抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想政治教育實(shí)踐

丁丹玲

(西華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610039)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想政治教育實(shí)踐

丁丹玲

(西華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610039)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，基于民眾思想覺悟關(guān)系著全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，毛澤東同志以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)，開展了一系列思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。在中國(guó)革命的推進(jìn)過程中，毛澤東同志的思想政治教育，為我黨奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，進(jìn)一步豐富了黨的思想政治教育理論。文章在前人已有研究的基礎(chǔ)上，梳理毛澤東思想政治教育的實(shí)踐過程，研究毛澤東思想政治教育的實(shí)踐特點(diǎn)，并總結(jié)毛澤東思想政治教育對(duì)當(dāng)代思想政治教育的啟示。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；毛澤東；思想政治教育

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了動(dòng)員廣大人民群眾共同抵抗日寇和取得最終的全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，毛澤東同志在中國(guó)革命前進(jìn)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)，圍繞著思想政治教育開展了一系列的實(shí)踐活動(dòng)，并撰寫了大量的著作。在其多篇文章中，毛澤東同志就思想政治教育方面，結(jié)合具體的革命實(shí)踐，提出了獨(dú)特的見解和觀點(diǎn)，并最終形成毛澤東思想，為我黨留下了寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)前，以中國(guó)革命實(shí)踐為依據(jù)，深入研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東同志開展思想政治教育的具體實(shí)踐過程，以期進(jìn)一步完善中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育理論體系，同時(shí)為當(dāng)前的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)提供理論上和實(shí)踐上的參考與指導(dǎo)依據(jù)。

一、抗戰(zhàn)期間毛澤東思想政治教育實(shí)踐的具體內(nèi)容

(一)宣傳全面抗戰(zhàn)，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，毛澤東同志立足國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)，向全國(guó)發(fā)表了抗日宣言，要求全國(guó)人民，政府和軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一致，“筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固的長(zhǎng)城”，[1](P344)并提出國(guó)共兩黨要一致對(duì)外，共同抗日。在中國(guó)共產(chǎn)黨的不懈努力下，國(guó)共兩黨再次合作，但兩黨最初建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線只是形式上的，不是真正意義上的合作，正如毛澤東同志在《國(guó)共合作成立后的迫切任務(wù)》中指出的，目前成立的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，并不是一個(gè)充實(shí)且堅(jiān)固的，而且我們并沒有真正地“喚起民眾”。古有夏桀商紂之失天下，西漢文景之治，近有孫中山先生的舊民主主義革命，歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明：水能載舟亦能覆舟，革命勝利是離不開人民群眾的。我黨深諳此真諦，毛澤東同志在和英國(guó)記者貝特蘭的談話中明確指出，共產(chǎn)黨肩負(fù)著向全國(guó)人民和國(guó)民黨不斷地解釋和說服的責(zé)任，肩負(fù)著讓真正的三民主義、三大政策及孫氏遺囑徹底地實(shí)行的責(zé)任，從而擴(kuò)大和鞏固抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。[1](P377)為了“動(dòng)員一切力量”，毛澤東還組織大批力量到農(nóng)村宣傳，書寫抗日標(biāo)語、建抗日墻、編抗日話劇、傳唱抗日歌曲等，向全國(guó)人民傳達(dá)抗日救國(guó)。此外，我黨實(shí)行減租減息政策，并實(shí)行一系列保證人民群眾切身利益的措施，極大地提高了廣大人民群眾自發(fā)加入抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的主動(dòng)性，也使他們了解了我黨始終堅(jiān)持為廣大人民群眾服務(wù)的宗旨。

(二)注重黨員干部的思想政治教育，提高黨員的思想素質(zhì)

