當(dāng)代中國地域歧視問題的現(xiàn)實思考
——馬克思主義視野下的和諧觀

殷一榕

(揚州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚州 225000)

當(dāng)代中國地域歧視問題的現(xiàn)實思考
——馬克思主義視野下的和諧觀

殷一榕

(揚州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚州 225000)

網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體的興起，使我國一些負(fù)面新聞頻發(fā)地區(qū)的負(fù)面信息傳播更為迅速，帶來了很多的社會問題，其中地區(qū)歧視問題尤為嚴(yán)重，成為急需解決的重要問題。黨的十六屆四中全會明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)，首次將馬克思主義社會和諧思想觀與當(dāng)代中國特色社會主義和諧社會的實踐結(jié)合在一起，形成具有中國特色的和諧社會觀。研究馬克思主義的和諧思想、挖掘其背后的深刻理論內(nèi)涵，是解決當(dāng)代中國地域歧視問題的重要理論基礎(chǔ)。

當(dāng)代中國；地域歧視；馬克思主義；和諧觀

黨的十八大將構(gòu)建社會主義和諧社會、促進(jìn)社會和諧作為重要主題之一提上議程。雖然構(gòu)建和諧社會這一舉措的提出符合社會發(fā)展的需要，在我國建設(shè)具有中國特色社會主義社會時期發(fā)揮了重要作用，但如今面臨的問題也越來越艱巨復(fù)雜。如何應(yīng)對和處理在建設(shè)社會主義和諧社會的道路上面臨的這些問題，關(guān)系到整個中國社會的發(fā)展?fàn)顩r、關(guān)系到中國夢能否實現(xiàn)。20世紀(jì)80年代以來，我國發(fā)展的重點已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀,堅定不移地走中國特色的可持續(xù)發(fā)展道路，實現(xiàn)社會主義和諧社會已經(jīng)成為人們的自覺需求。在此背景下,馬克思主義社會和諧觀對探索社會主義建設(shè)是一份非常寶貴的財富。它引導(dǎo)我們關(guān)注并研究馬克思的社會和諧思想，為社會主義和諧社會的構(gòu)建提供理論指導(dǎo)，從而有助于解決我國目前存在的一些社會問題。

1 當(dāng)代中國的地域歧視問題

隨著科技水平的不斷發(fā)展，新媒體使用已成為人們生活中不可缺少的一部分。但是，在傳播新聞消息時，新媒體有時會違反客觀性原則，對某一地域(人或事)區(qū)別對待或帶有明顯歧視，這不可避免地影響人們的思維認(rèn)知，導(dǎo)致越來越多的社會負(fù)面信息肆意傳播。這種地域歧視也對人們的心理產(chǎn)生某種暗示，在多數(shù)情況下，人們似乎也逐漸陷入了這種“陷阱”。這種“陷阱式”的地域歧視不僅嚴(yán)重?fù)p害了被歧視地區(qū)的形象，還影響了地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等產(chǎn)業(yè)的正常發(fā)展，不利于社會主義和諧社會的建設(shè)。

1.1 地域歧視的含義

地域歧視是基于地域差異而形成的一種“歧視”或者“負(fù)面情緒”。從人類社會的發(fā)展來看，是一種全球各地區(qū)都會出現(xiàn)的比較普遍的社會現(xiàn)象。造成地域差異的因素有很多，包括文化差異、經(jīng)濟(jì)差異、政治傾向差異等；有時人為干預(yù)也是造成地域差異的重要原因之一，例如謠傳、帶有偏見的報道等。

地域歧視是歧視的一種表現(xiàn)。從古至今，由于人類的活動范圍大多處于某個地域，對其他地域了解程度不高；同時由于文化、經(jīng)濟(jì)差異及不平等，在這種情況下人們有時接收到的消息或新聞也是經(jīng)過人為加工過的，是帶有感情色彩的，所以容易對其他地域產(chǎn)生偏見與歧視。

