“互害型”社會的道德救贖與法律規(guī)制

蔣何琪，孫芳蘭

(華東交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330013)

“互害型”社會的道德救贖與法律規(guī)制

蔣何琪，孫芳蘭

(華東交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330013)

“互害型”社會給個人、社會、國家都帶來巨大危害。文章通過分析造成“互害”的主要原因，提出從道德救贖和法律規(guī)制兩個層面進行全面、有效的防控與治理。在道德層面應(yīng)加強核心價值觀的建構(gòu)與實踐，強化學(xué)生基本道德素質(zhì)教育，培育誠信的現(xiàn)代商業(yè)文化，完善道德警示與評判機制；法律層面擴大和完善“懲罰性賠償”機制，加強生產(chǎn)標準化立法，加大行政執(zhí)法處罰力度，降低刑責(zé)門檻。

“互害型”社會；道德救贖；法律規(guī)制

“互害型”社會，指當(dāng)今市場經(jīng)濟條件下一些商家由于道德、法律意識淡薄，重利忘義，生產(chǎn)有毒商品，直接危害他人；同時，自己又是其他商品或服務(wù)的消費者，被其他不良商家以“其人之道，還治其身”，既是“施害者”又是“被害者”，形成這種“人己互害”的社會現(xiàn)象。這種現(xiàn)象一旦形成規(guī)模，可能導(dǎo)致人人自危，互不信任，人情淡薄，后果不堪設(shè)想。

一、“互害型”社會成因探究

“互害”的原因是復(fù)雜的，道德層面、法律層面、制度層面、個體層面、社會層面上都有，各個層面之間又是相互聯(lián)系、互為表里，歸納起來主要體現(xiàn)在以下三個方面：

(一)個人私欲膨脹

所謂個人私欲，是指個體的私人欲念，不正當(dāng)?shù)挠?。一些無良商家為了滿足一己私欲，傷害他人，最終害人害己。例如一些食品生產(chǎn)者受利益的誘惑，不考慮后果，只為眼前的蠅頭小利，生產(chǎn)有毒食品，危害他人健康，最終，自己及身邊的親人也會身陷“互害”鏈條中。一些造假者懷著僥幸心理，一面說著不會使用或食用有毒有害產(chǎn)品，一面又連續(xù)不斷參與到生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品中，人心變得畸形，互害現(xiàn)象蔓延。

我國是有著幾千年文明歷史的禮儀之邦，但在社會主義市場經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中，一些政策在踐行上不可避免地出現(xiàn)偏差，有時會背離傳統(tǒng)道德和社會發(fā)展規(guī)律；加之，住房、教育、醫(yī)療等民生領(lǐng)域向市場化發(fā)展，導(dǎo)致人們的生活成本提高，壓力變大，迫使人們唯利是圖，極度拜金。于是，在各種利益的驅(qū)動下做出害人行為，人人互害，最終危及自身。

(二)社會環(huán)境失范

社會環(huán)境是指人們所處的各種各樣社會條件的總和，也就是各種社會關(guān)系的總和。[1](P83)環(huán)境對人的影響是巨大的，我們生活在社會的大環(huán)境下，難免會受到周圍群體的影響。比如，看到老人摔倒在地上，也許有些熱心之人想上前去扶一把，但看到周圍的人都不聞不問，匆匆走過，為了不惹麻煩，也匆匆離去。類似的事情有很多，并不是人們的道德素質(zhì)下滑，而是一種人與人之間不信任的風(fēng)氣，做好事反而被害的風(fēng)氣，使得大家不得不敬而遠之，互相防范。

有學(xué)者已經(jīng)注意到當(dāng)下有一個被稱為“道德的負收益危機”的現(xiàn)象，即如果不道德的行為可能比道德的行為產(chǎn)生更大的收益，而且這種局面不斷持續(xù)下去，那么，人們就會改變自己的態(tài)度，爭先出現(xiàn)不道德的行為。[2]害人代價很小，不害人代價很高，久而久之，使得害人成風(fēng)，社會逐步陷入互害的怪圈。

(三)監(jiān)管機制不嚴

3.敏感性。由于高校師生的思想較為先進和活躍，對社會中的一些問題關(guān)注程度更高，這在很大程度上使得他們對一些事件更加敏感。同時因為當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，一旦某些事件發(fā)生后沒有得到妥善的處理，將可能在校園內(nèi)造成“一呼百應(yīng)”的局面，從而讓事件的局面出現(xiàn)難以控制的情況，引發(fā)較大的危害。

“互害型”社會呈燎原之勢，還有一個很重要的原因就是執(zhí)法監(jiān)管缺位、不嚴、低效、推脫責(zé)任，從而造成一些生產(chǎn)商鉆法律的空子，生產(chǎn)有害食品或是質(zhì)量低劣的產(chǎn)品，危害國民健康和社會穩(wěn)定。有時政府的政策雖好，但真正落實還需監(jiān)管到位，在各個環(huán)節(jié)加強監(jiān)控，否則，生產(chǎn)商基于某種利益就會做出有違道德和良心之事。因此，監(jiān)管部門任重道遠，應(yīng)加強責(zé)任意識，嚴格監(jiān)督檢查，打擊不法分子，禁止生產(chǎn)制造商違規(guī)生產(chǎn)，在執(zhí)法層面上遏制互害現(xiàn)象的發(fā)生。[3]

