馬克思精神生產(chǎn)理論的當(dāng)代視域解讀

周芳琳

(河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院，河南 平頂山 467000)

馬克思精神生產(chǎn)理論的當(dāng)代視域解讀

周芳琳

(河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院，河南 平頂山 467000)

精神生產(chǎn)理論是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義精神生產(chǎn)的理論指導(dǎo)。審視當(dāng)代中國(guó)精神生產(chǎn)，發(fā)現(xiàn)其存在著精神生產(chǎn)發(fā)展滯后、精神生產(chǎn)商業(yè)化、道德滑坡問題嚴(yán)峻等問題，嚴(yán)重影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。在社會(huì)主義精神生產(chǎn)中，應(yīng)從馬克思精神生產(chǎn)理論出發(fā)，通過解放精神生產(chǎn)力、提高精神產(chǎn)品質(zhì)量、弘揚(yáng)核心價(jià)值觀等方式，化解精神生產(chǎn)的制約因素和發(fā)展困境，推進(jìn)精神生產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展。

馬克思；精神生產(chǎn)；精神產(chǎn)品

精神生產(chǎn)理論是馬克思運(yùn)用唯物辯證法揚(yáng)棄德國(guó)古典哲學(xué)中的精神生產(chǎn)思想基礎(chǔ)上創(chuàng)立的思想理論。馬克思精神生產(chǎn)理論是社會(huì)主義精神生產(chǎn)的指導(dǎo)思想，對(duì)我國(guó)的文化建設(shè)、精神生產(chǎn)等具有重要意義。因而，應(yīng)從馬克思精神生產(chǎn)理論出發(fā)，分析社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)精神生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)問題，探索推進(jìn)社會(huì)主義精神生產(chǎn)的方法路徑。

1 馬克思精神生產(chǎn)理論的基本特征

精神生產(chǎn)理論是馬克思主義哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容，它散見于《神圣家族》《德意志意識(shí)形態(tài)》《剩余價(jià)值論》《資本論》等經(jīng)典著作中。馬克思認(rèn)為，人類的物質(zhì)生產(chǎn)以及知識(shí)生產(chǎn)、理論生產(chǎn)、觀念生產(chǎn)等精神生產(chǎn)都是人類生存與發(fā)展的基本方式，這些生產(chǎn)活動(dòng)在人類誕生之初就已經(jīng)產(chǎn)生了，至今仍決定著人類社會(huì)的生存與發(fā)展。

1.1 物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)

在《神圣家族》中，馬克思提出了“精神生產(chǎn)”的概念范疇，“某物品是否應(yīng)生產(chǎn)的問題即物品的價(jià)值問題的解決，取決于生產(chǎn)該物品的勞動(dòng)時(shí)間……甚至精神生產(chǎn)領(lǐng)域也是如此”。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思是這樣論述物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的關(guān)系的：“在社會(huì)生產(chǎn)中，與物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系以及這些生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)存在，也是社會(huì)生活、精神生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”在此基礎(chǔ)上，馬克思得出了“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)”的結(jié)論。此外，馬克思還論述了精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，即最初的思想觀念、意識(shí)形態(tài)、倫理道德、宗教信仰等精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是相互交織的。在長(zhǎng)期社會(huì)發(fā)展中，政治、法律、道德、文學(xué)、藝術(shù)等精神生產(chǎn)漸漸從物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來。此外，馬克思認(rèn)為，應(yīng)從歷史維度考察物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的關(guān)系，如資本主義社會(huì)的精神生產(chǎn)與中世紀(jì)的精神生產(chǎn)就截然不同，因?yàn)閮烧咛幱诓煌奈镔|(zhì)生產(chǎn)環(huán)境之中。

1.2 精神生產(chǎn)反作用于物質(zhì)生產(chǎn)

馬克思認(rèn)為，雖然物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)精神生產(chǎn)有著決定作用，但是精神生產(chǎn)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)也有著反作用。以文藝復(fù)興為例，這場(chǎng)偉大的文化運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為資本主義發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。再如，近代以來人類歷史上的三次科技革命都推動(dòng)了物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變革，并創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，文化軟實(shí)力成了綜合國(guó)力的重要組成部分，創(chuàng)新能力成了決定國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素，這些都體現(xiàn)了精神生產(chǎn)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的重要意義[1]。

