淺談辛亥革命中的民族主義

【摘 要】 文章認(rèn)為民族主義作為孫中山三民主義的主要內(nèi)容，在辛亥革命中發(fā)揮了重要作用。民族主義為推翻清朝統(tǒng)治提出“反請”的口號，推翻清朝封建統(tǒng)治，建立民主共和國；同時，在發(fā)展的過程中，民族主義也表現(xiàn)出了一定的狹隘性，但瑕不掩瑜，民族主義是近代中國人民反對民族壓迫、反對外來侵略的精神支柱，將中華民族凝結(jié)在一起。

【關(guān)鍵詞】 辛亥革命；民族主義

“民族主義”作為一種政治現(xiàn)象，是進(jìn)行有效統(tǒng)治的思想保證，同時也是反抗入侵的思想武器?；厥讱v史，不難發(fā)現(xiàn)一個民族能夠保持國內(nèi)安定、抵御外來侵略，其民族主義是相當(dāng)濃厚的，無論是中國的捍衛(wèi)民族獨(dú)立的反侵略戰(zhàn)爭，還是以法西斯為代表的侵略戰(zhàn)爭，打出的旗號都是民族主義。

民族主義是辛亥革命始終貫穿的一條主線，產(chǎn)生于孫中山先生的三民主義中。三民主義包括民族主義、民權(quán)主義和民生主義，其中民族主義——“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”是孫中山三民主義學(xué)說中影響最為深遠(yuǎn)的思想。民族主義成為了孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命時首先揭開的戰(zhàn)斗旗幟。

一、民族主義中的“反清”思想

“反清”是孫中山民族主義的主要內(nèi)容之一。隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中國開始淪為半殖民地半封建社會。面對民族危機(jī)的不斷加深，各個階層開展了一系列救國救民運(yùn)動。雖然最終結(jié)果并沒有將中華民族解救于水深火熱之中，也沒有成功地挽救民族危機(jī)，更沒有擺脫帝國主義的侵略與壓迫，但是頑強(qiáng)不屈的中國人民都未曾放棄探索。在這個時期，一些愛國人士得出了這樣的一個結(jié)論：中國之所以遭到列強(qiáng)的強(qiáng)取豪奪，根本在于滿清政府的衰弱與腐敗。清朝中后期開始，清政府日趨腐敗，無論是在經(jīng)濟(jì)上還是政治上，整個統(tǒng)治機(jī)構(gòu)都顯現(xiàn)出腐敗的特質(zhì)。面對本國人民的統(tǒng)治，沉重的賦稅、嚴(yán)苛的制度、殘酷的刑罰使人民處于水深火熱中，人民反抗不斷，而清政府則是大舉鎮(zhèn)壓之旗。對外清政府一改堅挺的態(tài)度，取而代之的是一味地妥協(xié)退讓。清政府對內(nèi)強(qiáng)硬、對外軟弱，激起了民憤，越來越多的有識之士意識到要救國救民，就必須推翻清朝統(tǒng)治，建立新的秩序。

為了打破封建專制主義，反抗外來侵略，挽救民族危機(jī)，1894年，孫中山率先提出“振興中國”的口號，激勵了中華民族的四萬萬同胞。1905年，孫中山提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”的民主革命綱領(lǐng)，鼓舞人民起來反抗，用暴力推翻清政府統(tǒng)治。近代中國深受雙重壓迫，然而在這民族危亡的時刻，清政府不號召人民反抗侵略，而是與列強(qiáng)勾結(jié)，對內(nèi)進(jìn)行鎮(zhèn)壓政策。因此，解決國內(nèi)民族矛盾成為眾多矛盾中最緊要的矛盾。正是在這樣的背景下，孫中山提出的民族主義為革命活動提供了指導(dǎo)和依據(jù)，民族主義所包含的廢除封建制度，推翻清朝統(tǒng)治，能夠有效團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人民，無論是處在社會最底層的勞苦大眾，或是處于社會中間階層的知識分子，還是遠(yuǎn)在海外的游子，都能夠組成“反清”統(tǒng)一戰(zhàn)線。民族主義對辛亥革命的勝利起到了重要的作用。

二、民族主義中的“反滿”思想

在辛亥革命中，民族主義產(chǎn)生了積極的影響，但是也體現(xiàn)出了一種狹隘的“反滿”思想。孫中山早年的思想中包涵了民族平等的思想，反對滿洲一族“宰制于上”。他提出的民族主義并不是主張單純的“反滿”，而是在其基礎(chǔ)上提出民權(quán)主義，主張在推翻清朝統(tǒng)治之后建立民主的資產(chǎn)階級共和國。孫中山提出反滿，并不是盲目反滿，而是要根據(jù)民族革命的需要，但并不是滿目排斥所有滿族人民，也并非要消滅滿族這一民族，反的是那些勾結(jié)洋人、鎮(zhèn)壓人民的滿洲封建貴族統(tǒng)治。