1.2 地域歧視的危害

和諧社會倡導(dǎo)的是公平、正義的理念，但地域歧視現(xiàn)象卻有悖這一理念，不利于社會和諧。對社會來說，穩(wěn)定是發(fā)展的基礎(chǔ)。如果一個人或某個地區(qū)處于被歧視的環(huán)境下，那么就會給其造成嚴(yán)重的負(fù)面影響，甚至?xí)霈F(xiàn)極端的報復(fù)社會的行為。當(dāng)前，我國正在大力構(gòu)建社會主義和諧社會，地域歧視問題會給社會帶來一些潛在的不安定因素，而這些問題因素經(jīng)過長期積累后容易爆發(fā)出來，給社會帶來很嚴(yán)重的消極影響。

首先，地域歧視不利于建設(shè)公平、正義的和諧社會。近年來中國社會問題較為突出，貧富差距不斷拉大，民生問題成為了中國建設(shè)社會主義和諧社會道路上的重大障礙。這一負(fù)面現(xiàn)象違背了公平、正義的基本準(zhǔn)則，對被歧視者是不公平的。這不僅對被歧視者的正常生活造成很大影響，對該地區(qū)的正義及公平也會產(chǎn)生不利影響。

其次，在和諧的社會狀態(tài)中，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是誠信友愛的。誠信就是要求社會成員融入社會與群體，遵循規(guī)章制度，成員之間相互信任、真誠相待；友愛就是倡導(dǎo)人與人之間要和睦，彼此之間要友愛，而地域歧視不利于誠信友愛的構(gòu)建。

最后，在馬克思理論下的社會主義社會中，每個人都能夠各盡其能，得到全面發(fā)展，但地域歧視卻不利于人的全面發(fā)展，它會使社會處于一種難以整合的狀態(tài)，容易造成社會分化現(xiàn)象，社會矛盾增多，一旦激化后，會極不利于和諧社會的建設(shè)。

2 當(dāng)代中國地域歧視問題的哲學(xué)思考

地域歧視問題歸根結(jié)底是不同地域的人之間出現(xiàn)的不和諧現(xiàn)象。這種不和諧的現(xiàn)象會對人與整個社會以及人與人之間的關(guān)系產(chǎn)生消極作用，從而對整個社會的和諧構(gòu)建產(chǎn)生影響。要構(gòu)建和諧社會，構(gòu)建人與人之間的和諧是根本，否則人與自然的和諧、人與社會的和諧就無從談起。從馬克思主義哲學(xué)角度來看，人與人之間的關(guān)系實質(zhì)上就是社會關(guān)系的基礎(chǔ)，也就成為構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，在整個人類社會發(fā)展中發(fā)揮重要的作用。

2.1 人與人之間的和諧是社會和諧的核心

“共產(chǎn)主義……是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有……它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”[1]馬克思認(rèn)為，在社會主義(共產(chǎn)主義)國家中，要想解決社會矛盾，就必須解決人與人之間、人與自然之間以及人與自身本體之間的矛盾，這也是社會和諧的本質(zhì)內(nèi)容。

馬克思認(rèn)為，人的根本屬性是社會性。人作為自然界中的生物個體，自然地與整個自然界有密不可分的聯(lián)系，而作為社會中的存在的個體也必不可少地與其他人有著聯(lián)系。無論是遠(yuǎn)古時期的人類部落還是如今的現(xiàn)代國家，作為個體必須融入其中并以一定的方式與他人聯(lián)合起來才能生存與發(fā)展。這是人的存在和發(fā)展的社會必然性。地域歧視中的主體融入了當(dāng)?shù)厣鐣?，與當(dāng)?shù)仄渌艘黄皤@得了滿足自身的物質(zhì)需求，而面對落后于自己所處社會的地區(qū)卻表現(xiàn)出一種優(yōu)越感，這就是人在社會中表現(xiàn)出來的一種常見的現(xiàn)象。