1.3 精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不均衡

馬克思認(rèn)為，精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展往往是不均衡的。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思認(rèn)為藝術(shù)“絕不同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的”“也絕不同物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的”。在人類文明發(fā)展史上，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不均衡是極為常見的，比如中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)造了其后兩千年內(nèi)少有的文化局面，古希臘時(shí)期的藝術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了中世紀(jì)歐洲，等等。再如當(dāng)前中國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速提升，但是精神生產(chǎn)卻發(fā)展緩慢，不能滿足公眾的精神需要[2]。

1.4 精神生產(chǎn)受市場(chǎng)規(guī)律影響與制約

馬克思認(rèn)為，在工業(yè)文明和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，精神生產(chǎn)會(huì)逐漸變成工業(yè)生產(chǎn)的重要形式，并受到資本邏輯的制約。此外，馬克思也認(rèn)為，隨著物質(zhì)生產(chǎn)的全球化，精神生產(chǎn)也呈現(xiàn)出全球化的發(fā)展趨勢(shì)。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思提出，隨著世界市場(chǎng)的形成，所有國(guó)家的生產(chǎn)與消費(fèi)都變成世界性的了，各個(gè)民族的相互交往、相互依賴越來越嚴(yán)重，各民族的精神產(chǎn)品成了公共財(cái)產(chǎn)，精神生產(chǎn)也呈現(xiàn)出世界性的發(fā)展局勢(shì)。

2 精神生產(chǎn)理論視閾下當(dāng)代中國(guó)精神生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 精神生產(chǎn)落后于物質(zhì)生產(chǎn)

在馬克思看來，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)往往是不均衡的，有時(shí)精神生產(chǎn)會(huì)落后于物質(zhì)生產(chǎn)。改革開放以來，我國(guó)堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的發(fā)展理念，推動(dòng)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。截至2015年底，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為67.6萬億元人民幣，成為僅次于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，但是精神生產(chǎn)卻比較落后，精神產(chǎn)品質(zhì)量低劣，能夠傳之后世的文化精品少之又少，無法滿足居民日益增長(zhǎng)的精神需要。從微觀層面上看，我國(guó)的精神生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不合理：精神產(chǎn)品總量過剩，文化精品匱乏，低俗、庸俗、粗制濫造的精神產(chǎn)品肆意泛濫，原創(chuàng)性精品極為少見。

2.2 精神生產(chǎn)市場(chǎng)化、庸俗化

在馬克思看來，娛樂化、商業(yè)化是市場(chǎng)機(jī)制下精神生產(chǎn)的發(fā)展邏輯，也帶來了大工業(yè)時(shí)代精神生產(chǎn)的現(xiàn)代性困境。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)機(jī)制、利益原則等成了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，精神生產(chǎn)呈現(xiàn)出娛樂化、市場(chǎng)化、商業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)，并會(huì)形成以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向、以市場(chǎng)占有率為標(biāo)準(zhǔn)、以經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的精神生產(chǎn)體系。如今，我國(guó)精神生產(chǎn)就呈現(xiàn)出“文化工業(yè)”“文化產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展態(tài)勢(shì)，出現(xiàn)了文化傳媒集團(tuán)、東方文化集團(tuán)、皖新傳媒等文化集團(tuán)。隨著文化產(chǎn)業(yè)化的深入發(fā)展，精神生產(chǎn)變成了“工業(yè)化生產(chǎn)”“流水線作業(yè)”，形成了“創(chuàng)造需求”“引導(dǎo)潮流”的商品生產(chǎn)，精神產(chǎn)品也成了內(nèi)在價(jià)值不高的“文化快餐”。此外，在市場(chǎng)機(jī)制下許多精神生產(chǎn)者喪失了社會(huì)責(zé)任感與文化批判精神，違背了知識(shí)分子的社會(huì)道德和職業(yè)操守，常以色情、暴力、低俗的精神產(chǎn)品吸引大眾眼球，以個(gè)人主義、消費(fèi)主義、享樂主義等庸俗的文化產(chǎn)品誤導(dǎo)大眾消費(fèi)，導(dǎo)致積極向上、理性健康的精神產(chǎn)品無人問津，而消極落后、粗制濫造的文化垃圾卻肆意橫行的局面[3]。