1939年5月20日，毛澤東同志在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上明確表示，共產(chǎn)黨要建大黨和領(lǐng)導(dǎo)革命的前提就是學(xué)習(xí)，尤其是干部同志，如果不重視學(xué)習(xí)，就無法承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)革命的使命和改善工作、建設(shè)大黨的重任。古今中外的歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、巴黎公社革命、法國(guó)大革命、馬克思主義理論的誕生等，都充分證明了這個(gè)事實(shí)?？偨Y(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，要想取得革命勝利，首先學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，掌握其中的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。毛澤東同志以身作則，率先垂范，積極學(xué)習(xí)馬克思主義，據(jù)統(tǒng)計(jì)，毛澤東同志在陜北時(shí)所作的哲學(xué)著作中，有據(jù)可考的有24種。[2](P32-36)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。1938年，毛澤東同志在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)上談到“馬克思主義在中國(guó)具體化”時(shí)指出，我們黨要更注重運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，不能單獨(dú)片面的陷入一般規(guī)律的結(jié)論中。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出，許多同志盡管已經(jīng)學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義，但是對(duì)馬克思列寧主義的理解只停留在理論層面上，并沒有學(xué)會(huì)采用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來解決和分析中國(guó)革命現(xiàn)狀和實(shí)際問題。[3](P797)我們要靈活運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法去分析事件，對(duì)馬克思主義有思想上的主控權(quán)。面對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)摻雜的其他非馬列主義思想，延安開展了一場(chǎng)大范圍的長(zhǎng)期的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，毛澤東同志為此發(fā)表了大量有關(guān)黨的作風(fēng)的著作，如《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》等，明確指出整頓黨內(nèi)學(xué)風(fēng)和文風(fēng)的必要性，并強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論知識(shí)要與客觀實(shí)踐相結(jié)合。

(三)注重知識(shí)分子的思想政治教育，充分發(fā)揮知識(shí)分子的積極作用

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志對(duì)知識(shí)分子在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用非常重視，甚至站在中國(guó)革命勝利的高度上來討論知識(shí)分子的重要性。他在《大量吸收知識(shí)分子》中明確指出：革命的勝利與知識(shí)分子的參與是脫離不了關(guān)系的。[1](P619)在肯定知識(shí)分子的積極作用時(shí)，毛澤東同志也明確指出知識(shí)分子當(dāng)下所存在的問題，比如他們小資產(chǎn)階級(jí)背景的存在，舊思想的束縛，還有不清楚如何更好地發(fā)揮自己的才能，等等。為此，毛澤東同志提出我黨一邊大量吸收知識(shí)分子加入到抗日隊(duì)伍，同時(shí)對(duì)舊知識(shí)分子進(jìn)行說服教育和改造，提高他們與工農(nóng)群眾的緊密程度。另外，要嚴(yán)肅對(duì)待不忠實(shí)者，以防其破壞黨組織的嚴(yán)密性。對(duì)于知識(shí)分子的派別是革命、不革命或是反革命，毛澤東同志定下了革命派別的最終分界嶺就在于與工農(nóng)民眾相結(jié)合的意愿性和可能性。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話中還指出文學(xué)藝術(shù)首先就是為工農(nóng)兵所創(chuàng)作，并被其所利用的。[4](P541)其直接表明知識(shí)分子與工農(nóng)兵有著不可分割的關(guān)系。除此之外，毛澤東同志在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》等多篇文章中進(jìn)一步為知識(shí)分子指明方向：走進(jìn)工農(nóng)群眾。只有投身到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，與工農(nóng)群眾相結(jié)合，才能充分發(fā)揮知識(shí)分子的帶頭作用和知識(shí)才能，從而壯大抗日隊(duì)伍的力量，建成一支強(qiáng)硬的革命隊(duì)伍。[1](P565)

(四)推行軍隊(duì)的思想政治教育，提高軍人的政治素養(yǎng)