社會發(fā)展的不同時期，人與人的關(guān)系也表現(xiàn)出不同的特點。原始社會早期，由于生產(chǎn)力水平低下，人與人的關(guān)系處于一種原始的和諧狀態(tài)；封建社會時期，封建國家之間的沖突以及封建制度對人民的壓迫成為了那一時期的社會主要矛盾，人與人特別是官與民之間的關(guān)系逐漸開始惡化；而到了資本主義社會，人與人之間主要通過資本的聯(lián)系而建立，資源的爭奪導(dǎo)致人與人關(guān)系的失衡，不同地區(qū)、國家之間的人與人的關(guān)系更加緊張對立。人與人之間關(guān)系的異化，不僅造成人與自然關(guān)系的惡化，同時也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會危機(jī)，造成人與人、人與自然、人與社會之間處于不和諧狀態(tài)，這也是出現(xiàn)地域歧視問題的根本原因所在。因此，馬克思認(rèn)為，人與人之間的關(guān)系直接著影響社會的發(fā)展以及人在社會中的發(fā)展，實現(xiàn)社會和諧必然要求實現(xiàn)人與人關(guān)系的和諧。

2.2 地區(qū)貧富差異是社會不和諧的根源

馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵3]從某方面來講，人們之間的關(guān)系一定程度上是利益的體現(xiàn)，如果人與人之間利益發(fā)生了沖突，那么他們之間的關(guān)系也會變得不和諧。所以要實現(xiàn)人與人之間的和諧，解決他們之間利益沖突才是最終實現(xiàn)和諧社會的必由之路。地域歧視問題出現(xiàn)的一個重要原因就是地區(qū)發(fā)展的差異損害了部分人的利益，導(dǎo)致其出現(xiàn)心理上的負(fù)面情緒。不同地區(qū)貧富差距過大是當(dāng)前中國所面臨的一個重要社會問題，如果沒有合理有效的政策出臺，隨著時間的推移，東部地區(qū)與西部地區(qū)、沿海城市與內(nèi)陸城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距還會進(jìn)一步擴(kuò)大，優(yōu)勢地區(qū)人群的優(yōu)勢會更加明顯，而弱勢地區(qū)群體的利益可能會受到更多不公正的對待，地域歧視問題也會更加嚴(yán)重。

馬克思指出：“人的行為與利益密切相關(guān)、思想與利益不可分離。”[4]滿足人們的物質(zhì)需求是人們生活的保障，因為“人們必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會活動”[5]。所以只有滿足了人類最基本的物質(zhì)需求或者說是利益需求，那么其他更“高級”的權(quán)利才會逐步實現(xiàn)。當(dāng)今中國雖已步入社會主義道路近70年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平正逐漸趕超西方發(fā)達(dá)國家，國民生活水平也有了很大的提高，但由于我國仍處于社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)、政治體制建設(shè)并不完善，在全面深化改革轉(zhuǎn)型時期各種社會問題又交錯復(fù)雜，例如戶籍制度的出現(xiàn)導(dǎo)致地區(qū)教育、文化的不平等。這些問題的本質(zhì)其實就是人們的正當(dāng)利益得到的不公平的對待。同時隨著國民教育水平的提高，弱勢地區(qū)人群的思想得到了很大的解放，他們開始追求公平公正，尋求自身的全面發(fā)展，他們希望能得到與優(yōu)勢地區(qū)一樣的待遇，渴求更多的權(quán)益。所以當(dāng)代中國出現(xiàn)地域歧視問題不僅是由于地域經(jīng)濟(jì)(物質(zhì)條件)的差距這一因素導(dǎo)致的，也包括優(yōu)勢地區(qū)與弱勢地區(qū)人們圍繞各種利益問題在思想上的碰撞。

2.3 利益和諧是構(gòu)建社會和諧的根本

在人類社會中，如果各種利益關(guān)系相互協(xié)調(diào)，那么這就是和諧的一種社會狀態(tài)?？v觀人類的歷史，其實就是從利益不和諧到利益和諧的發(fā)展歷程。而實現(xiàn)社會和諧最終還是要得益于人與人之間利益關(guān)系的和諧。就地域歧視問題來說，不同地區(qū)的人們?nèi)绻淮嬖诶婷?，?jīng)濟(jì)發(fā)展水平相當(dāng)，每一個人都能滿足自己物質(zhì)需求，擁有相同的教育、醫(yī)療水平，無論職業(yè)的高低都能獲得其他人的尊重，每一個人都能夠自由全面發(fā)展，創(chuàng)造出一個人與人利益相和諧的關(guān)系，那么社會自然也就和諧了。