2.3 精神生產(chǎn)阻礙了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)

當(dāng)前中國(guó)進(jìn)入了“物質(zhì)相對(duì)豐裕，精神相對(duì)貧乏”的發(fā)展階段，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡問題凸顯，這些直接影響了物質(zhì)生產(chǎn)的繁榮發(fā)展。比如，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人們將經(jīng)濟(jì)利益、物質(zhì)享樂等作為價(jià)值追求，忽視了精神生活和精神生產(chǎn)，導(dǎo)致道德滑坡、制度失范、信仰虛無、誠(chéng)信缺失等嚴(yán)重問題，增加了市場(chǎng)交易成本，影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展[4]。再如，唯利是圖、貪污腐敗、墮落腐化、奢侈浪費(fèi)等問題泛濫，瘦肉精、毒奶粉、考試作弊、學(xué)術(shù)造假等屢禁不止，這些擾亂了市場(chǎng)秩序，影響了社會(huì)和諧。

3 精神生產(chǎn)理論視閾下當(dāng)代中國(guó)精神生產(chǎn)問題的求解路徑

3.1 推進(jìn)精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)均衡發(fā)展

在社會(huì)發(fā)展中，對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)人們往往更關(guān)注滿足前者，而忽視精后者，從而產(chǎn)生了信仰缺失、道德滑坡、精神空虛、人生迷惘等精神生活問題。因而，應(yīng)以馬克思精神生產(chǎn)理論為指導(dǎo)，深入推進(jìn)文化體制改革，不斷解放精神生產(chǎn)力，不斷增加電影、電視劇、動(dòng)漫、戲劇等精神產(chǎn)品供給，以化解物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)不平衡問題，滿足人民群眾的精神文化需求。比如，應(yīng)健全公共文化服務(wù)體系，增加公益性精神產(chǎn)品生產(chǎn)，滿足公眾的基本文化服務(wù)需要；應(yīng)推進(jìn)文化體制改革，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)精神產(chǎn)品的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，滿足公眾多元化、個(gè)性化的文化需要。最后，精神生產(chǎn)者要不斷提升自己的道德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)，不斷提高精神生產(chǎn)質(zhì)量，用馬克思主義理論指導(dǎo)精神生產(chǎn)，創(chuàng)作更多積極向上、鼓舞人心的優(yōu)秀精神產(chǎn)品。

3.2 化解精神生產(chǎn)庸俗化、低俗化問題

馬克思認(rèn)為，資本的普遍趨勢(shì)就是將一切納入其體系之中。在物質(zhì)產(chǎn)品接近“有限”飽和后，資本開始尋找新的激發(fā)人們的消費(fèi)“欲求”的方式，在資本生產(chǎn)媒介的作用下，精神生產(chǎn)成為資本追逐的對(duì)象，成了商業(yè)化、世俗化、娛樂化的精神產(chǎn)品。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文學(xué)生產(chǎn)、藝術(shù)生產(chǎn)等逐步變成了受資本規(guī)律制約的商業(yè)生產(chǎn)，這些促進(jìn)了精神消費(fèi)繁榮發(fā)展，但同時(shí)也帶來了精神生產(chǎn)庸俗化、娛樂化等問題[5]。因此，應(yīng)高度重視精神生產(chǎn)商業(yè)化、庸俗化、娛樂化趨勢(shì)，采取有效措施積極應(yīng)對(duì)各種精神生產(chǎn)異化現(xiàn)象。比如，要將精神生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益統(tǒng)一起來，克服文化市場(chǎng)化所產(chǎn)生的不良傾向；要堅(jiān)決抵制低俗、庸俗、媚俗、色情、暴力為內(nèi)容的精神產(chǎn)品，批判享樂主義、利己主義、物質(zhì)主義等不良思想傾向，引導(dǎo)精神生產(chǎn)朝著正確方向發(fā)展。再如，針對(duì)精神產(chǎn)品良莠不齊的發(fā)展現(xiàn)狀，有關(guān)部門應(yīng)積極加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管，嚴(yán)厲打擊各種侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為，取締宣揚(yáng)色情、暴力、封建迷信的精神產(chǎn)品，以更好地規(guī)范精神生產(chǎn)活動(dòng)。

