思想要求發(fā)展“社會(huì)生產(chǎn)力，提高國(guó)民素質(zhì)”；科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“以人為本、全面發(fā)展”。

4.當(dāng)今時(shí)代與馬克思主義發(fā)展

在當(dāng)今時(shí)代，最突出的時(shí)代問(wèn)題就是現(xiàn)代化社會(huì)的建設(shè)。習(xí)近平系列講話要求建設(shè)“和諧社會(huì)”“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”，政黨要“廉潔執(zhí)政、依法執(zhí)政”這些哲學(xué)理論的提出都為馬克思主義的發(fā)展注入新鮮的實(shí)踐內(nèi)涵，通過(guò)中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

在當(dāng)今時(shí)代，習(xí)近平總書記還提出要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)，重視時(shí)代問(wèn)題，要在重大問(wèn)題的引導(dǎo)下，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行思考，解決我國(guó)發(fā)展的矛盾和實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。要求政黨要解決“現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”。實(shí)現(xiàn)治理現(xiàn)代化，在問(wèn)題解決中不斷深化社會(huì)主義建設(shè)的哲學(xué)理論。

四、結(jié)語(yǔ)

問(wèn)題是時(shí)代變化發(fā)展的具體體現(xiàn)，不同時(shí)代產(chǎn)生的根本問(wèn)題處在不斷轉(zhuǎn)換的周期中，對(duì)時(shí)代問(wèn)題的轉(zhuǎn)換進(jìn)行研究，能夠推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，通過(guò)研究重心的轉(zhuǎn)移，可以明確觀察到不同時(shí)代的問(wèn)題；馬克思主義哲學(xué)研究中，具備自覺(jué)的問(wèn)題意識(shí)，能夠主動(dòng)了解時(shí)代問(wèn)題導(dǎo)向，可以有效推進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 小糖）

B0-0

A

1672-5646（2017）02-0031-03

徐靖越（1993-），男，遼寧沈陽(yáng)人，碩士研究生，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。林勇（1973-），男（滿族），遼寧沈陽(yáng)人，編審，主要從事編輯出版研究。