馬克思指出，人的自由全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義社會人的最根本的利益。在20世紀(jì)之前，由于生產(chǎn)力水平較低，人類社會發(fā)展水平受到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的制約，當(dāng)時人的利益僅僅是局限于物質(zhì)需求和精神需求兩個方面的滿足，而分工和私有制更是對人的利益的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的束縛，因此，馬克思認(rèn)為，實現(xiàn)利益的和諧必須要“通過消除舊的分工，進(jìn)行生產(chǎn)教育、變換工種、共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，以及城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面的發(fā)展”。[7]盡管當(dāng)前社會處于高速發(fā)展中，生產(chǎn)力水平已經(jīng)不再是人類發(fā)展腳步的重要障礙，但由于資本主義社會在經(jīng)歷了最高階段的帝國主義后，雖然吸取人類歷史社會發(fā)展的教訓(xùn)，經(jīng)濟(jì)制度、政治制度不斷改良，但其分工與私有制依然存在，成為目前資本主義社會的人們利益沖突之源。

中國作為目前世界上最大的社會主義國家，雖然生產(chǎn)力在過去近40年里飛速發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)制度改革逐漸陷入瓶頸，生產(chǎn)關(guān)系很難適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，且由于收入分配的不均導(dǎo)致的貧富差距的拉大，也陷入了人與人之間利益沖突不斷擴(kuò)大的問題中。而馬克思針對19世紀(jì)資本主義社會出現(xiàn)的問題所做的思考對當(dāng)今中國社會出現(xiàn)的問題仍然具有重要的借鑒意義，因此，要想解決地域歧視問題，當(dāng)下中國應(yīng)盡快縮小各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，特別是東西部地區(qū)差異，大力扶持落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的同時，注重收入分配公平，共享改革成果，“做大蛋糕”“分好蛋糕”，使城鄉(xiāng)更好融合，讓每一位成員都能享受到發(fā)展帶來的好處。

3 當(dāng)代中國地域歧視問題的解決對策

3.1 加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)，改變貧困落后地區(qū)現(xiàn)狀

出現(xiàn)地域歧視現(xiàn)象的根本原因大多都是由于地區(qū)發(fā)展落后造成的，因此想要杜絕此類現(xiàn)象的繼續(xù)發(fā)生，就必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高物質(zhì)生產(chǎn)水平，保障人民的生活，由此人民的人文環(huán)境才會得到改變，地區(qū)偏見才能逐漸改變，地域歧視的現(xiàn)象才有可能被消除。比如邊遠(yuǎn)地區(qū)要想改變東部地區(qū)的偏見，就必須提高經(jīng)濟(jì)水平，改變原有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式，發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，減少貧困人口，使當(dāng)?shù)鼐用竦纳顮顩r能夠盡可能接近中、東部地區(qū)人們的生活水平。

然而，有時地域歧視現(xiàn)象的出現(xiàn)不只是經(jīng)濟(jì)落后本身造成的，還包括由于經(jīng)濟(jì)落后給該地區(qū)帶來的各種社會問題(地區(qū)安全、環(huán)境問題等)以及長時間落后造成的一種“印象”，給該地區(qū)扭轉(zhuǎn)形象造成了很大的阻礙。“疆獨”勢力的猖獗，給新疆等偏遠(yuǎn)地區(qū)蒙上了一層灰色的紗布，加上長時間處于貧困落后狀態(tài)，僅發(fā)展經(jīng)濟(jì)已很難解決地域歧視問題。這就需要政府正確的輿論導(dǎo)向和媒體的正面宣傳，同時，面對各類突發(fā)事件要妥善處理，特別是出現(xiàn)重大人員傷亡或者財產(chǎn)損失的情況，盡可能避免或減少那些危及地區(qū)形象事件的發(fā)生。

3.2 加強(qiáng)公民精神文明建設(shè)，提高公民的文化素質(zhì)與修養(yǎng)

