淺析孫中山民生主義思想形成的歷史背景和理論淵源

毛寬海?宋亞青

【摘 要】 文章探討孫中山先生三民主義中的民生思想產(chǎn)生的歷史背景：孫中山認(rèn)為封建主義的長期禁錮導(dǎo)致了中國發(fā)展的落后；帝國主義的侵略導(dǎo)致了中國發(fā)展的停滯。民生思想產(chǎn)生的理論淵源：不僅吸取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，也在一定程度上借鑒了西方社會(huì)進(jìn)步思潮中的思想，更受到了偉大的馬克思主義思想的影響。

【關(guān)鍵詞】 孫中山；民生思想；傳統(tǒng)文化；西方思潮；馬克思主義

“三民主義”中的民生主義思想被孫中山視作進(jìn)行治國理政的重要途徑。他曾明確指出：“民生就是人民的生活——社會(huì)的生存、國民的生計(jì)、群眾的生命便是。”[1]“社會(huì)的文明發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)組織的改良和道德進(jìn)步，都是以什么為重心呢？就是以民生為重心。民生就是社會(huì)一切活動(dòng)中的原動(dòng)力?！盵2]由此可見，民生思想具有豐富內(nèi)涵，且源遠(yuǎn)流長，博大精深，是值得我們認(rèn)真加以研習(xí)的寶貴精神財(cái)富。

一、孫中山民生思想產(chǎn)生的歷史淵源

“民生問題是人類社會(huì)生存發(fā)展的基本問題，是世界各國治國理政的根本問題。”[3]民生思想的形成具有深刻的歷史背景，封建主義的長期禁錮以及帝國主義的壓迫是其民生思想產(chǎn)生的歷史背景。

1、封建主義的長期禁錮導(dǎo)致了中國發(fā)展的落后

中國封建制度“自周秦以來，一直延續(xù)了三千年左右。”[4]用辯證的觀點(diǎn)看封建專制主義中央集權(quán)制度。在封建社會(huì)上升的時(shí)期，它對(duì)維護(hù)封建專制統(tǒng)治和國家的完整統(tǒng)一起到了積極作用；在其衰落時(shí)期，由于資本主義萌芽的出現(xiàn)，這時(shí)封建集權(quán)制度就成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的巨大障礙。在封建制度下，一般是“實(shí)行君主制，皇帝、國王擁有至高無上的權(quán)力，不但老百姓沒有任何民主權(quán)利，就是在封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，民主也是極其有限的”，[5]廣大百姓處于被長期壓迫的狀態(tài)，思想也受到了封建專制主義思想的腐蝕，正因?yàn)槿绱?，“?840年鴉片戰(zhàn)爭開始的近代中國，處于文明衰落與民族危亡的境地”，[6]國家喪失了主權(quán)，廣大的百姓生活在內(nèi)憂外患之中，在國家積貧積弱的背景下，不同的階級(jí)對(duì)國家該何去何從進(jìn)行了艱辛的探索，包括貧苦的農(nóng)民階級(jí)，地主階級(jí)以及資產(chǎn)階級(jí)。其中，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的早期資產(chǎn)階級(jí)革命派進(jìn)行了革命救國的運(yùn)動(dòng)。孫中山曾發(fā)出響亮號(hào)召：“爭取徹底獨(dú)立，根除殖民主義，埋葬封建主義”，[7]并在實(shí)際行動(dòng)上，同袁世凱以及后來的大小軍閥展開激烈斗爭，這充分說明，“孫中山對(duì)封建主義是堅(jiān)決反對(duì)的，是把封建主義作為革命的對(duì)象而加以消滅的?！盵8]民生主義思想在此背景下逐漸形成。

