日語諺語中的“烏鴉”

摘 要：諺語能反映生活中人們對(duì)待事物的觀念態(tài)度，含有豐富文化內(nèi)涵。日本隨處可見烏鴉，且存在大量與烏鴉相關(guān)的諺語，這些諺語展示了烏鴉的形象特點(diǎn)，反映出日本人對(duì)待烏鴉態(tài)度。本文旨在分析烏鴉相關(guān)諺語，探究其文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：諺語；烏鴉；形象；文化

作者簡介：王玥（1992.3-），女，重慶市人，重慶大學(xué)2014級(jí)碩士研究生，研究方向：日語語言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H36 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03--02

諺語是由普通百姓創(chuàng)造并以口口相傳的形式流傳至今的，具有教訓(xùn)和諷刺意義的語句，且能反映人們對(duì)待不同事物的觀念態(tài)度。在中國烏鴉常被看作不祥之鳥，受到人們的厭惡。但在日本烏鴉的蹤影卻隨處可見，并且與人們相處融洽。那么，在日本烏鴉究竟是怎樣的存在？

本文擬通過分析《故事·俗信ことわざ大辭典》所記載的140條“烏鴉”諺語，探究日語諺語中烏鴉的特點(diǎn)，了解日本烏鴉相關(guān)的傳統(tǒng)文化以及觀念。

一、諺語中烏鴉的特征

1、外形特征

（1）通體黑色

例：①烏は百度洗っても鷺にはならぬ

其字面義為黑烏鴉無論洗多少次也變不成白鷺。喻指與生俱來的特點(diǎn)是無法改變的。

②いずくの烏も皆黒し

正如各地的烏鴉都是黑色，即使其風(fēng)俗和習(xí)慣各有不同，但人的本性卻是一樣的。

③烏の頭白く、馬、角を生ず

其字面義為烏鴉變不了白色，馬長不出犄角，比喻絕無可能的事情。

（2）雌雄難辨

例：①烏の雌雄

雌性烏鴉與雄性烏鴉外形相似，難以辨別。比喻事物過于相似而無法辨別。

②似た者は烏

如同烏鴉外貌相同無法辨別，世間相似的東西也很多。

通過上述例子可以看出，日語諺語對(duì)烏鴉外形特征的描寫主要集中于通體純黑和雌雄難辨兩點(diǎn)。且前一特點(diǎn)的描寫帶有些許貶義彩色，而后一特點(diǎn)則為中性描寫。

2、行為習(xí)性

（1）喜叫

例：①烏の鳴かぬ日はあれど

意為雖然每日都叫的烏鴉也可能偶爾有不叫的時(shí)候，但是……用以強(qiáng)調(diào)自己每日必做的事情。

②烏はその日の役で鳴く

烏鴉的職責(zé)就是不斷啼叫，因此即使聽到了烏鴉叫也不會(huì)發(fā)生不吉利的事。

③烏は色の黒いには憎まれねど口故に憎まる

其字面義為，烏鴉并不是因?yàn)榧兒诘耐饷脖幌訔?，而是因?yàn)槠澍Q叫聲被人們厭惡的。喻指人不會(huì)因?yàn)殚L相丑而被討厭，只會(huì)因?yàn)檎f話刻薄而被人嫌棄。因?yàn)殚L相是無法改變的，而說話不當(dāng)卻是由于其本人自身不注意造成的。

（2）戲水

例：①烏の行水

烏鴉洗澡，一沖了事。比喻洗澡時(shí)間極其短。

（3）列隊(duì)

例：①烏の行列

烏鴉休息時(shí)總是排成一排。喻指總是整齊地排列成隊(duì)。

（4）埋藏食物

例：①烏の雲(yún)だめ

烏鴉以云為標(biāo)記埋藏食物，喻指不可靠。

（5）雜食

例：①烏の口から余った物なし

沒有烏鴉不吃的食物。

②烏の口からけらが余る

即使是什么都吃的烏鴉，也有樹木果實(shí)、蟲這些不吃的東西。喻指欲望再大的人也有他不喜歡的東西。

通過上述諺語可以看出，烏鴉的喜愛鳴叫、洗澡時(shí)間極短、休息時(shí)排列成行、經(jīng)常埋藏食物以及雜食等生活習(xí)性受到日本人的關(guān)注。

3、品性特征

（1）孝順

例：①烏に反哺の孝あり

烏鴉有反哺之孝。據(jù)說烏鴉為了報(bào)答幼時(shí)父母的養(yǎng)育之恩，會(huì)嘴對(duì)嘴地給老烏鴉喂食。

②烏は鳥中の曾參

烏鴉是鳥中的曾參。曾參是孔子的弟子，以孝出名，用以形容烏鴉的孝順。

③烏は百日の孝

烏鴉是孝順的鳥類，長期行孝道，強(qiáng)調(diào)烏鴉盡孝時(shí)間長。

眾所周知，烏鴉被稱作最為孝順的鳥類，其反哺老鴉的行為歷來為人所稱道敬佩。

（2）愛子

例：①烏は自分の子が一番美しいと思っている

其字面義為烏鴉認(rèn)為自己的孩子是最漂亮的。喻指父母總是認(rèn)為自己的孩子最漂亮，用以表達(dá)父母對(duì)孩子的疼愛。

（3）健忘

例：①烏の埋め食い

烏鴉常會(huì)將栗子埋藏在土里，卻立馬忘記這件事。喻指貪得無厭卻健忘的人。與之類似的還有“烏の物隠し”。

（4）愚笨

例：①鷹は賢けれども烏に笑わるる

正如威嚴(yán)的雄鷹被烏鴉嘲笑一樣，圣賢總被愚人誤解、輕視。

②鈍な烏は盆に腹病む

在日本人們會(huì)在盂蘭盆節(jié)準(zhǔn)備豐盛的供品，可烏鴉正要吃的時(shí)，偏偏弄壞了肚子吃不了。喻指平日里的疏忽大意導(dǎo)致關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子。