除了大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)水平，提升公民的文化素質(zhì)與個人修養(yǎng)也是改變地域歧視現(xiàn)象的重要途徑。一個地區(qū)教育水平的高低、當(dāng)?shù)毓竦赖滦摒B(yǎng)高低有時會直接影響該地區(qū)的形象。在黨的十八屆五中全會通過的“十三五”規(guī)劃建議中，“國民素質(zhì)和社會文明程度顯著提高”成為全面建成小康社會的新的目標(biāo)要求之一，實現(xiàn)“中國夢與社會主義核心價值觀更加深入人心”，“人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)明顯提高”是規(guī)劃中提出的要求。從中可以看出我國在全面深化改革時期，已經(jīng)不單以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平作為衡量國家發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)，還更加注重人民的生活水平以及精神文明的建設(shè)，公民素質(zhì)水平的高低也已經(jīng)逐漸成為當(dāng)今世界國家現(xiàn)代化建設(shè)水平的重要影響因素之一。

3.3 加強(qiáng)法制建設(shè)，建設(shè)社會主義和諧社會

黨的十八屆五中全會提出了“十三五”期間“全面推進(jìn)依法治國”的戰(zhàn)略布局，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民在法律面前一律平等?！边@表明一切類似地域歧視性質(zhì)的行為都從根本上違背了憲法原則。憲法作為中華人民共和國最高法，每個人都必須遵守，同時這也為反對地域歧視行為提供了最基本的法律依據(jù)。近年來由于多種原因，地域歧視現(xiàn)象在我國各地區(qū)出現(xiàn)都越發(fā)普遍，嚴(yán)重阻礙了我國社會主義和諧社會的建設(shè)。為了有效消除此類現(xiàn)象頻發(fā)帶來的負(fù)面影響，法律法規(guī)的建設(shè)必不可少。由于當(dāng)前我國法律體系并不完備，法律制度也較為落后，也沒有完善的反地域歧視的相關(guān)法律、法規(guī)，建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義法律已經(jīng)成為近年來我國全面深化改革的重點方向。目前互聯(lián)網(wǎng)成為信息傳播最主要的途徑，負(fù)面新聞、虛假消息充斥著網(wǎng)絡(luò)，帶有偏見的評論、地域之間的相互謾罵層出不窮，完善互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)已然成為當(dāng)下最緊迫的一項重要任務(wù)。

3.4 重視新聞媒體，發(fā)揮正面宣傳引導(dǎo)作用

地區(qū)形象的提升，離不開媒體的支持。塑造優(yōu)秀的地域形象，媒體必須發(fā)揮應(yīng)有的作用，擔(dān)負(fù)起正面宣傳引導(dǎo)和輿論監(jiān)督的重任，特別是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)或者普遍受歧視的地區(qū)，新聞媒體工作者更應(yīng)該加以重視。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息的傳播速度十分驚人，傳播媒體作為傳播信息資訊的載體，作為社會監(jiān)督的一把利器，在報道的過程中，一定要更加嚴(yán)格要求自己，不能帶有主觀偏見，特別是在面對一些重大的社會問題時，一定要秉持客觀公正的態(tài)度進(jìn)行報道。在進(jìn)行批評報道過程中，更應(yīng)避免出現(xiàn)某些歧視性話語，避免對報道對象造成不必要的傷害。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，2002：297.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1972：123.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2002：187.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1956：81.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1960：574.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1995：1—2.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1958：371.

責(zé)任編輯：李增華

Realistic Thinking on the Problem of Regional Discrimination in Contemporary China——Under the Marxism View of Harmonious Concept

YIN Yi-rong

(College of Marxism, Yangzhou University, Yangzhou 225000, China)

Network, mobile phone and other new media has a great development. It also makes our country has some negative news in frequently negative information communication area quickly, bring a lot of social problems, including the negative impact caused by regional discrimination problem is particularly serious, thus becoming an important issue. The party’s “the fourth Plenary Session of the 16th CPC Central Committee” clearly put forward the task of building a socialist harmonious society, the harmonious thought of Marx’s social concept together with the practices of contemporary China characteristics of socialist harmonious society, a harmonious society has formed views of Chinese characteristics. It is an important theoretical foundation of solving the problem of regional discrimination in contemporary China to study the harmonious thought of Marx’s doctrine and to excavate the profound theoretical connotation behind it.

contemporary China; regional discrimination; Marxism; harmonious view

10.3969/j.issn.1674-6341.2017.01.017

2016-11-03

殷一榕(1993—)，男，江蘇淮安人，在讀碩士。研究方向：馬克思主義基本原理。

H310.42

1674-6341(2017)01-0048-03