但是，在整個辛亥革命的過程中，許多革命黨人將“反清”與“反滿”兩個不同的概念相混淆。反清本來是推翻腐朽的清王朝統(tǒng)治，割斷清政府與帝國主義的聯(lián)系，去除帝國主義統(tǒng)治中國的工具，去掉滿清政府代表中國的權(quán)利。然而在革命的實(shí)際過程中，卻變成了另一番景象。在推翻清王朝的過程中，出現(xiàn)了以章太炎等人為代表的“反滿”的“一民主義”。這種思想側(cè)重民族光復(fù)，主張排除一切滿族。雖然在當(dāng)時，滿洲貴族的封建統(tǒng)治與中國人民大眾之間的矛盾非常突出，“民族主義”也成為“三民主義”之中最首要的“主義”，但是，這種極端的“反滿”“一民主義”太過狹隘，它帶有民族偏見，是不利于民族團(tuán)結(jié)的，并且更不利于革命的深入，甚至?xí)璧K革命的發(fā)展。在辛亥革命結(jié)束之后，這一切得到了很好的證實(shí)。

當(dāng)革命黨人在為推翻帝制而感到滿足，袁世凱盜取辛亥革命果實(shí)之時，才發(fā)現(xiàn)革命的道路才剛剛開始。成為中華民國臨時大總統(tǒng)之后，以袁世凱為代表的舊官僚勢力依然與帝國主義相互勾結(jié)，中國人民仍舊沒有擺脫被壓迫、被奴役的命運(yùn)。與此同時，中華民族的民族危機(jī)也沒有得到改善。本來民族主義只是一種用來宣傳資產(chǎn)階級民主主義的手段，結(jié)果人們的眼光僅僅被排滿的內(nèi)容所吸引。民族主義無限膨脹，民族主義失去了原有的意義，成為了一種狹隘的民族主義。于此同時，在強(qiáng)調(diào)“反清”的同時，卻忘記了當(dāng)時的中國面臨的更大的挑戰(zhàn)——西方帝國主義列強(qiáng)。民族主義指導(dǎo)著革命黨人推翻了統(tǒng)治中國的2000多年的封建帝制。但是，中國仍處于被人宰割的境地，帝國主義對中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的掠奪還在繼續(xù)，人民仍然處于水深火熱之中。

三、民族主義在辛亥革命中的作用

辛亥革命在全國的勝利，離不開孫中山提出的民族主義綱領(lǐng)。在推翻封建統(tǒng)治上，從反滿到反清，為中國人民找到了合適的革命道路。作為三民主義綱領(lǐng)的重要組成部分，民族主義為辛亥革命的勝利提供了指導(dǎo)。它為辛亥革命的順利進(jìn)行做了強(qiáng)大的宣傳動員工作，在很大程度上將當(dāng)時各種有推翻清王朝腐朽的封建統(tǒng)治的人士、組織等強(qiáng)有力地聚集在一起，構(gòu)成了推翻清王朝的強(qiáng)大組織，最終使風(fēng)雨飄搖的清王朝統(tǒng)治覆滅。同樣，民族主義也為各民族建立良好的關(guān)系打下了基礎(chǔ)。推翻清朝統(tǒng)治后，孫中山第一次提出了民族平等，主張建立一個“五族共和”的民族國家，這對于國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)有著重要的意義。

在反清的同時，孫中山還提出了反帝主張，對于其舊三民主義中民族主義的缺陷是一個很好的補(bǔ)充。反帝主張的提出，是孫中山將近代民族革命和民主革命有機(jī)結(jié)合起來，是近代中國革命長期實(shí)踐的結(jié)果，符合中國革命發(fā)展的特點(diǎn)，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。民族主義是近代中國人民反對民族壓迫、反對外來侵略的精神支柱，將中華民族凝結(jié)在一起。雖然由于各種原因，民族主義在實(shí)施的過程中表現(xiàn)出了一定的狹隘性，但這并不能掩蓋他們在中國歷史上所發(fā)揮的重要作用。我們應(yīng)該看到，民族主義在辛亥革命乃至中華民族的斗爭中的重要作用，民族主義的歷史地位是不可代替的。

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【作者簡介】

劉朋濤（1989-）男，陜西西安人，助教，從事馬克思主義中國化研究.