3.3 以核心價(jià)值觀指導(dǎo)精神生產(chǎn)活動(dòng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以馬克思主義為思想內(nèi)核的價(jià)值體系，也是社會(huì)主義精神生產(chǎn)的指導(dǎo)思想和基本原則。因而，在精神生產(chǎn)過程中，應(yīng)以核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，將核心價(jià)值觀融入精神生產(chǎn)的各個(gè)層面，不斷提高精神生產(chǎn)質(zhì)量，化解道德滑坡、行為失范、信仰虛無等精神生活問題。比如，可以通過論壇、報(bào)告會(huì)、專題講座等方式開展價(jià)值觀教育實(shí)踐，通過節(jié)目訪談、新聞報(bào)道、專題欄目等方式宣傳核心價(jià)值觀，提高精神生產(chǎn)者的思想素質(zhì)和道德操守。

精神生產(chǎn)有著意識(shí)形態(tài)性、道德性、文化性等特征，只有以正確的思想理論為指導(dǎo)，才能提高精神生產(chǎn)質(zhì)量，生產(chǎn)出經(jīng)典的精神產(chǎn)品。核心價(jià)值觀是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、先進(jìn)西方文化、馬克思主義文化的理論凝結(jié)，也是先進(jìn)道德、先進(jìn)意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)。因而，在精神生產(chǎn)中，應(yīng)將核心價(jià)值觀作為內(nèi)核與靈魂，創(chuàng)造符合核心價(jià)觀的文化精品。應(yīng)以核心價(jià)值觀指導(dǎo)精神文化生產(chǎn)活動(dòng)，生產(chǎn)弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑的精神產(chǎn)品，以更好地豐富人民群眾的精神生活[6]。

精神生產(chǎn)是社會(huì)主義生產(chǎn)的重要內(nèi)容，也是滿足人民群眾精神需要的有效途徑。所以，應(yīng)以精神生產(chǎn)理論為指導(dǎo)，不斷解放精神生產(chǎn)力，提高精神生產(chǎn)和精神產(chǎn)品的質(zhì)量，以更好地推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

[1]張華榮.精神勞動(dòng)與精神生產(chǎn)論[M].北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,2002:78.

[2]趙志紅.論馬克思“精神生產(chǎn)”理論及其意義——回到社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2004,31(1).

[3]覃志紅.論馬克思總體生產(chǎn)視域中的精神生產(chǎn)[J].河北學(xué)刊,2007(6).

[4]孫啟軍,張英姣.馬克思精神生產(chǎn)理論與社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)系探討[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào),2007(6).

[5]馬克思.1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000:89.

[6]王鸝.馬克思精神生產(chǎn)理論及其啟示[J].黨史文苑,2016(5).

責(zé)任編輯：盧宏業(yè)

A Contemporary Perspective of Marx′s Theory of Spiritual Productiontion

ZHOU Fang-lin

(Henan Quality Polytechnic, Pingdingshan 467000, China)

The theory of spiritual production is an important part of Marxist theory and itis also the theoretical guide of socialist spiritual production. In view of contemporary Chinese spiritual production, find that there are problems such as the development of spiritual production, the commercialization of spirit production and the serious problems of the moral landslide, which affect the social harmony and stabilityseriously. In the socialist spiritual production, starting from Marx′s spiritual production theory, we should resolve the spiritual production constraints and development dilemma, promote the sustainable development of spiritual production in the ways of liberating the spirit of productivity, improving product quality and promoting the spirit of the core values .

Marx; Spiritual production; Spiritual product

10.3969/j.issn.1674-6341.2017.03.048

2016-09-28

周芳琳(1982—)，女，河南新鄉(xiāng)人，講師。研究方向：馬克思主義哲學(xué)與思想政治教育。

A811

A

1674-6341(2017)03-0135-03