2、帝國主義的侵略導(dǎo)致了中國發(fā)展的停滯

在1840年的鴉片戰(zhàn)爭之前，中國是一個(gè)擁有完整獨(dú)立主權(quán)的國家，在經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的國家性質(zhì)發(fā)生了根本性的重大變化，中國淪為了名存實(shí)亡的受帝國主義控制和支配的半殖民地國家。在封建主義和帝國主義的雙重壓迫下，廣大的人民受到了嚴(yán)重的剝削與壓迫，貧窮加劇，大范圍地破產(chǎn)，過著沒有權(quán)利和苦焦的生活。與此同時(shí)，小手工業(yè)者中的一些人也被迫和農(nóng)民一起成為了資本主義控制的工廠中的雇傭工人。帝國主義的入侵導(dǎo)致了中國資本主義的發(fā)展受到了巨大的阻礙，最終中國的經(jīng)濟(jì)狀況持續(xù)惡化，國家更加積貧積弱，人民生活在水深火熱之中。在探究中國貧弱的根源時(shí)，孫中山指出：“中國物產(chǎn)豐富，人民眾多，其實(shí)業(yè)不發(fā)達(dá)之原因，實(shí)由于政治之障害：其一為國內(nèi)政治的蔽錮……，其二為國際政治的壓迫，中國向來與外人所訂條約不良，喪失主權(quán)，中國每年因?yàn)檠筘浨秩?，外國銀行發(fā)行紙幣，外商在華特權(quán)經(jīng)營等造成的損失總共不下十二萬萬元”。[9]在這種時(shí)代背景下，孫中山力圖實(shí)行改革，摧毀封建主義國家，建立一個(gè)民主共和制國家，以謀求國家的獨(dú)立與人民生活幸福。基于此，在進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命的過程中，他提出了以“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”為主要內(nèi)容的民生思想。

二、孫中山民生思想產(chǎn)生的理論淵源

民生主義思想產(chǎn)生的來源是多元的，不僅吸取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，也在一定程度上借鑒了西方社會(huì)進(jìn)步思潮中的思想，更是受到了偉大的馬克思主義思想的影響。

1、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的影響

中國豐富悠久的傳統(tǒng)文化之中，關(guān)于“民本重民”思想有很多，在追求儒家治國“內(nèi)圣外王”的賢人政治過程中，歷朝歷代也出現(xiàn)過統(tǒng)治者發(fā)展生產(chǎn)、輕徭薄賦、改善民生以及仁人志士為民疾呼的現(xiàn)象。從孔子主張“泛愛眾”的思想，到戰(zhàn)國末期思想家荀子的“水則載舟，水則覆舟”的著名論述，以及唐代著名政治家陸贄的“以人為本，以財(cái)為末；人安則財(cái)瞻，本周則邦寧”的認(rèn)識(shí)，再到清代思想家王韜提出的“治民之要在乎因民之利而導(dǎo)之，順民之意而能之”。這些思想有其歷史的局限性，更多的是為了穩(wěn)定民心、鞏固皇權(quán)維護(hù)封建統(tǒng)治，但是隨著歷史的發(fā)展變化，這些思想也在不斷地發(fā)展和完善。孫中山民生思想的形成也不可避免會(huì)受到中國傳統(tǒng)文化的影響。孫中山對(duì)傳統(tǒng)文化有著深刻的認(rèn)識(shí)，“我們固有的東西，如果是好的，當(dāng)然是要保存，不好的才可以放棄。”[10]他善于從傳統(tǒng)文化中汲取精華以拓展其思想并助于他的實(shí)踐活動(dòng)。關(guān)于傳統(tǒng)文化對(duì)三民主義之民生思想的啟導(dǎo)作用問題，孫中山在1923年《中國國民黨宣言》中作了如此概括：“中國之所以革命，與革命之所以成功，原因雖繁，約而言之，不外歷史之留遺與時(shí)代之進(jìn)化而已”?！耙匝悦裆?，則不患寡而患不均之說，由學(xué)理演為事實(shí)”。“歷史之留遺，所以浸漬而繁滋者，至豐且厚，此吾人所以能自立于世界者也?！盵11]孫中山先生是中國近代最早提出民生主義的思想家，在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，吸收借鑒了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“親民”思想，并在此基礎(chǔ)上提出和發(fā)展了民生主義思想。