從領(lǐng)導(dǎo)武裝革命斗爭(zhēng)開始，毛澤東同志就極度重視人民軍隊(duì)的建設(shè)，尤其是思想政治這方面，旨在建立一支新型的高素質(zhì)的人民軍隊(duì)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東同志在《國(guó)共合作成立后的迫切任務(wù)》中強(qiáng)調(diào)，改變軍隊(duì)的政治精神和政治工作是國(guó)共兩黨合作成立后的中心任務(wù)，同時(shí)提出改造的原則，即“官兵一致，軍民一致”。1939年3月，毛澤東在談到抗大分校教育計(jì)劃意見時(shí)明確指出：政治教育與軍事教育理應(yīng)放在同等地位。[5](P1257)為了增強(qiáng)戰(zhàn)士的政治素養(yǎng)和文化水平，在黨、政府和軍隊(duì)內(nèi)部專門設(shè)置思想政治教育機(jī)構(gòu)或相關(guān)部門，并安排專職政治工作人員。他還強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)不能脫離現(xiàn)實(shí)，要采用將馬克思主義基本理論與中國(guó)革命實(shí)踐放在一起討論分析的案例教學(xué)方法，學(xué)會(huì)站在馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的角度看待中國(guó)革命現(xiàn)狀和中國(guó)歷史現(xiàn)象，從而作出適當(dāng)?shù)能娛虏呗院蛻?zhàn)略。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東思想政治教育實(shí)踐的特點(diǎn)

(一)思想政治教育目的明確

1937年11月，毛澤東同志在《目前的時(shí)局和方針》明確指出，學(xué)習(xí)和教育就是為了挽救民族與社會(huì)危機(jī)。1938年，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中再次強(qiáng)調(diào)，驅(qū)逐日寇，建立自由平等的新中國(guó)是我們抗日的最終目的，[1](P481)而且我們必須將這個(gè)目的明確傳達(dá)給各方軍民等，這樣才能產(chǎn)生“抗日的熱潮”。1939年，毛澤東與美國(guó)記者斯諾談話時(shí)指出：“教育工農(nóng)，是用共產(chǎn)黨員的口，用文章，主要的還是用黨的抗日的行動(dòng)，使工農(nóng)懂得要抗日要反對(duì)漢奸勢(shì)力的目的?！盵1](P251)這再次明確表明其開展思想政治教育終究目的。由此可見，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東同志之所以大范圍地進(jìn)行思想政治教育，最終的目的是為了喚醒廣大人民群眾的民族意識(shí)，提高他們思想上的覺悟性和行動(dòng)上的積極性，從而在形式上和內(nèi)容上建立真正意義的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。這個(gè)最終目的始終貫穿著整個(gè)思想政治教育實(shí)踐過程。

(二)思想政治教育重視馬克思主義理論教育，并強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相結(jié)合

1938年，毛澤東同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中指出，深入研究馬克思列寧主義的理論是當(dāng)下亟需解決的問題，系統(tǒng)地學(xué)會(huì)馬克思主義理論，有助于提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，從而提升戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義速度。[1](P533)1941年5月19日，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中表示，馬克思列寧主義是解放我們民族的最好的武器，我們要擯棄主觀主義態(tài)度，選擇馬克思列寧主義的態(tài)度，并在這種態(tài)度下，將馬克思列寧主義理論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。[3](P801)換言之，不能將馬克思列寧主義當(dāng)作教條主義，而是從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決中國(guó)革命中所出現(xiàn)的問題，切忌“把馬克思列寧主義書本上的某些個(gè)別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥”。[3](P820)在中國(guó)革命推進(jìn)過程中，毛澤東同志將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，最終創(chuàng)立了毛澤東思想。

