淺議社會主義核心價值觀融入高職大學語文教學的意義

摘 要：社會主義價值觀與大學語文教學融合研究，是深化課程改革的必然要求，體現(xiàn)了課程文本的傳承、借鑒與創(chuàng)新。這種跨學科性的融入，反映了學科課程發(fā)展過程的自洽，通過課程改革來提高高職大學語文的課程地位，相信可以迎來大學語文在高職院校發(fā)展的春天。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀 高職大學語文 融合

一、問題的提出

我國正在實施的“中國制造2025”，從國家戰(zhàn)略層面描繪建設(shè)制造強國的宏偉藍圖，呼吁職業(yè)教育將人口數(shù)量優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢，培養(yǎng)出有原創(chuàng)精神和精湛技藝的大國工匠之基石。在這一大力發(fā)展職業(yè)教育的背景下，高職學生成為人們普遍關(guān)注的群體。

高職院校的學生大多是應(yīng)試教育的失利者，他們對高職培養(yǎng)目標及所學專業(yè)缺乏了解。有的缺少遠大目標的激勵，思想趨于實際、實用和實惠；有的渴望成才，卻缺乏堅定的拼搏精神，缺少深入實際和腳踏實地的努力，信奉的是享樂主義的人生價值。價值觀的缺失容易造成精神世界的空虛，一些學生成為精神世界的流浪兒，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲來打發(fā)時間。除此之外，中國當下也有很多高職院校在人才培養(yǎng)方案的制定上存在一定的缺失，特別是一些理工類院?！爸丶寄?，輕人文”，僅以專業(yè)技能教育為主，學生價值觀的培養(yǎng)就交給政治老師，學生對這樣的課程提不起興趣，得到的效果可想而知。如此培養(yǎng)出來的學生，即使掌握了一些專業(yè)操作技能，但工作的積極性和創(chuàng)新性小，最后只能淪為操作機器的機器，未來也無可持續(xù)發(fā)展的潛力。

習近平總書記提倡要大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，十八大報告第一次提出了鮮明肯定普世價值的社會主義核心價值觀，其內(nèi)涵正是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的概括。價值觀的構(gòu)建，是以人文學科知識為基礎(chǔ)的，利用大學語文學習平臺，加強高職生人文素質(zhì)教育，構(gòu)建高職生的社會主義價值觀，將他們培養(yǎng)成為“不器”的君子，使之正確領(lǐng)悟為學、為人之道，無疑比傳統(tǒng)的說教要好得多。本課題正是順應(yīng)這一時代潮流而提出。

二、兩者融合的可行性

（一）基于“君子不器”理念，兩者的培養(yǎng)目標具有一致性。

《論語·為政》曰：“子曰：‘君子不器?！?意思是：君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）?！安黄鳌本褪遣⒉怀蔀槟骋粋€定型的人，雖然最初是說明“為政”這一方面的道理，講一個為政的人，就要古今中外無所不通。此話雖然言簡意賅，但意義卻廣泛深遠，尤其適用于高職學生。李澤厚在《論語今讀》中將此句釋為：“孔子說：君子不是器具?！辈懙剑骸斑@句話今天可以讀作人非robot（機器人），即人不要被異化，不要成為某種特定的工具和機械。人‘活著不是作為任何機器或機器（科技的、社會的、政治的）部件，不是作為某種自己創(chuàng)造出來而又壓迫、占領(lǐng)、控制自己的‘異己的力量（從科技成果到權(quán)力意志到消費廣告）的奴隸?！蔽覀儼阉俳柽^來，發(fā)現(xiàn)也同樣能適用于我們的高職學生教育上——不管你是從事哪種職業(yè)，都要有自己的想法和創(chuàng)造性，而不是淪為操作機器的機器。人應(yīng)使自己的潛在才能、個性獲得全面發(fā)展和實現(xiàn)。人的行為是受價值觀的影響和支配的，因此，作為主要為社會培養(yǎng)高級技能應(yīng)用型人才的高職學院，不能僅僅只重視學生的專業(yè)技能學習，更要重視對學生價值觀的引導。

黨的十八大提出“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四個字的社會主義核心價值觀，它既是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，又是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果的體現(xiàn)。高等職業(yè)教育環(huán)境下的大學語文課程，應(yīng)使其“文道統(tǒng)一”，即工具性與人文性相統(tǒng)一、職業(yè)能力培養(yǎng)與綜合素質(zhì)培養(yǎng)相統(tǒng)一、語文訓練與思想教育相統(tǒng)一。

