淺析當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)思維的創(chuàng)新發(fā)展

王玉鵬

摘 要：馬克思主義中國化的哲學(xué)思維就是要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，強(qiáng)化問題意識(shí)，面向中國問題，講好中國故事。并根據(jù)中國國情，實(shí)現(xiàn)從批判性哲學(xué)向建設(shè)性哲學(xué)轉(zhuǎn)型，達(dá)到哲學(xué)思維的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：馬克思；哲學(xué)；文化

一、新時(shí)期馬克思主義哲學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)

1.關(guān)于創(chuàng)新。學(xué)者們普遍認(rèn)為，習(xí)近平為總書記的黨中央在治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略方面產(chǎn)生了一個(gè)又一個(gè)的理論創(chuàng)新。所謂21世紀(jì)哲學(xué)創(chuàng)新，指的是讓人們立足近代世界歷史500年來的歷史經(jīng)驗(yàn)、鮮活實(shí)踐，重新反思、重新選擇、重新確立這兩大前提問題——世界觀前提和價(jià)值觀前提。來自軍校的學(xué)者深刻剖析了習(xí)近平主席的軍事創(chuàng)新哲學(xué)方法論，認(rèn)為習(xí)主席創(chuàng)造性地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論，遵循軍事創(chuàng)新的哲學(xué)邏輯，在歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)啟示相結(jié)合、世界大勢與我國軍情相結(jié)合中，把“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”的觀點(diǎn)運(yùn)用于軍事領(lǐng)域，透徹把握軍事創(chuàng)新的基本規(guī)律，深刻揭示軍事創(chuàng)新的根本價(jià)值。還有學(xué)者認(rèn)為，國家治理體系現(xiàn)代化這一重大課題的提出，是中國改革創(chuàng)新、社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入全面目標(biāo)規(guī)制新階段的主要標(biāo)志；要構(gòu)建系統(tǒng)全面、整體協(xié)調(diào)、良性有序的現(xiàn)代國家治理體系，必然需要有高度的理論自覺、實(shí)踐自覺。

2.關(guān)于道路。針對馬克思主義哲學(xué)與中國道路問題，學(xué)者的觀點(diǎn)主要集中在以下方面：中國道路是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中華文化之基，吸收世界文化精華，兼收并蓄，在實(shí)踐中形成的一種新型現(xiàn)代化之路，它因始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位而具有先進(jìn)性和科學(xué)性；中國特色社會(huì)主義道路是一條不同于西方資本主義現(xiàn)代性的發(fā)展道路，它源于對馬克思主義的根本堅(jiān)持，是從對馬克思主義現(xiàn)代性話語的堅(jiān)持與中國化實(shí)踐中，找到的自己獨(dú)特的現(xiàn)代性存在；走中國道路必須建構(gòu)與其相適應(yīng)的話語權(quán)，中國道路的話語建構(gòu)只有一條路——以“我”為主、以“中國問題”為導(dǎo)向、以“中國實(shí)踐”為基礎(chǔ)，其方向就是構(gòu)建中國道路的馬克思主義學(xué)術(shù)話語體系；中國道路不僅具有歷史的必然性，還具有高度的主體能動(dòng)性和清醒的方法論自覺。

3.關(guān)于發(fā)展。與會(huì)學(xué)者對馬克思主義哲學(xué)與中國發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行了研討。有學(xué)者認(rèn)為，五大發(fā)展理念需要堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，是在直面當(dāng)代中國發(fā)展問題的基礎(chǔ)上，依據(jù)發(fā)展的價(jià)值追求和人的內(nèi)在本性而進(jìn)行的新一輪價(jià)值建構(gòu)與模式選擇。五大發(fā)展理念就是唯物辯證法的生動(dòng)體現(xiàn)和出色運(yùn)用，辯證法發(fā)展原則的彰顯和對中國發(fā)展進(jìn)程中重大關(guān)系的辯證思維是其顯著特征。具體到中國發(fā)展過程中的短板與難題——全面建成小康社會(huì)，更需要哲學(xué)思維的引領(lǐng)?？傊?，中國發(fā)展需要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。中國社會(huì)發(fā)展的價(jià)值理念和價(jià)值追求，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)新的理論自覺。還有學(xué)者論述了馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀，認(rèn)為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、“人民主體觀”、全面深化改革的動(dòng)力觀、五位一體的發(fā)展內(nèi)涵和以公平正義為旨向的發(fā)展價(jià)值觀，積極回應(yīng)了當(dāng)代中國所面臨的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)挑戰(zhàn)，豐富與創(chuàng)新了馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀。

4.關(guān)于文化。在馬克思主義哲學(xué)與中國文化自信方面，有學(xué)者針對哲學(xué)與文化的對接提出了深層次的思考，如，中華文明的核心理念是哲學(xué)理念，為此需要推動(dòng)哲學(xué)理論特別是馬克思主義哲學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展；文化自信與自覺首先需要哲學(xué)自覺，即要以哲學(xué)特有的思維方式、敘事方式去考量文化自信與文化時(shí)空；文化自信與文化認(rèn)同關(guān)系密切，文化認(rèn)同的價(jià)值引領(lǐng)和思想方法就是馬克思主義的基本立場和方法；文化自信內(nèi)在地包含本來、外來和未來三個(gè)維度；中國文化發(fā)展需要探索文化基因的結(jié)合機(jī)制，具體而言，中國文化就是中國傳統(tǒng)文化、西方傳統(tǒng)文化、馬克思主義文化體系的融合與會(huì)通，等等。

二、不忘初心，繼續(xù)為中國的實(shí)踐發(fā)展提供理論支持

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。中國辯證唯物主義研究會(huì)2016年年會(huì)彰顯了馬克思主義者勇于開拓創(chuàng)新的理論品質(zhì)，是對馬克思主義中國化在思維范疇內(nèi)新發(fā)展的高度肯定，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的中國堅(jiān)持。中國辯證唯物主義研究會(huì)會(huì)長、中國社會(huì)科學(xué)院院長王偉光在年會(huì)開幕式上的主題報(bào)告中指出，希望哲學(xué)工作者向習(xí)近平總書記學(xué)習(xí)，熟練掌握并靈活運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，利用哲學(xué)話語優(yōu)勢，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義提供堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)依據(jù)。中國辯證唯物主義研究會(huì)副會(huì)長、北京大學(xué)哲學(xué)系王東教授在年會(huì)論壇總結(jié)時(shí)指出，哲學(xué)思維是貫穿習(xí)近平為總書記的黨中央治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重要邏輯線索，哲學(xué)工作者要從創(chuàng)新的角度思考馬克思主義中國化，培養(yǎng)新的馬克思主義哲學(xué)觀，并逐步形成新的世界觀、歷史觀、時(shí)代觀、國家觀、價(jià)值觀。

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