(三)思想政治教育與物質(zhì)利益相結(jié)合

我們黨在進(jìn)行思想政治教育時(shí)不僅重視人民群眾思想上覺悟性，同時(shí)也是十分關(guān)注人民群眾現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的滿足。為了充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參加抗日的積極性，1939年之后，各根據(jù)地實(shí)行減租減息政策，即使是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，在“幾乎沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，工作人員在冬天沒有被蓋”時(shí)，[3](P892)毛澤東仍然提出要自力更生，要自己動(dòng)手，克服困難，同時(shí)還幫助老百姓進(jìn)行生產(chǎn)。1942年12月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)高級(jí)干部會(huì)議的報(bào)告《經(jīng)濟(jì)問題和財(cái)政問題》中明確指出：我們必須給人民看得見的物質(zhì)福利。[4](P563-566)只有這樣，才能團(tuán)結(jié)人民群眾投身到抗戰(zhàn)中來。毛澤東同志堅(jiān)持把思想政治教育實(shí)踐與群眾的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，在保證人民群眾更多的物質(zhì)利益基礎(chǔ)上進(jìn)行思想政治的教育，這充分體現(xiàn)了思想政治教育工作的人文關(guān)懷。

(四)思想政治教育方法多樣性

第一，樹立典型，榜樣示范。1938年10月，毛澤東在《全民族的當(dāng)前緊急任務(wù)》中指出，表揚(yáng)民族英雄有利于內(nèi)外宣傳與教育。[6](P40)《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》等就是采用典型的榜樣示范的方法來鼓舞人心。第二，批評(píng)與自我批評(píng)。面對(duì)黨內(nèi)的矛盾和思想斗爭(zhēng)，毛澤東同志在《矛盾論》中提出用批評(píng)與自我批評(píng)的方法來處理。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東用批評(píng)與自我批評(píng)的方法，清算了“左”傾教條主義錯(cuò)誤，為中國(guó)革命的勝利打下了牢固的思想基礎(chǔ)。他指出，有無認(rèn)真的自我批評(píng)是中國(guó)共產(chǎn)黨與其他政黨區(qū)別的顯著標(biāo)志之一。[3](P1096)他認(rèn)為：批評(píng)與自我批評(píng)是我們抵抗非無產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕的唯一有效的方法。[7](P1439)第三，理論與實(shí)踐統(tǒng)一。毛澤東同志多篇著作中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確指出書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐結(jié)合。他在《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論與軍事實(shí)踐相結(jié)合，號(hào)召全體黨員“研究軍事理論，研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，研究軍隊(duì)政治工作”，“而戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略的理論則是一切的骨干”。[8](P175)

三、毛澤東思想政治教育理論對(duì)當(dāng)代的啟示

(一)思想政治教育要與解決實(shí)際問題相結(jié)合

毛澤東同志認(rèn)為，動(dòng)員人民群眾參與到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，單單口頭宣傳抗日目的，是無法形成廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須注意滿足他們的實(shí)際生活中的物質(zhì)需要，解決實(shí)際生活問題。[8](P137)歷史和實(shí)踐證明,物質(zhì)利益的滿足是進(jìn)行思想政治教育的前提，正如馬克思所說的，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)，就是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，生產(chǎn)生活需要的物質(zhì)生產(chǎn)資料。[9](P31)如果連吃喝溫飽問題都解決不了，如何再進(jìn)行下個(gè)歷史活動(dòng)。當(dāng)前，我國(guó)正處于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中，順利完成中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，需要廣大人民群眾的支持，因此，必須妥善處理好個(gè)人利益和社會(huì)利益，正確處理好思想教育問題與具體實(shí)際問題。