二、“互害型”社會的道德救贖

道德作為一種社會意識形態(tài)和調(diào)節(jié)手段，對規(guī)范人們的行為具有積極作用?；ズπ臀幕?，人性根基動搖，人性底線下移乃致缺失，正直和良心日益成為一種稀缺品。在這樣的社會背景下，亟需用道德救贖來喚醒人們原本善的、真實的良心回歸，防止社會陷入“互害”危機。

(一)加強社會主義核心價值觀的建構(gòu)與實踐

目前我國還處于社會主義初級階段，社會主義市場經(jīng)濟體制還不夠完善，拜金主義、享樂主義、個人主義等不良之風(fēng)在一定范圍內(nèi)盛行，道德良心缺失，人性底線一次又一次失陷，這些都要求我們必須積極建構(gòu)和踐行社會主義核心價值觀。在學(xué)校教育中，積極宣傳社會主義核心價值觀內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；在工商業(yè)管理中，突出誠信、友善、責(zé)任意識，加強商業(yè)道德、職業(yè)道德教育水平，從而有效防控“互害型”社會文化的蔓延。

(二)加強公民基本道德素質(zhì)教育

通過公民基本道德素質(zhì)教育，提高社會整體成員的素質(zhì)。第一，增強責(zé)任觀念。責(zé)任伴隨我們的一生，不僅要對自己負責(zé)，而且要對家人負責(zé)，對他人負責(zé)，對社會負責(zé)，做一個有責(zé)任感的人，遇事有擔(dān)當(dāng)，不做危害他人的事情。第二，堅持誠信原則。一個誠實守信的人，能贏得別人的尊重；一個值得信賴的企業(yè)，能為其帶來寶貴的無形財富。第三，弘揚奉獻和仁愛精神。無私奉獻和仁愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，學(xué)會奉獻和付出，用一顆金子般的善良之心互幫互助，換位思考，珍惜親情、友情，不為金錢舍棄最寶貴的良心。第四，加強群體意識。人是群居動物，任何人生活在社會上不可能離開群體而獨自生活，因此不能因為自己的私利妨害群體的利益，否則也是間接害了自己。增強群體意識，有利于形成中華民族的凝聚力和向心力，有利于社會的團結(jié)。

當(dāng)下社會，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立給我國經(jīng)濟帶來繁榮發(fā)展的同時，也給我國傳統(tǒng)道德帶來巨大沖擊，出現(xiàn)了一系列的問題?！盎ズπ汀鄙鐣某霈F(xiàn)，無疑使社會信用指數(shù)大大降低，你不敢相信我，我不敢相信你，嚴重阻礙了社會的進步。因此，針對這種陌生人社會，必須建設(shè)誠信的現(xiàn)代商業(yè)文化。

在經(jīng)濟領(lǐng)域中，最重要的是堅持誠信原則。在社會主義市場經(jīng)濟中，誠信，代表著一個企業(yè)的外在形象，是一個企業(yè)寶貴的無形資產(chǎn)。加強誠信建設(shè)，有利于抵御市場經(jīng)濟條件下各種欺詐行為，營造良好的道德氛圍?，F(xiàn)今社會，各種假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場，形成各種互害現(xiàn)象，這都是與誠信背道而馳的。因此，建立社會主義市場信用機制是非常必要的。這就需要每個人努力提高自身的道德素養(yǎng)，成為一個可以被信賴的人；每個公司企業(yè)都重視誠信建設(shè)，注重自身企業(yè)形象，鑄造良好口碑，整個社會才會呈現(xiàn)出和諧美好的一面。

(四)完善道德警示與評判機制

有效防范“互害”現(xiàn)象蔓延，需要建構(gòu)和完善道德評判機制，把社會主義核心價值觀與公民、企業(yè)道德評判機制結(jié)合起來，建立權(quán)威的征信體系。

目前，我國的征信體系相對薄弱，迫切需要建設(shè)和優(yōu)化。筆者認為可以從以下三個方面入手：第一，完善征信制度，加強法律法規(guī)建設(shè)，做到有法可依；第二，信息公開透明，加強監(jiān)管。注意保護公民的隱私，建立權(quán)威可靠的征信機構(gòu)；第三，加大誠信教育宣傳力度，建立良好、誠信的信用環(huán)境。對于食品安全以及藥品安全，急需建立“黑名單”制度?？梢钥紤]借鑒《道路交通安全法》的措施，把造假者加入“黑名單”，令其終身不得從事食品生產(chǎn)經(jīng)營活動。這不僅使公民能夠避免上當(dāng)受騙，也使得一些企業(yè)在質(zhì)量與安全方面絲毫不敢松懈。同時，完善以公民身份證號碼和組織機構(gòu)為基礎(chǔ)的社會信用代碼制度，每個公民一生都將有一個也是唯一的信用賬號，還可以與手機通信實名制度相結(jié)合。2017年，我國將建成集合金融、工商登記、稅收繳納、社保繳費、交通違章等信用信息于一體的統(tǒng)一平臺，實現(xiàn)資源共享。