③烏が鵜の真似

烏鴉模仿魚鷹潛入水中結(jié)果被溺死。喻指不根據(jù)自身情況盲目模仿他人最終導(dǎo)致失敗。

可見在日本人眼中，烏鴉有孝順、愛子等優(yōu)良品質(zhì)，但同時(shí)也有健忘、愚笨等缺點(diǎn)。

二、與“烏鴉”相關(guān)的民間傳說

日語諺語中記載了為數(shù)不少的與烏鴉相關(guān)的民間傳說。

1、神的使者

①烏は神様のお使い

②烏は熊野の使者

日本神話中，神武天皇在東征途中曾在和歌山熊野一帶的森林中迷路，而天神派下來一只三腳烏鴉為他帶路，神武天皇得以順利建立朝廷。受到神話傳說的影響，在日本烏鴉一直被當(dāng)做神的使者，受到人們的尊敬。

2、預(yù)兆

日本有句諺語“烏は三年先を知る（烏鴉能預(yù)知未來三年的事情）”，傳說烏鴉具有預(yù)知未來的能力。因此民間流傳著眾多關(guān)于烏鴉帶來好運(yùn)或厄運(yùn)的傳說。

（1）吉兆

①烏が家のほうに向かって鳴けば珍客が來る

日本青森縣的五戶町流傳著“烏鴉對(duì)著家鳴叫，家里會(huì)來貴客”的說法。類似的說法還有“朝、門前で烏が鳴くと客人が來る（早上烏鴉在門前叫，家里將會(huì)來客人）”。

②烏が夕方騒ぐと天気になる

青森縣地區(qū)的人還認(rèn)為“烏鴉在黃昏吵鬧的話，天氣會(huì)變好”。

（2）兇兆

①烏が梢に巣くえばその年洪水あり

會(huì)津喜多方市的人們認(rèn)為“烏鴉若在樹梢筑巢，當(dāng)年會(huì)發(fā)洪水”。

②烏が子を運(yùn)べば近くに火事がある

大和高田地方的俗諺“烏鴉若把幼鳥轉(zhuǎn)移到別處，則會(huì)發(fā)生火災(zāi)”。

③烏が鳴くと人が死ぬ

民間傳說“烏鴉啼叫會(huì)死人”。

④烏が水を浴びると火が危ない

奈良縣吉野地區(qū)認(rèn)為“烏鴉戲水則有發(fā)生火災(zāi)的危險(xiǎn)”。

⑤家の近くで烏が鳴くと兇報(bào)がある

日本石見町流傳著“家附近的烏鴉叫，會(huì)有噩耗傳來”的說法。

綜上所述，在日本人們認(rèn)為烏鴉既可以預(yù)測(cè)客人的到來和人類生死，也可以預(yù)測(cè)氣象變化和災(zāi)情的發(fā)生。并且，如同對(duì)于烏鴉的鳴叫，有人覺得是貴客到來的喜兆，有人卻認(rèn)為是厄運(yùn)來臨的兇兆一般，對(duì)于烏鴉各個(gè)地方持有不同的看法。但是，從數(shù)量上來看，人們認(rèn)為烏鴉會(huì)帶來厄運(yùn)的諺語比烏鴉帶來好運(yùn)的諺語要多得多。

三、結(jié)語

語言和文化是相互依存的關(guān)系，語言是文化的載體。而諺語作為一種特殊的語言形式，也必定具有豐富的文化內(nèi)涵。為了探究日語中與“烏鴉”有關(guān)諺語的文化內(nèi)涵，本文收集了140條與“烏鴉”相關(guān)的諺語并進(jìn)行了分類分析，得出如下結(jié)論：

首先，烏鴉的外形特征為通體黑色且雌雄難辨。其次，日語諺語對(duì)烏鴉喜叫、戲水、列隊(duì)、埋藏食物、雜食等行為習(xí)性也進(jìn)行了一定描寫。另外，烏鴉既有孝順、愛子的優(yōu)良品質(zhì)，也有健忘、愚笨等缺點(diǎn)。最后，在民間烏鴉被認(rèn)為是“神的使者”受到尊敬，同時(shí)，人們認(rèn)為烏鴉能預(yù)知未來。但對(duì)于烏鴉到底能帶來好運(yùn)還是厄運(yùn)，各地風(fēng)俗觀念都各有不同。

總之，盡管在日語諺語中，烏鴉并不盡善盡美，但相比于中國，日本對(duì)于烏鴉顯示更多的友善。這大概是因?yàn)椋毡救烁嗟厥艿搅松裨挼挠绊?，把烏鴉看作神的使者。并且，盡管烏鴉有很多缺點(diǎn)，但其孝敬父母的行為更加使日本人動(dòng)容。

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