我們可以從“君子不器”的理念出發(fā)，研究將社會主義核心價值觀融入高職大學語文教學的方法和途徑，把發(fā)展“人”作為教育的出發(fā)點，使學生真正成為有見解、有情感、有追求、有生命律動的“德藝雙馨”、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（二）將兩者融合是國內(nèi)外的發(fā)展趨勢

德國是世界上最早重視職業(yè)教育的國家，他們的職業(yè)教育十分重視可持續(xù)發(fā)展的軟技能，在教學中設(shè)計學習活動，將責任感、解決問題的能力、團隊合作能力、交流能力、獨立和積極主動性、操作能力等軟技能融入教學中。

新加坡把傳統(tǒng)的儒家思想與現(xiàn)代社會的民主、法治、公平、包容等理念相結(jié)合，既以東方價值觀為本，注重傳統(tǒng)道德文化的傳承，又崇尚西方先進文化，形成了自己的社會核心價值觀，即“亞洲價值觀”，就是強調(diào)公平、正義、有序、倫理。他們不僅將道德作為必修課，還設(shè)定了“重要階段教育目標”。

國內(nèi)對社會主義核心價值體系的研究成果有很多，有關(guān)于社會主義核心價值體系融入國民教育的經(jīng)驗總結(jié)，如陳力祥的《社會主義核心價值體系研究的國外學術(shù)維度》，強調(diào)國家對公民的教育責任、強調(diào)公民對國家和民族的認同感和歸宿感；有關(guān)于社會主義核心價值體系融入高等學校教育的路徑和方法研究，如侯捷的《增強大學生社會主義核心價值體系教育實效的對策思考》，李長水的《試論高校和諧文化建設(shè)》，指出當今教育過分重視校園物質(zhì)文化建設(shè)而忽視精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，過于重視現(xiàn)代文化的培養(yǎng)而輕視傳統(tǒng)文化的傳承，以人為本理念、和諧發(fā)展理念落實不足，對精神文化的長期培育和深度挖掘不夠，和諧校園文化的引領(lǐng)作用不強，等等。許多研究已經(jīng)達到了一定的理論深度和較高的學術(shù)水平，這些都為我們的研究提供了學理支撐和現(xiàn)實參考。

三、兩者相融合的理論依據(jù)

1.建構(gòu)主義學習理論：教師利用大學語文這一平臺，引導學生通過文學作品和語文實踐活動去建構(gòu)社會主義核心價值觀，從而養(yǎng)成高尚的人格和健康的審美情趣。

2.教育傳播學理論：在教學中可以把教師作為信息源，學生是信息宿。人文教師在高職教育的地位同樣重要，大學語文教育影響著學生走向社會后的人生觀和價值觀，培養(yǎng)學生的社會責任感是大學語文教師的責任。

四、結(jié)語

將“君子不器”的儒家思想融入社會主義核心價值觀的培育與踐行中，借助大學語文平臺，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到社會主義核心價值觀的教育中，促使高職生自覺踐行。而針對高職生群體的現(xiàn)狀，進行實證研究提出具體對策，討尋融入路徑和策略，是非常有意義的。2014年3月26日，教育部印發(fā)了關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的通知，通知指出：“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)?！薄凹訌娭腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導青少年學生增強民族文化自信和價值觀自信，自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要作用?！?/p>

培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅僅是思政“兩課”的任務(wù)，利用大學語文課程對高職學生進行中國傳統(tǒng)文化、中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的教育，有助于培養(yǎng)學生體會中國傳統(tǒng)文化的獨特內(nèi)涵，使我們的學生不僅具備過硬的專業(yè)素質(zhì)，同時做一個品質(zhì)健全、人格豐滿的人，“君子不器”，干一行成一行，能更好地敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)、立業(yè)。反過來，社會主義價值觀與大學語文教學融合研究，是深化課程改革的必然要求，體現(xiàn)了課程文本的傳承、借鑒與創(chuàng)新。這種跨學科性的融入，反映了學科課程發(fā)展過程的自洽，通過課程改革來提高高職大學語文的課程地位，相信可以迎來大學語文在高職院校發(fā)展的春天。

（基金項目：“‘君子不器——社會主義核心價值觀融入高職大學語文教學的路徑和策略研究”系湖南省教育科學“十三五”規(guī)劃2016年度一般課題，課題編號：[XJK016CZY024]。）

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（鄧瀅 湖南株洲 湖南化工職業(yè)技術(shù)學院 412000）