三、“互害型”社會的法律規(guī)制

民生領(lǐng)域互害問題之積重難返，非用以重典恐難救贖。因此，在“互害型”文化蔓延的今天，我們在加強道德救贖的同時，更需要對其進行有效的法律規(guī)制和保障，要強化如下三個方面工作：

(一)加強生產(chǎn)標準化方面的立法

“互害”現(xiàn)象最初出現(xiàn)在食品藥品等生產(chǎn)領(lǐng)域。食品藥品安全關(guān)系百姓身心健康，把這些行業(yè)標準、行業(yè)道德法律化是當(dāng)務(wù)必之急。雖然我國目前在食品安全質(zhì)量方面有《中華人民共和國刑法》《食品安全法》《中華人民共和國產(chǎn)品質(zhì)量法》《中華人民共和國消費者權(quán)益保護法》等保障社會主義市場經(jīng)濟秩序穩(wěn)定發(fā)展的法律法規(guī)，但很多藥品還沒有統(tǒng)一的國家標準，亟需加強標準的制定。比如，餐飲行業(yè)建立“透明廚房”標準；重要食材，利用條形碼、二維碼等建立追蹤制度，對食材來源可以跟蹤溯源。刷一只雞蛋的條形碼，可以上網(wǎng)追蹤到是哪一個養(yǎng)殖場或農(nóng)戶的母雞下的，母雞的情況與飼料等信息。行業(yè)標準法制化，會成為執(zhí)法監(jiān)管的依據(jù)，有利于完善和強化監(jiān)管體系。

(二)加大行政執(zhí)法和監(jiān)管力度

對于違法生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品或有毒食品藥品的生產(chǎn)商，要不斷加大執(zhí)法監(jiān)督力度，嚴格查處沒有生產(chǎn)許可證、環(huán)境條件和衛(wèi)生要求不合格的企業(yè)，增強日常監(jiān)管的威懾力，強化源頭監(jiān)管。同時，建立行政處罰基金，把罰款用于獎勵遵紀守法的企業(yè)和個體工商戶上，以激濁揚清，發(fā)揮制度的激勵作用。

(三)完善“懲罰性賠償”機制

在糾紛解決中，當(dāng)前大量使用的仍是“補償性賠償”機制，是從受害人損失的角度出發(fā)的，堅持的是“填平原則”，即受多少損失獲多少賠償。這種方法對不法侵害人的懲戒不足，難以形成威懾。在很多情況下，侵害人的收益遠遠大于受害人的損失，這無異于鼓勵違法侵害行為的發(fā)生。在美國，懲罰性賠償?shù)臄?shù)額并無上限，所以經(jīng)常出現(xiàn)“天價”賠償數(shù)額。我國一些造假者之所以敢違反法律生產(chǎn)有毒食品，一個很大的原因就是對他們的懲罰力度不夠。因此，只有提高罰款數(shù)額，完善懲罰性賠償機制，針對互害行為的主觀惡性進行懲戒，才會產(chǎn)生威懾和預(yù)防的作用。此外，還要降低刑責(zé)門檻，加大對單位犯罪的“雙罰”力度，加重食品藥品領(lǐng)域犯罪的刑事責(zé)任，這樣才能建筑起一道防火墻、架起一道高壓線對恣意侵害者起到威懾警示的作用。

[1]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2009.

[2]張光芒.警惕互害型文化蔓延[J].人民論壇，2012，(7).

[3]徐鑫鈺.從“碎片化”監(jiān)管到整體監(jiān)管：我國食品安全監(jiān)管體制重構(gòu)研究[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2015，(12).

責(zé)任編輯：孫 暢

Moral Salvation and Legal Regulation in “Mutual Harm” Society

JIANG He-qi，SUN Fang-lan

(East China Jiaotong University，Nanchang 330013，China)

The spreading of “mutual harm” society tendency brings great harm to individuals，society and country. By analyzing the main causes of the “mutual harm” model，it is proposed to prevent and govern it comprehensively and effectively from the aspects of moral salvation and legal regulation. At the moral level，the core value perspective should be constructed and practiced to strengthen students’ basic moral quality，cultivate modern honest business culture，and improve the system for warning and criticizing. At the legal level，punitive damage system should be expanded and improved to encourage standard legislation，increase executive law enforcement，and reduce the threshold of punishment.

“mutual harm” society；moral salvation；legal regulation

2016-06-24

蔣何琪(1992-)，女，湖南郴州人，碩士研究生，主要從事領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與政府管理研究； 孫芳蘭(1962-)，女，江西奉新人，教授，主要從事領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與政府管理研究。

1004—5856(2017)02—0044—03

D669

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.02.011