2、深受西方進(jìn)步思潮的影響

孫中山民生思想的形成深受西方思想的影響，這與“他接受中國傳統(tǒng)文化的啟蒙教育非常有限”是直接聯(lián)系在一起的。[12]因?yàn)閷O中山在國內(nèi)組織發(fā)動(dòng)過多次起義均告失敗。長期作為反叛角色的孫中山，受到清政府的四處通緝。自1908年后孫中山一直流亡海外，一方面為了躲避清政府的追擊，更重要的是為了在列強(qiáng)與華僑中爭取支持。這就客觀上減少了他真正深刻接觸中國傳統(tǒng)文化思想的機(jī)會(huì)。因此，孫中山的民生主義理論的構(gòu)成很大程度上是吸收和借鑒了西方發(fā)達(dá)國家，特別是當(dāng)時(shí)位居世界前列的英國在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。1896年10月，孫中山初踏英國的國土，當(dāng)時(shí)孫中山在英國停留了9個(gè)月，成為我國較早接觸、研究西方社會(huì)主義的人。起初，孫中山對(duì)英國有著美好的想象和憧憬：“予自是即小住倫敦，或游博物院，或訪各處之遺跡。觀其車馬之盛，貿(mào)易之繁，而來往道途絕不如東方之喧嘩紛擾，且警察敏活，人民和易，凡此均足使人怦怦向往也?！盵13]但后來孫中山逐漸發(fā)現(xiàn)英國繁華經(jīng)濟(jì)背后有難以掩飾的社會(huì)問題。市場(chǎng)競(jìng)爭的加劇，導(dǎo)致了在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里出現(xiàn)了無序、惡性競(jìng)爭，社會(huì)出現(xiàn)了不平等和貧窮現(xiàn)象。同時(shí)19世紀(jì)末20世紀(jì)初正是一個(gè)承上啟下的時(shí)代，英國福利制度的發(fā)展也在此時(shí)進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵階段，社會(huì)呼吁進(jìn)行政府干預(yù)下的社會(huì)改革以消除各種社會(huì)問題。英國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，觸發(fā)了孫中山對(duì)民生問題更加深入的思考。在當(dāng)時(shí)的中國，孫中山認(rèn)為，救百姓于水火之中，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立富強(qiáng)，現(xiàn)代化是唯一通途，在通向國家現(xiàn)代化的道路上，英國社會(huì)發(fā)展所積累的一些經(jīng)驗(yàn)、出現(xiàn)的一些問題都是值得讓我們學(xué)習(xí)和借鑒的。所以后來孫中山民生思想的形成受到西方社會(huì)文化的很大影響。他曾明確說過：“民生主義是其在倫敦流亡期間所完成”。[14]縱觀民生主義早期的形成過程，孫中山求學(xué)經(jīng)歷以及在英國的流亡期間的所見所聞對(duì)民生主義的初具雛形具有重要啟迪作用。

3、馬克思主義思想的巨大啟示

孫中山是中國近代最早研究西方社會(huì)主義思想的人。孫中山在研究民生主義時(shí)，借用了馬克思主義的一些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，在這一過程中他也對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)在逐步成熟。他說：“研究社會(huì)問題的人，不下千百家，其中研究最透徹和最有心得的，就是大家所知道的馬克思。”[15]孫中山認(rèn)為他倡導(dǎo)的民生主義就是社會(huì)主義，而社會(huì)主義是民生主義的最終歸宿。他指出：“共產(chǎn)主義既是民生主義的好朋友”，“民生主義就是共產(chǎn)主義”，“共產(chǎn)主義和民生主義，可以說共產(chǎn)主義是民生的理想?！盵16]同時(shí)他還主張把社會(huì)主義思想和中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，找到一條適合中國國情并能發(fā)展中國的道路，因此孫中山把他的民生主義與馬克思主義的共產(chǎn)主義都系在孔子的“大同”名下，從而把這些近代思想與中國的傳統(tǒng)思想聯(lián)系起來，如他言：“民生主義就是社會(huì)主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義?！盵17]因此，孫中山先生民生主義思想的提出是深受馬克思主義思想的影響。

民生問題，事關(guān)廣大人民群眾的切身實(shí)際利益，一直是影響中國社會(huì)歷史發(fā)展的重大問題。雖然孫中山提出的民生思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是難以成功實(shí)施的，但其思想中有一些與社會(huì)主義的原則相近的東西，對(duì)當(dāng)前我國的民生建設(shè)有一定的啟示意義。因此，讀懂孫中山的民生思想對(duì)我國發(fā)展大有裨益。

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【作者簡介】

毛寬海（1990-）男，漢族，河南濮陽人，云南大學(xué)碩士研究生，主要從事中共黨史及黨建研究.

宋亞青（1992-）女，漢族，河南洛陽人，云南大學(xué)碩士研究生，主要從事民族政治與公共行政研究.