(二)思想政治教育要以人為本，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，開展思想政治教育時(shí)，以人為本、以人的實(shí)際需求為前提，重視人的思想水平的差異性，最大限度地發(fā)揮人的主體性和主觀能動(dòng)性，從而贏得人民群眾精神上的擁護(hù)，促使他們用實(shí)際行動(dòng)來支持抗戰(zhàn)，最后贏得了抗戰(zhàn)的勝利。因此，借鑒抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在今天開展思想政治教育過程中，要做到：第一，以人為本，以受教育者為整個(gè)思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)、著力點(diǎn)和支撐點(diǎn)，在平等的基礎(chǔ)上，尊重受教育者，進(jìn)行雙向交流，從而達(dá)到共享，引起教育中的主客體思想情感上的共鳴。第二，營(yíng)造良好的思想政治教育環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境中的積極作用。人無法離開社會(huì)環(huán)境，同樣也無法離開自然環(huán)境。環(huán)境對(duì)人的滲透影響力和潛移默化的影響力，古今中外比比皆是。好的環(huán)境才能感染人，讓人在不知不覺中被喚醒自主意識(shí)。第三，豐富思想政治教育的內(nèi)容。僅以課本為載體，單純一味地對(duì)受教育者進(jìn)行理論傳播，不僅枯燥乏味而且空洞。理論與實(shí)際相結(jié)合，與現(xiàn)實(shí)世界接軌，抓住熱點(diǎn)話題，用鮮活的例子進(jìn)行榜樣示范，這樣才能引起受教育者對(duì)思想政政治教育的興趣。第四，理論與實(shí)踐相結(jié)合。理論源于實(shí)踐，而實(shí)踐需要理論指導(dǎo)。只有通過實(shí)踐對(duì)理論檢驗(yàn)，才能更好地提高人的思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力，才能更易形成良好的思想行為和思想習(xí)慣。

(三)思想政治教育要結(jié)合新形勢(shì)新特點(diǎn)不斷地創(chuàng)新和發(fā)展

任何事物都是不斷發(fā)展變化的，任何認(rèn)識(shí)都只是某一特定時(shí)代的認(rèn)識(shí)。新形勢(shì)新條件下，面臨著新的思想問題，思想政治教育的具體內(nèi)容、任務(wù)、原則、方法、模式等必須緊扣時(shí)代需求，在時(shí)代前沿的角度下不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，并體現(xiàn)時(shí)代的特性，如：在網(wǎng)絡(luò)信息化快速發(fā)展的今天，我們要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)等新興媒體陣地，利用現(xiàn)代傳播方式和技術(shù)，擴(kuò)大思想政治教育傳播廣度和深度；大力構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)的社會(huì)文化氛圍，掌握馬克思主義理論的主控權(quán)；結(jié)合新時(shí)代下青少年的特點(diǎn)，創(chuàng)建新的思想政治教育的話語權(quán)。同時(shí)，思想政治教育不能忘本，要大力繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。只有這樣才能更好地發(fā)揮思想政治教育的時(shí)效性和實(shí)效性。

當(dāng)前，我們已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)上，社會(huì)的進(jìn)步為我們開展思想政治教育提供了更加廣闊的平臺(tái)，黨和人民的事業(yè)的深入發(fā)展呼喚思想政治教育發(fā)揮更大的作用。因此，我們必須珍惜中國(guó)共產(chǎn)黨留給我們的寶貴的精神財(cái)富，充分挖掘和掌握黨的精神內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，從而為當(dāng)下的思想政治教育提供理論支撐。

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]仝華.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東對(duì)全黨學(xué)習(xí)馬克思主義的引領(lǐng)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2005，(8).

[3]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]毛澤東著作選讀(下冊(cè))[M].北京：人民出版社，1986.

[5]毛澤東著作專題摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003.

[6]毛澤東新聞工作文選[M].北京：新華出版社，1983.

[7]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[8]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[9]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

責(zé)任編輯：李新紅

The Practice of Mao Zedong's Ideological and Political Education in the Anti-Japanese War Period

DING Dan-ling

(Xihua University，Chengdu 610039，China)

During the Anti-Japanese War period，people’s ideology played a very important role in the construction of the Anti-Japan United Front. Mao Zedong started a series of ideological and political education movement based on Marxism and Leninism. This practice made a very firm ideological foundation for our party to win the war and at the same time it enriches the theories of ideological and political education. Based on the previous studies，Mao Zedong’s education process is summarized. The characters of this practice are studied. The enlightenment of this practice to modern ideological and political education is summarized.

Anti-Japanese War；Mao Zedong；ideological and political education

1004—5856(2017)09—0026—04

2016-11-10

丁丹玲(1988-)，女，安徽銅陵人，碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。

A841

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.09.007